《三国演义》是一部由明代小说家罗贯中编撰的长篇历史小说。在小说的体裁上，它采用的是“回体小说”的形式。这里的“回”指的是中国古代小说中的一种章节划分方式，通常一回代表了一个独立的事件或故事段落。《三国演义》全书共一百二十回，每一回讲述了一个相对完整的故事，包含了情节的起承转合，使得整部小说既有着宏大的叙事结构，又保持着故事的连贯性和阅读的流畅性。

这种回体结构在《三国演义》中的运用，使得读者能够跟随作者的视角，从不同角度和层面了解三国时期的历史人物、事件以及复杂的政治、军事斗争。同时，这种结构也使得《三国演义》在*学上具有独特的魅力，不仅是中国古代小说的经典之作，也在世界范围内产生了广泛的影响。

我国第一部长篇章回体小说是什么

经典源远 义理流长——《三国演义》版本与*化价值谈

毛评本与嘉靖本孰优孰劣，目前仍然是有争议的学术问题。笔者认为：毛本作为一种修改本，总体上可曰功大于过。这可从三个层面分别言之。从思想内涵角度，毛氏在全书卷首所加的一段议论“推其致乱之由，殆始于桓、灵二帝，桓帝禁锢善类，崇信宦官，及桓帝崩，灵帝即位……朝政日非，以致天下人心思乱，盗贼蜂起。”这就揭示出天下大乱的根本原因在于封建皇帝的昏庸，其批判的尖锐性与表述的明确性皆优于嘉靖本的开头。从人物塑造方面看，毛氏删除了那些使人物性格矛盾、呈现分裂状态的描述，如诸葛亮南征时遇哑泉就“要投崖觅死”类似于新三国的单机游戏，闻司马懿复职便“顿手跌足，不知所措”等描写。从语言**表达水平来品评，毛氏的修改更为精练顺畅，如嘉靖本卷八《孔明遗计救刘琦》一则中，孔明引“骊姬害申生”的典故长达二百五十余*，颇显烦冗，毛氏改成“公子岂不闻申生、重耳之事乎?”意到而*省，令人颇觉直接痛快。再如删去嘉靖本中“俚鄙可笑”的诗词，将回目改为对偶句，完成了中国章回小说形式演化的最后一环。

人民*学出版社推出的版本虽然属于毛评本，但也已经过当代专家的校勘、标点、注释、整理，既是毛评本生命力的延续，也是版本演变史上新的重要一环，故可称之为“人*本《三国演义》”。此本是当今发行数量最多、影响最大、最受欢迎的版本。可以预见，今后仍将是最受欢迎的版本，其对青年学子影响深且巨焉。

三国演义是回体小说

1953年11月，人民*学出版社以副牌“作家出版社”的名义出版《三国演义》校勘、标点、注释的排印本，此本以毛评本为底本，是新中国第一个《三国演义》整理本。1955年人民*学出版社在第一版基础上进行重新整理、修订，出版修订版。1973年，人民*学出版社再度组织人力对《三国演义》进行了修订整理，推出第三版。2019年，人民*学出版社组织专业力量，再次对《三国演义》校注本全面修订，推出了第四版。立足《三国演义》版本史层面观照，嘉靖本流行期约70年，明代众版本并行期约80年，毛评本出现至人*版付梓（1953年）是270年。

在明末，与上述版本并行流传的还有李卓吾评本，其特点是不分卷，将二百四十则合并成一百二十回，每回有不对偶的双句回目，这使《三国演义》处在了中国章回小说*体发展的转折点位置，在版本演变中占有承前启后的特殊地位。

明万历十九年，出现了周曰校刊本，其**内容与嘉靖本基本一致，但也增添了一些情节，如羊祜、陆抗的戍边佳话，曹叡、满宠兵救合肥，霍弋坚守不肯投降等。随着明代出版业的兴旺，为适应各层次读者需求，万历时期在金陵与福建等地涌现出一大批《三国演义》的家刻与坊刻本，其传播进入到众版本并行期。这些刻本，大致可分为两个系统：《三国志通俗演义》系统和《三国志传》系统。前者主要有周曰校刊本、夷白堂刊本、夏振宇刊本等。其共同特点是：内容与嘉靖本有渊源关系；罗贯中姓名前均有“后学”二*；都分为二百四十则，每则有单句的题目，均为整齐的七*句式；书名均有“通俗”*样；书中新增插图多达240幅。后者主要有余象斗刊本、叶逢春本、汤宾尹本等，其共同特点是：不同程度地写有来自民间传说的嘉靖本没有的关索的故事；增加有*人批评；**较为粗芜简略；每则题目*数参差不齐，有六、七、八、九、十*等句式。

《三国演义》的版本比较复杂，现存最早的刻本即是上*所述嘉靖元年刊行的《三国志通俗演义》，学界称嘉靖壬午本。卷首张尚德撰《〈三国志通俗演义〉引》中有“简帙浩瀚，善本甚艰，请寿诸梓，公之四方可乎”数语，可知此本为最早刊本。一般认为，此版本最接近罗贯中原著。此刻本，也开启了嘉靖本流行期——自嘉靖元年(1522年)至万历十九年(1591年)，约70年时间。

到了明代嘉靖元年，也就是1522年，《三国志通俗演义》刊刻而成，题“晋平阳侯陈寿史传，后学罗贯中编次”，这就是后来《三国演义》各种版本的祖本，罗贯中的署名也由此而来。学者一般认为，罗贯中在之前民间传说及民间艺人创作的话本、戏曲剧本等基础上，运用《三国志》和《三国志》注等史料，结合他的创作，完成了这部《三国志通俗演义》，也经常被称为《三国志演义》或《三国演义》。

据学者考察，元代初年有《三分事略》刊刻，可能是宋人说话的底本。保存至今最早的一部三国题材平话小说，是元代刊刻的《全相三国志平话》，这部平话是初具规模的民间三国故事写定本，其*本已经出现“尊刘贬曹”的倾向。

《三国演义》整理本出版七十周年：三分梦远，经典流长

到2023年，人*社《三国演义》整理校注本已出版七十年，一代代读者通过这个版本走进精彩纷呈的“三国”世界。著名书法家沈尹默先生为初版题签的“三国演义”书名，也成为大家熟悉的人*版标志。2023年10月，人*版《三国演义》七十周年纪念版推出，其**内容与人*社通行的2019年第四版《三国演义》一致，并增加了当代著名画家陈全胜的“三国”系列插图。装帧设计方面，复古风格和创新元素结合。

鉴于以上情况，2019年，人*社组织专业力量，再次对《三国演义》校注本全面修订，推出了第四版。这次最新修订，主要集中在四个方面：首先，由于本书对正*的校改统一不出校记，底本**可通的原则上理应遵守底本。按照这个思路，这次修订时，尽量恢复了毛本的原貌。因为上次整理态度比较严谨，类似的改动一般只限于个别**，因此这次修订的痕迹不会太明显；对于句读和标点，按照现在的习惯和用法，*了全面修订，改动量较大，目的是使全书读起来更加顺畅；对个别注释的行*用语和内容*了必要的调整，使其更加准确；改正了正*在历次改版过程中积累下来的一些排校错误。

1953年《三国演义》出版后，受到读者的欢迎和检验，很快人*社就在第一版基础上进行重新整理、修订，并在1955年推出新版。随后，鉴于学术研究的深入和读者需求的变化，1973年人*社再度组织人力对《三国演义》进行了修订整理，推出第三版。1973年第三版后，人*社未再对《三国演义》整理本***太大改动。但不可否认的是，二十世纪七十年代的这次整理，标点的基础仍是五十年代的，当时的句读习惯和标点符号的用法，与今天都有所不同。另外，正***有少量底本（毛本）可通的，整理时也*了主观改动。还有，个别注释的行*用语难免保留了当年的时代痕迹。

1953年11月，成立才两年多的人民*学出版社，以副牌“作家出版社”的名义出版了《三国演义》校勘、标点、注释的排印本，这个排印本以毛宗岗父子批评本为底本，也是新中国第一个《三国演义》整理本。根据人*社古典部前辈编辑的回忆，早期人*社古典部的编辑成员，基本都是学养深厚的古典*学专家，本身就具备整理古典小说的素养和能力，也因为当时给古典小说标点、加注释，是开创性的工作，所以由编辑部自己开始探索尝试。当时《三国演义》的整理者可能就是古典部编辑、古典*学专家顾学颉先生。

到了清代初年，毛纶、毛宗岗父子对明代的《三国志通俗演义》加以修订，并逐回评论。他们进一步突出蜀汉的正统地位，对**情节也*了不少改动，改善了原本松散拖沓的地方，使全书更加紧凑畅达。毛宗岗父子修订评点的《三国演义》刊行后，很快成为广泛流传的大众阅读版本，影响至今。

《儒林外史》这部著作虽然没有涉及到封建迷信，但是作者对于当时制度的批判也是够狠的，一个王朝无论再不堪，也不会一点优点挑不出来，用中庸的思想，客观一点还是未尝不可的，如果一个作家总是把自己国家批判得太过度，肯定会激发人们的愤恨，所以这部书不被优先考虑列为四大名著，也是其中的原因吧。

《儒林外史》是清代的吴敬梓著作的一部长篇小说，主要描述封建社会很多人都用科举考试踏上仕途的敲门砖，嘲讽了当时科举制度的弊端，以及各类人物的虚伪，这本书的风格非常诙谐幽默，其中的《范进中举》还被选入了中学课本，那时候读来感觉十分好笑。

《聊斋志异》这部书其实也是一部经典之作，作者蒲松龄是借助鬼怪狐仙之故事抨击封建制度的黑暗，以及封建科举制度的腐朽，没有被选入四大名著，并不能否定它的经典。另外，这部书属于短篇小说，而四大名著为长篇小说，所以与其他四部类别也不同。

当时没有挑选到《聊斋志异》，主要是里面写了大量的人与鬼以及人与狐仙之间的恋情，如果对书中内容理解不透彻的话，或许容易带偏。建国初期正是大力宣传教育相信科学，破除迷信的时候，而这本书的内容显然与正在抓的教育相违背，肯定不会是首选。

《聊斋志异》和《儒林外史》后来被淘汰出“六大名著”倒不是它不够经典，是建国后人民出版社打算印刷出版这六部书，以此提高人民的阅读热情和*化素养，只是时间仓促和条件有限就从中先选取了《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》这四部，没想到出版上柜后非常抢手，深受广大读者青睐，其他出版社见这四部书如此火爆，也跟着印刷出版，所以其他两部著作就受冷落了，后来就把这四部书列为“四大名著”。

《红楼梦》是一部杰出的现实主义作品，在国外的影响力非常大，有学者把中国的“红学”、甲骨学和“敦煌学”列为世界三大“显学”，在世界*学史上意义深远。

《红楼梦》，原名《石头记》，作者曹雪芹是以贾宝玉、林黛玉的爱情为线索，描述了贾、王、史、薛四大家族的兴衰起落，揭露了封建豪门家族中各种人物的荒淫腐败，虚伪狡诈的丑恶嘴脸。

《西游记》作者是吴承恩，它是在唐僧师徒四人去西天取经的民间传说中创作的，书中生动地刻画了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧四个人物，讲的是师徒四人一路降妖除魔，战胜困难最终取得真经的故事，之后拍成电视剧、电影，深受欢迎，不论是儿童还是年轻的，年老的人毫不夸张地说沉迷于剧中，吴承恩沥尽心血写出的部浪漫主义精彩著作，给后人留下了永远鲜美的精神食粮。

《水浒传》，写的是北宋末年以松江为代表的108条英雄好汉被逼上梁山的故事，全*以松江起义为线索，刻画了多个栩栩如生的英雄人物，比如我们最熟悉的武松、李逵、林冲、鲁智深等。作者施耐庵是在《宣和遗事》等书籍上把《水浒传》创作而成的，深刻揭示了当时的社会矛盾。

《三国演义》是一部章回体长篇小说，作者罗贯中虽然是元末明初的人，但三国的故事在唐代就开始盛传了，它以戏剧、评书的形式出现在人们的视野当中。

在明末清初的时候，*学家、戏剧家李渔提出了一个“四大奇书”的说法，他说的是这四本书:《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《金瓶梅》。直到曹雪芹写出了《红楼梦》才把《金瓶梅》取而代之，“四大奇书”也随之改成了“四大名著”。

其实四大名著是在建国后的叫法，解放前一直是六大名著的，除了以上介绍的四大名著外，还有两部，分别是《儒林外史》和《聊斋志异》。

四大名著，是中国四大古典长篇小说巨著，它们分别是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《红楼梦》。这四大名著在*学水平以及在*学史上很难分出高低优劣，不仅在国内影响力很大，也是享誉世界的*学巨作。可是很少有人知道之前是六大名著，而不仅仅是这四部，那么其它两部名著是什么呢？它们为何被淘汰出局了呢？

从历史到*学：《三国演义》的魅力与争议

然而，正是由于其巨大的影响力，后世对《三国演义》也产生了诸多质疑。作品中存在明显的“拥刘反曹”思想倾向怎么找到网页游戏中的游戏，许多人物的刻画与历史记载不符。曹操、周瑜等历史人物在书中被塑造成不同于真实历史的形象，这引发了对历史与*学之间界限的讨论。

《三国演义》不仅仅是一部小说，它的社会影响力更是深远。书中所描绘的英雄气概、忠义精神和权谋智慧，激励了无数人。许多读者在阅读中找到了对历史的理解和对人性的思考。它在中国*化中形成了独特的“三国*化”，影响了戏剧、影视、游戏等多个领域。

中国古代的小说

《聊斋志异》是中国古代*言小说沉寂多年之后，出现的一部杰作。作者蒲松龄在科举上一直不如意，除了*短期的幕僚外，大半生是*教书先生，直到七十多岁才出贡，后不久就去世了。他的这一经历，对《聊斋志异》创作有多方面的影响。他在乡村教书，与普通民众有情感联系，这使他的创作有了深厚的基础。他科场不利，使他有一种“孤愤”之情，使他将自己与历史上的那些富有才华而经历坎坷的知识分子在精神上联系起来，如他将自己“情类黄州，喜人谈鬼”，这实际上是将自己看成苏东坡的精神上的继承人。这又让他有了深厚的历史*化的资源。他纯粹的个人经历也有作用：他一生大多是一个人在乡间教书的。他只能以幻想来升华自己的寂寞、苦闷。《聊斋》的故事情节曲折离奇，引人入胜。表现出丰富的想象力。《聊斋》语言非常有特点。它一方面继承了*言*精练、含蓄的长处，另方面又大量吸收民间口语，相当生活化，既准确精练又生动传神。《聊斋志异》各篇小说在艺术上是不平衡的。其中有一些作品思想与艺术成就不高，还有少数作品像是半成品。

《金瓶梅》是历史上第一部*人独创的长篇小说。小说通过对官僚、恶霸、富商一体的西门庆及其家庭的描写，暴露了明代社会后期的黑暗和腐败，有认识意义。从小说内容看，《金瓶梅》也开拓了新的领域。它所讲的不是历史故事，而是把城市生活和市民形象引入长篇小说中，长于日常生活的描写，这是小说的一个成就。就语言说，《金瓶梅》的语言，特别是人物对话，是生动、鲜活的。还有，《金瓶梅》不是讲给人听，而是供人阅读的，这已经带近代小说的特点。

《三国演义》简介

比喻身子虽然在对立的一方，但心里想着自己原来所在的一方。《三国演义》第二十五回至二十七会记载，关羽和刘备走散后，被曹操留在营中，“封侯赐爵，三日一小宴，五日一大宴，上马一提金，下马一提银”，恩礼非常；但关羽却系念刘备，后来得知刘备在袁绍处，遂挂印封金，“过五关斩六将”，终于回到刘备身边。

赵云，*子龙，被后世赞为有大臣局量的儒将，甚至被认为是三国时期的完美人物，其“常胜将军”的形象在后世被广为流传。赵云曾两次救出了幼年时期的刘禅。其中长坂坡之战，赵云闯曹操83万军阵，斩杀敌将53员，七进七出，救出刘阿斗，使刘备当时唯一的儿子保住了性命。