《三国演义》的叙述视角主要是第三人称全知视角。作者罗贯中通过这一视角，详细描绘了三国时期各路英雄的故事，不仅涵盖了主要角色如刘备、关羽、张飞、曹操、孙权、诸葛亮等的内心活动和外部行动，也涉及战争、政治决策、人物关系等多方面的细节。这一视角允许作者深入人物内心，展示他们的想法、情感和动机，同时又能全面地展现事件的全貌，让读者能够从多个角度理解故事的进展和人物的命运。这种叙事方式使得《三国演义》不仅是一部充满戏剧性、情节紧凑的历史小说，也是一本人物性格鲜明、心理描写深入的文学作品。

三国演义与三国志的叙事比较研究

比如，小说中对于关羽的描写：“关公身长七尺五寸，面如满月，目若朗星，鬓如仙女，唇若涂脂，声如巨雷，举重若轻，奋翅能飞。”这种生动的描写方式让读者不仅能够形象地感受到关羽的形象特点，还能够了解到他的性格特点和人物内涵。

小说的叙述视角三国演义

首先，以《三国演义》为例，这部小说强调情节、戏剧性和人物形象的鲜明性，采用了大量的对话和描写，通过生动的叙事方式来展现故事情节和人物形象。小说中使用的对话方式非常生动，往往会让读者感受到人物之间的真实情感和思想。

两部作品的价值和意义也不同，《三国志》具有重要的历史研究价值和文化传承意义，而《三国演义》则是一部传世的文化经典，通过其生动的叙事和深刻的人物形象，展现了人性的复杂性和世道的变幻无常。通过对两部著作的比较研究单机三国志2怎么下载游戏，可以更加深入地理解三国时期的历史和文化，进而提升我们对中国文化和历史的认知水平。

其次，本文将探讨两部著作在人物形象方面的差异。《三国演义》中的人物形象更加鲜明、传奇，如关羽、张飞、刘备等等，他们在小说中的形象被赋予了更多的情感和戏剧性。而在《三国志》中，人物形象则更加真实、朴素，作者尽力还原历史人物的真实形象和性格特点。

首先，本文将探讨两部著作在叙事方式方面的差异。《三国演义》作为一部小说，强调情节、戏剧性和人物形象的鲜明性，而《三国志》则是一部历史著作，注重历史事实的真实性和客观性。这两种不同的叙事方式带给读者不同的阅读体验，也反映了作者创作目的的不同。

《三国演义》对《三国志平话》声景书写的继承——声景与小说叙事

《三国演义》先以青旗倒卷、鸦雀之鸣提示异相，以引得诸葛亮的预卜，而《三国志平话》往往只是直接以异声预卜吉凶，而《三国演义》则往往在异相描述后，增设孔明占测星相的情节，无疑也是有意为了突出孔明神机妙算的形象特征。

还自鸣得意地偷听、装睡、盗书，读者看到蒋干的错误与蠢笨，获得超越于书中蒋干人物形象的优越感，这种“以限知视角的形式更为逼真地再现现实情境，提供细腻精彩的戏剧性冲突场景”，使得蒋干的丑态不仅为书中人物周瑜所掌控，还为读者所知晓。

小说叙述特点专练

②叙述角度多样。开篇是第三人称“在大地最遥远的一隅，就是伊塞克湖。孩子朝这一方望了很久”“他用望远镜全神贯注地望着那所小小的学校”，后来出现“咱们”“你”“我”，“‘现在咱们怎样回家去呢？’他小声对书包说，‘这都怪我，怪浑蛋小牛。还要怪你，望远镜。你总是引着我来看白轮船。你也有错儿。’”“我还很小的时候，亲奶奶就死了”“我是，你是，大家都是……”，可见行文自由灵活，不断转换，富于变化，增强了可读性。

【解析】①主线分明。题目为“白轮船”，行文过程中处处可见这条白轮船，构成了串联情节并推动其发展的线索，比如开篇第一段就写孩子和自己书包的对话“孩子朝这一方望了很久。‘白轮船还没有来呢，’”可见孩子对白轮船的盼望和期待，并拿着望远镜长久地看向远处，希望白轮船快点出现；“孩子又将望远镜对准湖面，但湖面上还是老样子。白轮船还没有出现”“还要怪你，望远镜。你总是引着我来看白轮船。你也有错儿”“他用望远镜尽量朝最远处望去，屏住了气：是它！前方，在伊塞克湖湛蓝湛蓝的边缘上，出现了白轮船。来了！就是它！孩子赶紧用衣襟擦净了玻璃，又一次调好了焦距。白轮船在湖上行驶，很长时间都能看得到；孩子也要想很长时间，他想的是他怎样变成鱼，顺着河游去找白轮船……”；并在想象中登上白轮船，“轮船那长长的白色身躯在蓝色的湖面上悠悠地行进着，烟囱里吐着青烟，并不知道有个孩子变成孩儿鱼正朝它游去”，文章写孩子变成了一条鱼，“他在伊塞克湖的波浪里游着，过了一浪又是一浪，过了一浪又是一浪，终于来到白轮船跟前。爸爸撒下渔网，从水里将他捞上去，放到甲板上。他一下子就恢复了原形。然后……然后……然后白轮船继续往前开。他就把自己知道的一切，把自己的全部生活都讲给爸爸听”。

3．①主线分明。以“白轮船”为线索，贯穿孩子盼白轮船、看白轮船、想象中登上白轮船等全文情节。②叙述角度多样。“孩子”“他”和“我”“我们”不断转换，富于变化。③现实与幻想交织。望远镜里看到的现实场景与变成游鱼追寻白轮船并向父亲倾诉心事的幻想情节交织一体，叙事变化多样且丰富。④层层巧设悬念，文中多处写孩子不断地看白轮船、想要变成鱼等情节，为后文作铺垫和渲染。

结合“在爷爷修的水池里，哪怕一天只游一次，他也愿意”以及文中多次的反复强调这一念头分析，孩子对摆脱远离父母的现实人生，追求自由自在快乐幸福生活的急切盼望的心理诉求，以至于产生各种奇怪的念头和种种以真似幻的心理错觉。

1．B【解析】B.“自私”“对比”“善恶的对立”理解有误。结合文中信息“现在这个奶奶像我们这里的天气，叫人摸不透。有时很和气，有时很凶，有时一点不像个奶奶”““哼，等着瞧吧……你总要回来的。看我收拾你！我说过多少次，要把这个浑蛋望远镜扔掉。又跑到山上去了。快叫那条鬼轮船翻掉吧！快叫火烧掉，快沉掉吧！”分析，这位奶奶表现很真实，属于每一位家长对待调皮贪玩爱幻想的孩子的正常反应，算不上自私，也没有与爷爷的描写内容构成鲜明的善恶对比。

白轮船渐渐远了。现在孩子该给随爸爸轮船航行的故事想出个结尾了。一切都想得很好，就是结尾老是想不出来。如果轮船靠近码头，水手们就要各自回家。跟爸爸走？爸爸肯带他吗？要是带他，妻子就要问：“这是哪一个？从哪里来的？他来干什么？”不行，还是不能跟爸爸走……

应当是在爷爷修的水池里摇身一变，他就是鱼了。然后一面自在地游，一面不时地蹦到水面上朝两边看看。因为老在水底下游也没有意思。他顺着湍急的河水往下游，一直进入伊塞克湖。伊塞克湖像大海一样辽阔。他在伊塞克湖的波浪里游着，过了一浪又是一浪，过了一浪又是一浪，终于来到白轮船跟前。爸爸撒下渔网，从水里将他捞上去，放到甲板上。他一下子就恢复了原形。然后……然后……

孩子朝四周望了望。四面都是山，群山啊，是那样雄伟，那样巍峨。只有他和山，山，山，到处都是高山。他用望远镜尽量朝最远处望去，屏住了气：是它！前方，在伊塞克湖湛蓝湛蓝的边缘上，出现了白轮船。来了！就是它！孩子赶紧用衣襟擦净了玻璃，又一次调好了焦距。白轮船在湖上行驶，很长时间都能看得到；孩子也要想很长时间，他想的是他怎样变成鱼，顺着河游去找白轮船……

可是狗连耳朵也不肯动一下。它只顾躺着，好象什么事也没有似的。奶奶从房里出来了。她一看到眼前的事，惊得将两手扬得高高地一拍，抓起一把扫帚就朝小牛奔去。奶奶撵跑了牛犊，便一面骂着，一面朝家里走。他对她使用了特写镜头，他看到她那气得映起来的黄眼睛，嘴巴在望远镜里急促而无声地翻动着。她叫些什么，在远处是听不到的，但是，她的话这孩子却觉得听得十分清楚，就像是对着他的耳朵讲的。他都能背得出来：“哼，等着瞧吧……你总要回来的。看我收拾你！我说过多少次，要把这个浑蛋望远镜扔掉。又跑到山上去了。快叫那条鬼轮船翻掉吧！快叫火烧掉，快沉掉吧！”

不管怎么说、浅水滩上的水池修得真不错。抓住柳条，溜下岸去，就可以朝前游了。孩子有这样一个奇怪的幻想：想变成鱼，想游得远远的。在爷爷修的水池里，哪怕一天只游一次，他也愿意。不变成鱼，决不罢休。无论如何，他一定要变成鱼……

水浅处，便是莫蒙爷爷修的水池了。为避免孩子游水出事儿，莫蒙下定决心，要在浅水滩上用石头垒一个水池。莫蒙老汉翻弄了多少石头啊！他将大石头抱到肚子上，一块一块地搬过去，站在水里，一块挨一块地垒起来，要垒得使河水能从石头缝里畅快地流进来，又能畅快地流出去。这个又可笑、又干瘪、只有几根稀稀拉拉小胡子的小老头，穿着湿漉漉的、贴在身上的裤子，整天整天地在垒这个水池。

他用望远镜全神贯注地望着那所小小的学校，望着那褐色瓦屋顶、那孤零零的歪斜的烟囱，望着胶合板木牌上手写的“小学”这个词儿。他不识字，但他猜得出上面就是这样写的。他想象着，他就要带书包到那里去，就要踏进现在正挂着一把大锁的那个门了。门里面又是什么呢？

读《三国演义》之法（5）——叙事之妙

如果要讨论三国的开创基业之主，那么人们都知道刘备、孙权、曹操。然而大家却不知道其中三人各有不同。刘备与曹操都是凭借自我的力量而创业，而孙权则藉助其父兄的力量:这是不同之处一也。刘备与孙权都亲自称帝，而曹操则没有自己亲自称帝而是等其子孙称帝:这是不同之处二也。魏蜀吴三国称帝先后顺序，只有魏国最早，而蜀汉称帝在曹操已死、曹丕即位之后，孙吴则称帝在刘备已死、刘禅即位之后:这是不同之处三也。三国之间互相对峙，东吴为蜀汉之邻国，曹魏作为蜀汉之仇敌;蜀与吴有和有战，而蜀与魏则有战无和;吴与蜀则和多于战，吴与魏则战多于和:这是不同之处四也。三个国家传位多寡，蜀汉只传了二世即亡，曹魏则从曹丕传到曹奂总共五位君主，东吴则孙权到孙皓总共四位君主:这是不同之处五也。三个国家灭亡顺序，孙吴位居其后，蜀汉最先，曹魏第二。曹魏亡国因被权臣夺之，吴蜀亡国则因不敌于外:这是不同之处六也。

刘备、曹操，在书中第一回便已出场，而孙权则在第七回方才出场。曹操把许都确定为政权中心，是在书中第十一回;孙权把统治重心定在江东，则是在书中第十二回;而刘备夺取西川，则是在书中第六十回后。假使让如今的人作野史稗官，想要平空撰拟一个《三国》之故事，必定是一开头便直接叙写刘、曹、孙三人，三个人便各自占据一国。怎么会有这三国中叙事的妙处——能够在众多人物及纷繁的事迹中，不管是发生在其前、还是在其后，把多方关系紧紧萦绕左右。

《三国演义》：一本“毒害不浅”的“意淫”之作！

在座的各位不妨细想一下，以你今天的社会地位，假设穿越回去三国时代，从概率来说，你成为那十万“灰飞烟灭”的其中一份子或是他们的亲属，比成为那几个“谈笑间”的风流人物的机率要大得多得多。作为万千的“灰飞烟灭”之一，却为“谈笑风生”的他们欢呼喝彩，甚至认为自己就是“谈笑风生”的风流人物，这又是何等地“荒唐可笑”。

就拿大家最熟悉的“赤壁之战”来说吧，曹操平定北方，百万大军席卷江南想一统天下，据考证也就二十万左右，但是，曹操向外号称八十万、百万，然而，经过赤壁一战，曹军死伤过半，铩羽而归，这就是“赤壁之战”的最终结局。

而现在的很多国人，既不“修身”也不“齐家”，反而直接就去“治国”和“平天下”了。自己的生活都朝不保夕，还在为自己口袋里的“碎银几两”而疲于奔命，心里却想着如何“平天下”，这是不是把人生的顺序给完全地颠倒过来了？

需要提醒各位注意的是：很多读者，尤其是男性，在自小品读三国的时候，都会不自觉地，把自己代入到书中的某个人物角色之中，然后在骨子里种下了“心怀天下、逐鹿中原”的豪情壮志，总觉得自己就算不是“义薄云天”的关羽，也应该是“浑身是胆”的赵子龙，或者是“足智多谋”的诸葛亮，至于周仓、廖化这类武将，根本就是“不屑一顾”。

不得不佩服的是：《三国演义》写的真好，故事起伏跌宕、情节精彩纷呈、人物鲜活、特点分明乐蒙游戏盒子能玩psp，如：奸诈的曹操、仁厚的刘备、义薄云天的关羽、一身是胆的赵云、足智多谋的诸葛亮、粗中有细的猛张飞、风流倜傥的周瑜、忠厚老实的鲁肃、城府极深的司马懿等等。

三国演义：历史与文学的交融

在小说中，各个人物的行为和决策往往伴随着伦理和道德的考量。刘备追求天下大业的过程中，秉持着仁义和人道主义的原则，尽其所能地保护百姓利益。他在选择上遵循着一种道义的准则，坚守着自己的信念。相比之下，曹操则以权谋和政治手腕为主导，他在追求统一天下的过程中，不择手段地追逐自己的利益。他的行为引发了读者对权力和道德的思考和反思。

因此，小说中人物形象的塑造与读者之间的情感共鸣是《三国演义》成功的重要因素之一。这种情感共鸣不仅仅局限于叙事层面，更深入到了人物的内心世界和情感表达中，使整个故事更加丰富、引人入胜。这种共鸣和情感体验的力量让小说成为了一部永恒的经典，影响了无数读者，并在文学史上占据着重要的地位。

这些人物形象的塑造不仅仅停留在表面的描写，更展现出了他们的内心世界和情感体验。他们面临各种困境和挑战时展现出的坚韧和勇气，以及他们之间的情感纠葛和羁绊，都让读者对他们产生了深深的情感共鸣。通过对这些人物的深入描写，小说成功地刻画了人性的复杂性和多样性，让读者能够在他们的命运中找到自己的影子，产生共鸣和思考。

因此，《三国演义》在文学创作上取得了显著的成就，不仅为后世提供了宝贵的艺术遗产，也对中国文学史产生了深远的影响。作品中丰富的艺术元素和独特的叙事风格，成为后来文学作品的重要参照和借鉴对象。同时，小说中蕴含的智慧和道德思考，以及对人性、权力、忠诚等主题的探讨，使其成为了文学作品中的经典之作，被广泛地研究和传播。

《三国演义》作为一部文学创作具有重要的艺术成就。在小说的创作中，作者以精湛的艺术手法展现了丰富多样的人物形象和情节，使故事生动有趣，引人入胜。作品中的角色形象个性鲜明，情感丰富，塑造了一批令人难以忘怀的英雄人物，如刘备、关羽、张飞等，他们的形象栩栩如生，根植于历史和传说之中。

那么，我们应该如何用今天的政治和哲学视角去拆解历史呢？罗三洋在这里强调了一点，《坚：三国前传之孙坚匡汉》的主人公孙坚，有着巨大的代表性和普遍性，“这么一个历史人物在汉末是必然出现的，绝对不是一个偶然出现。”偶然出现的人物会是谁呢？罗三洋说，是袁绍，是曹操。袁绍和曹操这两个人是政坛上的异类。袁绍拥有巨大的政治资源，但是他选择了一种非常奇怪的夺权道路。曹操以更加奇葩的方式直接背叛了自己所属的政治集团，来换取另外一个集团的信任，“这两个奇葩凑到一起，最后让东汉的历史走向了一个谁也没有料想到的方向。但是孙坚这样的人物是必然出现的。”

徐英瑾认为，汉代的理性精神也在增长，但在汉代意识形态的主场，迷信的东西略占上风，中国的保守主义在这个时候没有完成祛魅化，“这里面就有一个很麻烦的问题，就是东汉意识形态的神学部分，成为一个死结，一直留在这里。”徐英瑾认为，许慎的《说文解字》，实际上想从汉字的底层逻辑来做这件事。但许慎没有做清楚，而且不纯粹。在《坚：三国前传之孙坚匡汉》中，诸葛珪隐隐觉得有这样的问题，但他也没能力修复。