《三国演义》是中国古典四大名著之一，由明代小说家罗贯中创作。这本书以东汉末年到西晋初年中国历史上著名的“三国时期”为背景，通过虚构和历史事件的融合，塑造了一系列栩栩如生的历史人物和扣人心弦的故事情节。"三七"是指《三国演义》中的第三十七回。

在《三国演义》第三十七回中，主要讲述了“曹操大破吕布”的故事。这一回主要情节包括：

1. 吕布在攻陷徐州后，被曹操率领的联军围困。吕布手下大将高顺被曹操诱杀，导致吕布军士气大挫。

2. 随后，曹操利用计谋，以诈降为名，请出张绣攻打吕布的营寨。张绣果然中计，吕布因此错失了反击的时机。

3. 曹操的谋士贾诩献计，让曹操亲自前往吕布大营，以言辞和策略来瓦解吕布的士气。曹操在大营中采用离间计，让吕布对麾下大将的忠诚产生怀疑，导致内部纷争。

4. 在曹操的计谋下，吕布的士气和军心开始动摇，最终被联军击败。吕布在战败后逃往小沛，但最终被张飞击败，陷入了绝境。

这一回的故事展示了曹操的智谋和计策，以及吕布在面对强大对手时的无奈和败绩，同时也展现了三国时期复杂的政治军事格局和人物之间的恩怨纠葛。

总之，“司马徽再荐名士，刘玄德三顾草庐”这个故事回合展示了《三国演义》中的核心主题，如执着、智谋、忠诚和信任等。通过刘备、诸葛亮等人物形象的生动描绘，这个故事回合让我们更加深入地理解了这些历史人物的性格特点和价值观。同时，这个故事回合也为我们提供了思考和反思的机会，提醒我们在现实生活中要有耐心、有毅力，坚持自己的信念，信任他人并尽心尽力地追求自己的目标。

此外，这个故事回合还表现了忠诚和信任的主题。刘备对诸葛亮的信任和尊重，以及诸葛亮对刘备的忠诚和尽心尽力，都表现了这两个历史人物的高尚品质。

三国演义小说三七中

在这个故事回合中一个网页游戏有三国志的小说，我们可以看到刘备的执着和耐心。他为了邀请诸葛亮出山，不惜三次亲自前往茅庐，表达了他对诸葛亮的信任和尊重。同时，这个故事回合也展示了《三国演义》中的一些核心主题。例如，智谋和策略的重要性。诸葛亮通过他的“草庐三策”，为刘备的未来规划了蓝图，显示了智谋和策略的重要性。

然而，刘备坚持要等到诸葛亮回来，再三请求，最后终于见到了诸葛亮。在诸葛亮的茅庐中，刘备向诸葛亮请教天下大势，这就是著名的“草庐对策”。诸葛亮向刘备分析了天下大势，提出了著名的“草庐三策”，为刘备的未来规划了蓝图。

这个故事回合主要围绕刘备和诸葛亮之间的故事展开。刘备在徐庶的推荐下，决定邀请诸葛亮出山相助。他先后两次前往茅庐，但都没有遇到诸葛亮。第三次，他终于在诸葛亮家中找到了他，但诸葛亮却不在家，他的朋友崔州平劝刘备不必再等，可以自己拿主意。

徐庶的母亲这一番言论，以及隔天就离世，让曹操彻底失去了拉拢徐庶的机会，当然，徐庶也不能再回去帮刘备，那刘备就一定需要再找一个军师帮自己

刘玄德仁义布于四海，况又汉室之胄，汝既事之，得其主矣。今凭一纸伪书，更不详察，遂弃明投暗，自取恶名，真愚夫也！吾有何面目与汝相见！汝玷辱祖宗，空生于天地间耳！

《三国演义》第一〇三回还说：“不期天降大雨，火不能著，哨马报说司马懿父子俱逃去了。孔明叹曰：‘谋事在人，成事在天’。不可强也！”此外，还有一句谚语：“尽人事，听天命。” 同样也是告诉人做事只要尽心尽力去做，至于能

《三国演义》第三七回中，孔明之友崔州平对刘备说的话：“故干戈又复四起，此正由治入乱之时，未可猝定也。将军欲使孔明斡旋天地，补缀乾坤，恐不易为，徒费心力耳。岂不闻‘顺天者逸，逆天者劳’？”其中表达的意思就是，顺应天道可得安逸，逆天理而为将遭受无谓的劳苦。

孔子的意思是说：佑是庇佑。天所庇佑的是顺应天道的人，人所能做的助力就是诚信。履行诚信并且发乎于心的顺应天道（听天由命），并且尚贤。因此可得到上天的庇佑，吉祥而无所不利。

《易经·系辞上传》中阐释：易曰：“自天佑之，吉无不利。”子曰：“佑者助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天佑之，吉无不利也。”

成语中既有“听天由命”，还有“人定胜天”和“事在人为”。其中蕴含的道理不同，源于不同的价值观、人生观和宇宙观的差异，对生命和宇宙的认知基点决定了某种认识的价值取向。人是从水生植物一点点进化而成的高级动物，还是神造的负有使命的高级生命体系中的地球生命主体？人的生命只在这区区百年中品咋酸甜苦辣种种滋味，还是脱离轮回转生循环而得到生命的根本提升？人在闭卷考试一般的迷中所作出的不同选择，由此决定了在人世间不同的处事方式和处世态度，最终导致了众多生命的不同去向。

春秋时越王句践被吴王夫差打败，回国后任用文种、范蠡为相，卧薪尝胆，立志复仇，一雪亡国的耻辱。范蠡替他找来一位擅长射箭的楚国人，名叫陈音。越王听完陈音解说关于射箭的道理后很满意，希望陈音能把这番道理传授给越国士兵。陈音回答说：“道出于天，事在于人。只要用心学习，没有学不好的。”后来“事在人为”这句成语就从这里演变而出，用来指事情的成功与否决定于人的努力。（资料来源：《教育部成语典》，语句有技术性改动。）

《逸周书》原名《周书》，或称《汲冢周书》，由战国时人编集古代文献而成，记载上古至周的一些传说事迹。〈文传解〉记载周文王即位第九年春天在都城鄗，对后来的周武王姬发所说的一段话，内容期勉姬发成为一个仁德爱民的国君，并且指出治理国政时应该顺应四时，在合宜的季节耕种、打猎、砍伐草木，不猎杀有孕和幼小的动物，让土地有足够的时间休养生息，是保持国力强盛不衰的方法。其中提到：“兵强胜人，人强胜天”，说明强大的兵力可以胜过人力，而人力可以战胜天命、克服自然阻碍。后来“人定胜天”这句成语就从这里演变而出，用来形容人的智慧和力量，能够克服自然阻碍，改造环境。（资料来源：《教育部成语典》）

“听天由命”原作“听天任命”。孔臧是西汉鲁人，孔子十一代孙。西汉文帝时，孔臧嗣蓼侯，迁博士，拜太常，历位九卿。西汉初年，各家学说不一，对儒家思想解释不同。孔臧对此极为不满，因此上书皇帝，乞为太常博士，以为纪纲古训，使后人治学时有所依循。孔臧共作赋二十四篇。在〈鸮赋〉之中，孔臧借着屋顶上聚集了不祥的飞鸮，来辨明吉凶祸福之理。他认为祸福本非命中注定，所以没有常规可循，乃是按照每个人的行为，而得到相对的报应；与其汲汲于趋吉避凶的迷信，不如听凭天意，自然发展，而一个人只要能够谨慎自己的言行举止，居仁行义，又何必忧虑上天会降下灾祸？后来“听天由命”这句成语就从这里演变而出，用来形容任凭天意及命运而自然发展。

季夏庚子，思遁静居，爰有飞鸮，集我屋隅。异物之来，吉凶之符，观之欢然，览考经书。在德为祥，弃常为妖，寻气而应，天道不逾。昔在贾生，有识之士，忌兹服鸟，卒用丧己。咨我令考，信道执真，变怪生家，谓之天神。祸福无门，唯人所求，听天任命，慎厥所修。栖迟养志，老氏之畴，时去不索，时来不逆，庶几中庸！仁义之宅，何思何虑？自令勒剧。

精读《三国演义》37回：司马徽再荐名士，刘玄德三顾草庐

《三国演义》第三十七回：关云长单刀赴会

刘备装腔作势，再三不肯。诸葛亮哭着哀求。刘备装出被逼无奈的样子说：“看在军师面上，分出荆州一半还掉，将长沙、零陵、桂阳这三个郡给东吴。”诸葛亮要刘备写信通知关羽交割三郡。刘备答应了，但对诸葛瑾说：“你到我二弟关羽那里，应当好言好语相求。我二弟性如烈火，有时连见了我都不买帐！”

诸葛亮早已掌握了哥哥这次入川的内情，并且想好了对付的办法。诸葛瑾见刘备时，把自己的处境一说，诸葛亮立刻向刘备拜倒在地，痛哭流涕说：“孙权将我哥哥一家大小抓了起来，如果不还荆州，我哥哥全家都会被处死。我哥哥一死，我哪里还有脸独自活在世上？望主公看在我的面上，将荆州还给东吴。”

孙权日夜想讨还荆州。张昭献计说：“刘备所倚重的是诸葛亮。诸葛亮的哥哥诸葛瑾在东吴做官，主公可以将他一家老小扣押起来，派诸葛瑾到西川去求他弟弟，如果不还荆州，一家老小将被处死。诸葛亮看在同胞手足的份上，一定会劝刘备归还荆州。”

白话《三国演义》第三十七回

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