《三国演义》的原著是明代小说家罗贯中。他生活于元末明初时期，是中国古代著名的文学家和小说家之一。《三国演义》是他最著名的作品，讲述了东汉末年到西晋初年，中国历史上的“三国”时期（即魏、蜀、吴三国鼎立）的故事。这本书融合了历史、神话、民间传说和文学创作，是中国古典文学中的经典之作，对后世影响深远。

《三国演义》真的是罗贯中写的吗？

元代至治年新安虞氏刻印的一部的一部《全相三国志平话》将松散的传说故事整理成册，虽文词粗糙，但框架构思已成，结构也相对完整，三国故事有了初步规模。元代时期的杂剧三国故事已有50多种，从“桃园三结义，到司马昭复夺受禅台”，巜三国演义》中的重要章回几乎都搬上了戏剧舞台，这都说明《三国演义》是大众文化的结晶。

《三国演义》并不是某个作家在某个时期独立完成的作品，而是在长期的民间传说的基础上由文人整理加工而成的集体智慧的结晶。三国时代是一个军阀割据，混乱不堪的时期英雄升星的三国类单机游戏，又是一个云蒸霞蔚，英雄辈出的时代。南朝裴松记录了大量的三国人物的奇闻轶事为陈寿的《三国志》作注，这给历史人物增添了传奇色彩，从这里开始三国人物偏离了历史，朝着传奇化开始。到隋炀帝的时候观看的水上杂戏，其中便有木偶人表演的三国故事。初唐民间已流传“死诸葛走生仲达”的故事。晚唐李商隐《骄儿诗》中“或笑张飞胡，或笑邓艾吃”。这个时期三国故事初具规模，已有了成熟的章节。北宋苏东坡有词《怀右、涂巷小儿听三国话》“涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱令聚众听古话，至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙有出涕者，闻曹操败，即喜唱快......”民间讲三国故事已极为普遍，内容不断充实完善，感染力愈来愈强。

三国演义小说原著是谁

知道四大名著的作者都是谁吗？

之所出现这种情况，主要是因为在我国古代，文人所看重的，要么是诗词，要么是策论。写小说并不算是什么光荣的事情，也没有著作权、稿费和版税这些事情，更兼古代时不时会有“文字狱”之类的事情发生，没有署名也很正常。

当然，还有一本书的作者争议比《红楼梦》更大，那就是第五大名著《金瓶梅》。《金瓶梅》的作者是兰陵笑笑生，这一点没有争议。但兰陵笑笑生究竟是谁，“候选人”比《红楼梦》的更多，共有70余位，如王世贞、贾三近、屠隆、李开先、徐渭、王稚登、赵南星、李渔、卢楠、冯梦龙、丁纯父子、汤显祖、李先芳、唐寅、李贽、冯维敏、谢榛、贾梦龙、薛应旗、臧晋叔、金圣叹、田艺蘅、王采、李攀龙、萧鸣凤、胡忠等。

《三国演义》的作者罗贯中是谁？他是山西太原人还是山东东平人？

蒋大器说，宋元的一些话本，言辞鄙谬，不堪入目，很多士人都厌恶那些评书。可是山东东原一个叫做罗贯中的人，根据《三国志》写作了一个《三国志通俗演义》，语言通俗而且不鄙陋，书成以后，士大夫都争着看，一时间引发极大轰动。

《三国志通俗演义》题 “晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”卷开头有蒋大器的序言，当时浙江金华一个叫做蒋大器的人写了一个序言，蒋大器号庸愚子，后来在最早刊刻的嘉靖版中，卷首所载的也是这篇序言，这篇序言是我们研究三国演义的重要资料，他写道：

只是很多人有疑问，罗贯中是元末明初的人，可是，《三国演义》最早出现却是在150年之后弘治年间的事情，倘若这本书明初就写成了，为什么一直湮灭不闻？连一部不是什么精品的《剪灯新话》都在民间流传甚广，没理由这本书在那100年间神秘地消失吧。如果这本书是明初写成的，那这100多年间，却无人知道有这部书，真是奇哉怪哉了！

一次偶然的机会，1930年，郑振铎、马廉和赵斐云三位学者访书于宁波，听说宁波天一阁举世闻名，看看能不能进去看书，找到一些孤本，得到允许进入后，发现了天一阁旧藏明蓝格抄本《录鬼簿续编》，其中有罗贯中小传：

在明清小说诞生以前，宋元话本是最初的小说雏形。话本就是说话的本子，也就是说书。《鹿鼎记》里的韦小宝大字不识一个，却也博古通今，就是在扬州市井听说书的结果。由于明清小说脱胎于宋元话本，所以一些说书的痕迹都被保留在后世的小说里，比如“话分两头，各表一枝”、“预知后事如何、且听下回分解”，这是小说遗传的母体痕迹。

四大名著卷帙浩繁，思想深刻，不是一篇短文能够详述的。本文仅撷取其中的零星枝叶，揭示其相同的意象中所隐藏的正面主题。毫无疑问，四大名著中，除了《三国志通俗演义》这样的思想主题略显单薄外，《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》中的反封建意识早就走在了世界前列，尤其是《水浒传》。

无论四大名著的作者是谁，其共同的主题就是反对藩镇，满怀“封建必亡”的期待，挥笔留下了灿烂的文学篇章。以这样的主题屹立于世界文坛，四大名著的任何一部都是《战争与和平》等世界名著所不能望其项背的。

八大山人起初坚定地反清，先做道士，后出家为僧，再然后还俗，“遗世逃名志”。石涛则在康熙南巡时，两次接驾，还以其艺术成就进京投靠清廷大臣，谋求进身之阶。这样的表现，与《聊斋志异》中《凤阳士人》、《野狗》等故事如出一辙，暗表其融入时务，反对战乱的当时心境。

《红楼梦》中，痛斥南明藩镇之乱，假借抗清复明而争夺皇统，导致“白骨成山忘姓氏”的末世悲剧。《红楼梦》中还 隐藏了康熙时期的“三藩之乱”，因而在书中丑化吴三桂。这部书还有一个没有引起足够重视的书名，叫做《情僧录》。情僧，即“清僧”，隐含了朱家藩王的两个后代，即宁王家的朱统托，靖江王家的朱若极，他们就是“清初四僧”中的大画家八大山人、石涛。

《明实录》，以及诸多野史资历，包括后来的《明史》中，记载了明朝藩王诸多恶行。他们食天下之利，骄奢淫逸，盘剥百姓，草菅人命，为所欲为。明朝历代皇帝绝不会因为藩王为非作歹残害百姓而削藩，大明不亡，藩镇之祸永难杜绝。李自成攻陷洛阳，火烹福王朱常洛，证明天下百姓有多么痛恨藩镇制。这样的王朝不灭亡，藩王便世袭罔替，不知还将祸害多少百姓。

从周至明，封建制已经成为阻碍历史发展，破坏天下太平的巨大毒瘤。但是，皇帝却因为家天下而“封建诸子”，不仅导致了靖难之役四年战乱，还因为藩王为祸一方，给藩地百姓带来了巨大的灾难。

四大名著的作者因为对明朝的不满乃至仇恨，留下了自己的著作却没有留下自己的姓名。但是，从其原著中，还是能够隐约领略到其留在文本中的风采。至少，他们都是痛恨“封建诸子”的。

《西游记》不仅照应了《水浒传》中的“须臾降下大金盘，赶散残星与明月”，也与“青龙偃月刀”遥相呼应，这轮明月最终沉落于“朱楼梦”中。贾雨村中秋口占绝句中说：“天上一轮才捧出，人间万幸仰头看”，当时正是“月到天心处”，开始西沉。明月将终，以“娇杏”为证，天上捧出的是一轮红日——“须臾降下大金盘，赶散残星与明月”。即便是《红楼梦》没有效仿《水浒传》，其寓意也是不约而同，四大名著的作者都希望“青龙偃月”。

《西游记》原本（明刻世德堂本）效仿《水浒传》，以邵雍的诗把一百回划分为二十卷，每卷取《清夜吟》一个字为题，第一卷就是“月字卷”。邵雍《清夜吟》的原文是：“月到天心处，风从水面来。一般清意味，料得少人知”。月到天心即将西斜，即“斜月三星洞”，这轮明月很快就要落入水面了。

其实，《水浒传》中也曾预言大明二三百年国祚。《水浒传》、《红楼梦》都以“柳”象征大明，柳，是“木卯”，卯即为月的意象。柳，又是南方朱雀七宿中的柳宿，南方朱雀，即建立在南京燕雀湖上的皇城，也就是南京明故宫。“王教头私走延安府”这回书中，以史家庄外“二三百株大柳树”，暗喻了明朝亡于“金”的时间节点就是二三百年之后。

三百四十二岁时，猴王寿终，意味着大明生于猴亡于猴。后来的历史证明，吴承恩准确地预言了明朝国祚，1644年就是甲申猴年。甲为天干之头，石猴就是“齐天大圣”。《红楼梦》“树倒猢狲散”，暗喻的是明朝灭亡。

孙悟空在花果山与众魔王欢聚，忽然被无常勾走。到了十殿阎王处，查阅生死簿，猴头排第一千三百五十名，阳寿三百四十二岁。一千三百五十的十倍，就是如意金箍棒的重量，当然也就对应了二百七十年。三百四十二岁去掉七十二，正好也是二百七十，七十二岁是朱元璋驾崩时的虚岁。

《水浒传》中，施耐庵把把观音民间俗称之“泗州大圣”写进了书中。洪武皇帝的谥号是“圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝”，就是泗州大圣。孙悟空是“齐天大圣”，乃猴年立国的大圣。观音院院主，也就赋予了大明的符码。

如意金箍棒，即以“玉如意”之意打造的一件特殊兵器。朱元璋之“璋”，就是半圭，也就是“玉”。《水浒传》中的“玉帝”，都暗指了朱元璋。如意金箍棒，又被《红楼梦》点化为“金玉良姻”。清代张新说，《红楼梦》脱胎在《西游记》，摄神在《水浒传》。此言得之。

孙悟空龙宫借宝，得了如意金箍棒。金箍棒重一万三千五百斤，去掉三千六百斤大捍刀、七千二百斤画杆方天戟的重量，即二千七百，化为百计，即对应的是观音院金池长老的二百七十岁。金，即指的是出自“金陵句容”之朱家，也与朱元璋家“金木水火土”五行字辈有关。

《水浒传》以一轮大金盘坠落，暗示了大明如北宋那样亡于“金”，《红楼梦》见证了这一惊天大预言。最厉害的却是《西游记》，书中多处细节暗示，明朝只有二百七十年国运，而且，生于猴亡于猴。

《红楼梦》的作者，见证了明月西沉，归结《水浒传》、《西游记》，说“霁月难逢”，蟾光（詹光）浑浊，全凭一盏“无芯灯（吴新登）”陶醉于朱楼之梦。

《水浒传》所隐藏的时代是明朝初期，最晚也是在朱高煦被铜缸炙杀之时，故而，施耐庵以“霎时新月下长川”说明朝时一轮新月。《西游记》中暗示，这部书写于万历六年至万历十年之间，明月便是一轮古月。故而，菩提祖师给石猴取名时，就说：“猢字去了个兽旁，乃是个古月。古者老也，月者阴也。老阴不能化育，教你姓‘狲’倒好”。古月不能化育，那就是不能再往下传了。孙悟空无儿无女，当然是不能“化育”的。

南明时代，朱家藩王纷纷打着复明的旗号称帝监国，开始了一场令作者十分痛惜的大火并。其结果，“忽喇喇似大厦倾”、“白茫茫一片真干净”，不仅靖江王在一片大火中化为灰烬，南明永历帝也被吴三桂以弓弦勒死后，纵火焚毁。这就是贾元春元宵灯谜中所说的“回首相看已化灰”。

《红楼梦》就是从这个源头写起，荣国府即桂林靖江王府，这一家原本是嫡长子，却被贬为庶出。因而，到了南明时期，隐藏于荣禧堂中的第十二代靖江王荣穆王朱履祜之子就篡夺了大明皇统，以洪武为年号，称帝（监国）之年是“洪武二百七十八年”。

《石头记》其实就是《朱氏世德碑》，记录的是朱元璋的家世。在这部简明家史中，朱元璋把大哥朱兴隆说成是“孟兄”，由嫡长子变成了庶长子。这样改，目的还是为了皇权。朱元璋追谥四代先祖以皇帝尊号，若以《皇明祖训》规制，只有嫡长子才能继承皇位。既然先祖一脉相承，那么，朱兴隆就是嫡长子，其子孙就是嫡长孙，朱元璋即便打下了大明江山，百年之后就得把皇位归还给嫡长子这一脉。

《红楼梦》自不待言，这部书最初的书名就叫《石头记》。《石头记》记的是“金陵朱家巷”之朱家，还没有到宁荣二府贾家的时代。后来的书名《红楼梦》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》，对应的是元妃点戏，类似于“临川四梦”，是四个梦。朱家原本就是“夤缘”而得天香，从梦中来回到梦中去，故而是“虎兔相逢大梦归”。

《水浒传》以石头开篇，又以石头终局，《西游记》、《红楼梦》争相效仿。《西游记》中，一只石猴从花果山顶上的八卦炉中降世，寓意明朝建立。公元1368年，朱元璋建明，此年是戊申年，就是“石猴”。

《明实录·太祖高皇帝实录》中说：“其先帝颛顼之后，周武王封其苗裔于邾。春秋时，子孙去邑，为朱氏”，朱家原本是颛顼帝的后代，直到春秋时期才离开封地，改姓朱氏。颛顼帝为姬姓，周武王也是姬姓，朱洪武既为自己找了一个显赫的先祖，能做皇帝是“天命”，又为其恢复周制，分封九大藩王（九纹龙），把自己所有的儿子都封到藩地找到了依据。

“开篇引首”所写的五代之乱，以及北宋皇位传承遗漏宋真宗，暗藏了“金匮之盟”，以影射朱洪武“孙立”，都是因为藩镇（王）坐大而谋朝篡位。《水浒传》之“传”，几乎是以纪传体的体裁，从不同侧面讲述了靖难之役的起始和终局，暗藏了参与这场朱家大火并各色人物的命运，尤其隐含了建文帝真正的去向。

龙虎山，实写的是南京栖霞山中的龙山、虎山，以及武当山真武大帝道场。这块石碣，出自《朱氏世德碑》，讲白了就是立于孝陵的皇陵碑。火，即朱元璋效仿朱温、赵匡胤，以火德王为国运。火落水泊，必定熄灭，这就是“水浒传”的真正寓意。

金鸡啼叫时，梁山出现了大金盘，这轮大金盘“从中间卷出一块火来，如栲栳之形lol盒子怎么开始游戏，直滚下虚皇坛来。那团火绕坛滚了一遭，竟钻入正南地下去了”。宋江派人去正南地下挖金盘，却挖出了一块石碣。这块石碣无疑就是“洪太尉误走妖魔”时，矗立在伏魔大殿中那块“遇洪而开”的石碣。

《三国志通俗演义》、《水浒传》都隐藏了这样的寓意：“亡秦者，秦也”，换句话说，就是亡明者，朱也，这就是本文导语中所说的，“封建必亡”。两大名著写的都是诸侯藩镇之乱，《水浒传》十分明确地说，因朱元璋“封建诸子”导致藩镇坐大，朱允炆被迫削藩而引发了“朱温”，这就是《水浒传》中破坏天下太平的瘟疫。

更奇巧的是，朱元璋还写过一首与《咏日》意境相似的诗，题为《鸡叫》：“一叫一勾勾，两叫两勾勾，三叫日出满天红，驱散残星月朦胧。”月朦胧，更与“偃月”是同一种意境。《鸡叫》也被点化进《水浒传》中，分别在第一回和第十四回书中。

无独有偶，朱元璋也学黄巢写了一首《题菊花》诗，道是：“百花发时我不发，我若发时都吓杀。要与西风战一场，遍身穿就黄金甲。”“黄冠”的两首诗，都被施耐庵点化进书中，就是宋江在浔阳楼上题写的七绝反诗。

青龙偃月，即大青蛇出现，掩盖了月亮的光芒。月，即大明意象。这个意象，在《水浒传》中得以强化，梁山大聚义时，以一只大金盘暗藏了赵匡胤的《咏日》诗：“须臾降下大金盘，赶散残星与明月”。明月被赶散，就是“偃月”。

青龙即《三国志通俗演义》开篇写到的大青蛇，因关羽在玉泉山显圣后封王称帝，也就化作了青龙。关羽佩戴的不是绿帽子，而是“青巾”，因其化龙而以青龙喻之。《三国志通俗演义》是极少有汉室正统思想的，青龙即“青帝”，与桃园三结义一道，暗藏了黄巢《题菊花》诗：“他年我若为青帝，报与桃花一处开”。但是，桃园兄弟却没有实现这样的抱负，始终都没有做青帝，桃花也不再开放在蜀汉。因此，青帝的兵器就是“青龙偃月刀”。