《三国演义》是中国古典四大名著之一，由明代小说家罗贯中创作。这部小说以东汉末年到西晋初年的一百多年历史为背景，围绕着魏、蜀、吴三国的兴衰以及众多英雄人物的生平事迹展开。罗贯中通过丰富的想象力和历史资料的整合，塑造了一系列鲜活的人物形象，构建了一个充满戏剧性和传奇色彩的故事世界。

罗贯中的文学才华在《三国演义》中得到了充分的展现。他不仅在历史故事的基础上进行了艺术加工，还巧妙地融入了儒家的道德观念和政治思想，使得作品既具有文学艺术性，又蕴含了深远的历史文化和道德教育意义。在人物塑造方面，罗贯中善于把握人物性格的复杂性和多面性，使关羽的忠义、曹操的权谋、刘备的仁慈等形象深入人心，成为后世传颂的经典。

总的来说，罗贯中以其卓越的创作才华，将《三国演义》打造成为一部具有重要文学价值和历史价值的巨著，不仅在文学史上占有重要地位，也对后世的文学创作和文化传播产生了深远的影响。

胡适、钱玄同、鲁迅是怎样评价《三国演义》及刘备等人物形象的

当前易大师侃三国，厚厚的一大本。三国演义给人们留下永久的话题。

评三国演义小说的作者

胡适先生对《三国演义》的批判就更不客气了，他在他的《三国演义.序》中说到：“《三国演义》只可算是一部很有势力的通俗历史讲义，不能算是一部有文学价值的书……《三国演义》拘泥历史的故事太严，而想象力太少，创造力太薄弱……《三国演义》的作者、修改者、最后写定者都是平凡的陋儒，不是有天才的文学家，也不是高超的思想家。”又说：“《三国演义》最不会剪裁，他的本领在于搜罗一切竹头木屑，破烂铜铁，不肯遗漏一点。因为不肯剪裁网页网游游戏名字情侣古风，故此书不成为文学的作品。”

三国演义不配所谓的四大名著，就一垃圾书，毒害无数人

鲁迅在批评《三国演义》时说:“至于写人,亦颇有失,以致欲显刘备之长厚而似伪,状诸葛之多智而近妖”。鲁迅的意思是说，《三国演义》想要显示刘备的仁慈敦厚却像伪装一般，描写出来的刘备过于仁慈反倒像个伪君子，刻画诸葛亮的足智多谋反倒像个妖人。《三国演义》写这人好，那就什么地方都好；写这人坏，那就什么地方都坏，这种简单肤浅的“脸谱化”手法，对后世的小说创作产生了很大的负面影响。

三分虚幻、七分真实：三国演义作者的史学水准其实远超常人想象

这段内容并非是作者自己胡乱编造。首先是盐井和银矿，汉书地理志里就记载连然县有盐官，华阳国志南中志也记载南广县和青蛉县有盐官，到明清时期盐税是云南仅次于田赋的第二大税种，在清朝的滇南盐法图里有“古滇九井”的说法，而续汉书郡国志里则记载南中的律高、贲古、双柏、朱提四县都有银矿。关于巫鬼习俗，宋史蛮夷传里记载了大云南蛮和小云南蛮的鬼神信仰，称“夷俗尚鬼，谓主祭者鬼主，故其酋长号都鬼主”，至今在贵州方言里还有“药鬼”的说法，刚好和演义里的说法一致。

此外还有许多人从刘备的信件里挖到了关羽和乐进曾在青泥一带苦战的事，由于这件事无论关羽传还是乐进传都毫无记载，所以知名度不高而且也不清楚详细情形。然而演义里并没有将其漏掉，而是在刘备入蜀的部分里提到诸将防守荆州的分工安排时，把关羽放在青泥隘口挡住襄阳的部队。

却说汉中王令魏延总督军马，守御东川。遂引百官回成都。差官起造宫庭，又置馆舍，自成都至白水，共建四百余处馆舍亭邮。广积粮草。多造军器，以图进取中原。细作人探听得曹操结连东吴，欲取荆州，即飞报入蜀。汉中王忙请孔明商议。孔明曰：“某已料曹操必有此谋；然吴中谋士极多，必教操令曹仁先兴兵矣。”汉中王曰：“依此如之奈何？”孔明曰：“可差使命就送官诰与云长，令先起兵取樊城，使敌军胆寒，自然瓦解矣。”汉中王大喜，即差前部司马费诗为使，赍捧诰命投荆州来。

与之类似的案例还有很多，比如三国志里有“曹仁讨关羽，屯樊城”的语句，又写了“羽率众攻曹仁於樊”的事，使得许多人在襄樊战役到底是关羽先动的手还是曹仁先动的手的问题上无休止地争吵。而演义里在这个问题上的处理相当巧妙，称孙权派诸葛瑾向关羽求亲反被其侮辱，于是接受步骘的建议派使者请曹操让曹仁攻打荆州，自己再从背后袭击，曹操接受了这一提案并让满宠协助曹仁攻取荆州，诸葛亮知道后就建议刘备让关羽先发制人拿下樊城，瓦解其攻势。演义里的情节可以说完美兼顾到了两种相冲突的记载。

封刘虞为幽州牧，领兵往渔阳征张举、张纯。代州刘恢以书荐玄德见虞。虞大喜，令玄德为都尉，引兵直抵贼巢，与贼大战数日，挫动锐气。张纯专一凶暴，士卒心变，帐下头目刺杀张纯，将头纳献，率众来降。张举见势败，亦自缢死。渔阳尽平。刘虞表奏刘备大功，朝廷赦免鞭督邮之罪，除下密丞，迁高堂尉。公孙瓒又表陈玄德前功，荐为别部司马，守平原县令。

明朝学者谢肇淛曾经批评过以三国演义为首的一些历史小说，称“惟《三国演义》与《钱唐记》、《宣和遗事》、《杨六郎》等书，俚而无味矣。何者？事太实则近腐，可以悦里巷小儿，而不足为士君子道也”，认为其过于依凭史实而缺少加工，读起来没意思。而同一时期的胡应麟又批评演义没有完全遵照史料，认为其情节失实。所以三国演义到底是太真还是太假，从古至今争论了几百年也没争出个答案来。

现存时间最早的嘉靖本的刻本质量其实是毛本之外最高的，而罗贯中最初完成的版本未必是戏曲平话民间传说的合集。嘉靖本上刊刻着“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”，以至于有人认为罗贯中其实是写了个史料汇编，不过这也能在一定程度上解释为何三国演义里有这么多来自史书原文的内容。

学界现在大体上认为这三十多个版本可以划分成“演义”和“志传”两个体系，彼此之间差距很大，可能演变自不同内容。而演义体系里最早的嘉靖本和志传体系里最早的叶逢春本都不包含关索的故事，花关索传成书于成化年间，比嘉靖本及叶逢春本都要早，而最后的毛本则有关索出场，一般认为是书商或者说书人为了观众的喜爱将一些民间故事加了进来。

重温经典丨仲呈祥评《三国演义》

三国演义，全书主旨，倡导和平。没有之一，没有例外，没有如果。聆听天道，大道至简，道法自然，物异理同。不可或缺。

电视剧的文化内涵和美学品味的高低，攸关国民整体精神素质的提高——文化内涵和美学品位高，产生正面效应；反之，则产生负面效应。电视剧创作理应努力扩大正面效应而尽量缩小负面效应。改编古典名著，是一条很有现实意义的捷径。像《三国演义》这样的古典名著，以其丰富的文化内涵和很高的美学品位，为改编电视剧奠定了坚实的基础。

从总体上说，我是电视剧《三国演义》的肯定派。在当今，电视剧这门新兴崛起的艺术“君”临文坛，其覆盖面之广、影响力之大、渗透性之强，都为其他艺术形式难以企及。因此，改编古典名著，把《三国演义》搬上荧屏、走进万户千家，实在是普及和弘扬我国优秀民族文化的壮举，功不可没!

编者按：1994版《三国演义》正在在“重温经典”频道热播。著名文艺评论家仲呈祥曾在该剧播出后于《中国电视》上刊发文章，以其丰厚学养、深邃眼光和独到见解，从文艺批评角度对电视剧如何做好“忠实于原著”的改编进行思考。

活动最后，张佳玮背诵了一段老三国电视剧里曹操祭奠袁绍的台词：“壮士安能招魂入土，夜枕青山，星光殷殷，其灿如言！”刚看到这段剧情时，张佳玮以为这是汉乐府里的词，因为非常有古韵，后来才知道是编剧写的。这段编剧的精彩二创，让曹操的形象更加耐人寻味。这也是《三国气度》这本书要表达的，三国人物形象在不断衍生中，寄托了无数人的喜爱与理想，从而演化得越来越有人味。

再比如女性形象的塑造。《三国志》里没有貂蝉这个人物，只提到吕布和董卓的妾室有点关系；《三国演义》给这个女性取名为貂蝉，她后来一直跟着吕布；“老三国”电视剧安排貂蝉完成美人计后飘然而去。张佳玮认为，这一环接一环的加工，使得貂蝉从无到有，性格越来越鲜明。1800年来，关于三国有着各种各样的二创，有的二创比三国正史还要动人，因为这里面寄托着大家对美好事物的向往，以及对某些不美好事物的鄙夷。

关于网络上流行的诸葛亮骂死王司徒“我从未见过如此厚颜无耻之人”等鬼畜二创作品，张佳玮也有历史性的理解。只看《三国志》，读者会觉得曹魏最厉害，蜀汉和东吴都是割据政权。再看西晋时期为《三国志》作的注，会发现蜀汉的地位高起来。到了宋朝，苏轼在《东坡志林》里记载，小孩听人说书，听到刘备赢了就笑，听到曹操赢了就不高兴，“可见君子小人之泽，百世不斩”。明代的《三国演义》完全是蜀汉做主角。到了现在，很多游戏、漫画，都是把蜀汉拔得很高。大家心里都有杆秤，比起成王败寇，还是希望看到仁厚侠义的故事。

有人说，如果不是东汉国家崩坏、政权瓦解，像刘备这样的人物，应该不会有青史留名的机会。但为什么是刘备？张向荣认为值得进一步考量。刘备的老师是卢植，卢植的老师是马融，所以也可以把刘备放入东汉的儒学发展脉络中来看。东汉后期的两次党锢之祸，实际上是高扬儒家价值的士大夫群体与皇权衍生出的外戚宦官之间长期斗争的结果。虽然士大夫落败后被清除出朝廷，但如果把视角放在基层、民间、地方，会发现这批士大夫还很活跃，影响了曹操、荀彧等一大批人。所以成就三国格局的这些英雄豪杰，其实是从东汉士大夫政治环境里面生长出来的。

主持人宋晨希认为，张佳玮笔下的三国充满丰富的感情，左手臧否人物，右手点评小说、电视剧艺术得失；对于人物的刻画，哪些是《三国演义》小说里的情节，哪些是历史上的真实记录，做了非常认真的梳理和分析。张佳玮分享了他对诸葛亮这个人物的理解：读《三国演义》时，觉得诸葛亮神通广大，所谓“夺天地造化之功”；初看《三国志》会有一点心理落差，因为诸葛亮并没有火烧博望坡、借东风、草船借箭等等；但是读了更多历史后，反而更加佩服诸葛亮，因为他真的是一个完美的鞠躬尽瘁死而后已的形象，比小说里呼风唤雨、神机妙算的诸葛亮更了不起。历史的有趣之处是，虽然五丈原司马懿似乎赢了诸葛亮，但时间到了东晋，司马懿的后代简文帝写遗诏，希望权臣桓温以诸葛亮的方式辅佐新君。来自对手的肯定，才是真正的肯定。

张佳玮童年从看连环画开始接触三国，11岁那年“老三国”电视剧上映，他称那是划时代的时刻。伴随他成长的，是三国相关的一系列小说、游戏、漫画，还有史书。每种作品对三国的阐释都有其独特的角度，这让他产生了巨大的疑问：人们为什么会如此着迷于这么一段短短的历史？与张佳玮同年的张向荣也有类似经历。两人都提到，《三国演义》成书于明代初期，语言相较后来的水浒、红楼等更为质朴，文言程度更高，所以对青少年来说有一定阅读难度，但还是鼓励少年读三国，这样长大后重读才更有感触。

8月24日晚，青年作家张佳玮携新书《三国气度：大时代中的个人命运》与《三国前夜》作者张向荣、书评人宋晨希，以“三国星汉灿烂时”为主题，展开了一场关于三国人物与历史的畅谈。

资深三国迷张佳玮，读史观影三十年，完成了从“三国演义爱好者”到“三国历史爱好者”的转变。辨析历史与传奇，理解同情人物形象的流传演变，成为他钻研三国的乐趣：“我想把脸谱化的三国群英，还原成普通的人。”

关于《三国演义》的书评，非常适合喜欢古代历史小说的朋友

在深入分析方面，我们可以探讨《三国演义》中的一些主题和思想。例如，小说中强调的义气、忠诚和智慧等价值观念haoux网页游戏怎么设置，都是我们当代人应该追求的品质。此外，小说还通过对不同人物形象的刻画，展现了人性的复杂性和多样性，让我们更加深入地思考人性的本质和人生的意义。

在创作风格方面，罗贯中的笔法细腻、生动，善于刻画人物形象和性格。作者通过细腻的描写和叙述，使得每个角色都有了独特的形象和性格，例如刘备的仁德、关羽的义气、曹操的奸诈等，这些人物形象已经深入人心，成为了中国文学史上的经典形象。此外，作者还善于运用诗歌和散文等不同的文学形式来表现人物的情感和思想，使得整个故事更加富有文学性。

为何“演义”爱“三国”？胡适关于《三国演义》的几点解说

有趣的是，尽管因为这么几点，胡适不认可《三国演义》为文学作品，但是，事实在前，他又不能不承认：“然而《三国演义》究竟是一部绝好的通俗历史。”甚至“在几千年的通俗教育史上，没有一部书比得上它的魔力”。数百年来：“无数的失学国民从这部书里得着了无数的常识与智慧，从这部书里学会了看书写信作文的技能，从这部书里学得了做人和应世的本领。”《三国演义》是一部“趣味浓厚，看了使人不肯放手的教科书”，甚至“‘四书’‘五经’不能满足这个要求，二十四史与《通鉴》《纲鉴》也不能满足这个要求，《古文观止》与《古文辞类纂》也不能满足这个要求，但是《三国演义》恰能供给这个要求”。

其它譬如文学的技术，胡适认为：“更‘平凡’了”。“文学的技术最重剪裁。会剪裁的，只消极力描写一两件事，便能有声有色。《三国演义》最不会剪裁，故此书不成为文学的作品。本领在于搜罗一切竹头木屑，破烂铜铁，不肯遗漏一点。”

第二点，胡适认为：“《三国演义》的作者，修改者，最后写定者，都是平凡的陋儒，不是天才的文学家，也不是高超的思想家。”他举例说，书中尽力写诸葛亮的足计多谋，结果“竟成一个祭风祭星，神机妙算的道士”。他们写刘备“仁义”，最终只能写一个“庸懦无能”之人。想写出关羽的神武，“然而关羽竟成了一个骄傲无谋的武夫。”（这些也是鲁迅对此书人物描写的看法。胡适在文尾有小注：“作此序时，曾参用周豫才先生的《小说史讲义》稿本，不及一一注出，特记于此。”说胡适这些看法得益于鲁迅，当不属冒昧。）

在做了一番考察后，胡适却得出了这样的结论：“……（《三国演义》）仍旧只可算是一部很有势力的通俗历史讲义，不能算是一部有文学价值的书。”为何？胡适说出两个原因：“第一，《三国演义》拘守历史的故事太严，而想象力太少，创造力太薄弱。”还认为：“此书中最精彩，最有趣味的部分在于赤壁之战的前后，从诸葛亮舌战群儒起，到三气周瑜为止。”在胡适看来，这个时期，三国人才会聚于此，“演义”家们得以尽力发挥想象力和创造力，打破了历史事实的藩篱束缚，因此能将此时“写得很热闹”。他这样比较：“《水浒传》全是想象，故能出奇出色。”由此，我们摸清了胡适对于小说的要求：有想象力、创造力。而《三国演义》过分拘泥史实，因而不能看作小说（演义），尤其无法作为杰出小说看。

散文的《三国演义》，据胡适看来，应当是从宋代以来“说三分”的“话本”演进变化而来。自然，当时的“话本”，还是较为浅陋的。同已经风行的《水浒传》相比，用当时学者的评价：“二书浅深工拙，若霄壤之悬。”我们今天通行的《三国演义》，是经过清初毛宗岗大加整理后的本子。对毛宗岗的贡献，胡适认为“最重要的有几点”：（1）文字上的修正：“俗本（即明本）之乎者也等字，大半龃龉不通；又词语冗长，每多复沓处。”（2）增加有文学吸引力的故事：“如关公秉烛达旦，管宁割席分坐，曹操分香卖履，于禁陵阙见画，以至武侯夫人之才，康成侍儿之慧，邓艾凤兮之对，钟会不汗之答，杜预《左传》之癖。”（3）添入了孔融《荐祢衡表》，陈琳《讨曹操檄》等文章，增加了“演义”的文化分量；（4）删削了一些不利于作品主题的文字；（5）删削了一些不必要的诗词；（6）辨正了一些不够合情理或不甚妥帖的故事。从今天的深切影响及传播广度看，对于《三国演义》，毛宗岗实在功不可没。

（56）鲁迅先生评《三国演义》

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