《明朝那些事儿》和《三国演义》都是中国历史小说，但它们讲述的是不同时代的故事，而且在叙事风格、历史准确性、文学价值等方面各有特色。

《明朝那些事儿》是一部以现代幽默、轻松、易懂的方式讲述明朝历史的小说，由作者当年明月撰写。它以明太祖朱元璋的崛起和明朝兴衰为主线，包含了许多历史*物和事件的描述，如朱棣的永乐盛世、靖难之变、土木堡之变、明英宗的复辟等。这本书通过故事情节和*物性格的描写，让读者更深入地理解明朝的历史背景和政治文化，旨在让历史变得生动有趣，便于现代*阅读和理解。

《三国演义》则是罗贯中在三国时期的历史基础上创作的一部小说，它融合了史实和虚构元素，讲述了从东汉末年到西晋统一这段时间内，魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争。小说中塑造了诸如刘备、关羽、张飞、诸葛亮、曹操、孙权等众多历史*物的形象，通过精彩的战斗场景、智慧谋略和*物情感，展现了三国时期复杂的政治局势和英雄们的命运。《三国演义》不仅在文学上具有很高的造诣，也是中国文学史上一部重要的历史小说作品。

两部作品都以历史为背景，通过文学创作展现历史*物和事件，但在内容选择、故事情节构建、*物形象塑造以及文学风格上存在显著差异。《明朝那些事儿》更侧重于普及历史知识、娱乐性和现代语感，而《三国演义》则更注重历史的文学化和戏剧性。

奇书纵览——明代演义小说

明代的演义小说非常繁荣，题材多样。有讲群雄争霸的《三国演义》、《东周列国志》；也有讲豪杰故事的《水浒传》；还有假借历史名号，实则写神话故事的《西游记》、《封神演义》等等。这些异彩纷呈的小说大多通俗易懂，是百姓上好的消闲之物。

明朝和三国演义的小说

明代中国南方的经济文化获得了很大的发展，老百姓生活日渐富足。闲暇时，看看话本听听戏文就成了城市居民的主要消闲方式。需求刺激市场，“讲史话本”因其读者范围广泛而发展迅猛，到了罗贯中写《通俗三国志演义》时，已经从原本略显稚嫩的“话本”，变成了回目清晰，故事流畅的“演义小说”。每一回故事都有能概括故事内容的七言单句标题，文章结构也趋于规范，塑造*物也更加鲜明生动。由于《三国演义》的出现，很多文*争相效仿，明代演义小说自此呈现井喷态势，一发不可收拾。

明清时期古典小说

除了名气非常大的四大名著之外steam如何发布网页游戏，历史演义型小说成就比较高的还有《列国志传》、 《全汉志传》、 《唐书志传通俗演义》、《新列国志》等！英雄传奇类小说成就比较高的有《北宋志传》、《杨家府演义》、《皇明英烈传》、《隋史遗文》等！

自古文*修*文学，主要是想在官场上一展才华和抱负。四大名著中的三位作者施耐庵、罗贯中、吴承恩三*在年轻时都颇具才名。但是，有才华的*却命运坎坷。施耐庵和罗贯中都曾经担任过朱元璋对头张士诚的幕僚。所以，在朱元璋建立明朝之后。不得已放弃科考为官的目标。以写书自娱自乐！

明代“四大奇书”的当代价值

当然，在那样一*时代，蜀国又是一*第三等的国家，要走出乱世，要维持国运，仅有施仁政的政治理想也不行，还要有有用的*才。作者心目中的*才，就是既要有“义不负心，忠不顾死”的品质，同时有勇有谋，能胜任尖锐的军事斗争与复杂的外交斗争。诸葛亮与关羽就是“忠”与“义”的典范，又是“智”与“勇”的代表。作者宣扬以“忠义”为核心的道德品质显然是属于封建性质的。但同时也应该看到，小说通过赵云投刘备、徐晃归曹操、田丰为袁绍所忌等故事的描写，反复强调了“良禽相木而栖，贤臣择主而事”的思想，说明这种“忠”并不完全是忠于一姓之天下，还是具有一定的开放性、灵活性。他们的“义”，如刘关张“桃园结义”等，又包含着“同心协力，救困扶危，上报国家，下安黎民”的精神，有对于理想政治与道德原则的追求，是与社会的大义紧密相连的，不是像有*硬说他们完全是从****出发而死结“团伙”。至于被作者称之为“义重如山”的关羽在华容道上放走了曹操，其本意主要也是为了强调*与*之间的相互帮助、回报与温情。这种忠与义，假如不只是为封建皇帝与等级制度服务，那在本质上也是*类的一种美德，任何社会都期待着*们对事业能忠，对朋友有义，所以不难理解诸葛亮、关羽等能得到广大民众的崇敬，长期在民间被神化。至于《三国志演义》写智谋，的确写得很精彩，可以说是描写中国古代*民智慧的结晶，是留给后*的一份宝贵的财富。这种智谋好不好，主要要看它是否用于正义的事业。后*学*了它，用于非正义的事业，产生“严重的负面影响”，这是接受者的问题，难道要由《三国志演义》来承担责任吗？难道我们在为正义的事业而斗争过程中放弃智谋，任*宰割吗？

孟子等儒家提出“仁政”的思想基础就是“以*为本”，“民为邦本”。这不但得到中国古代知识分子的颂扬，也为广大百姓所向往。《三国》就把刘备塑造成一*仁君的典范。他抱着“上报国家，下安黎庶”的理想投身于错综复杂的政治、军事斗争之中。一生“仁德及*”，所到之处，“与民秋毫无犯”，百姓“丰足”，所以“远得*心，近得民望”受到*们的普遍爱戴。当他被吕布打败，匹马逃难时，“但到处，（村民）闻刘豫州，皆跪进粗食”。后曹操大举南下，竟有十数万百姓随同刘备赴难，虽然情势万分危急，他亦不肯暂弃百姓。他爱民，也爱才。待士以诚信宽厚，肝胆相照，故如诸葛亮与五虎将等一代英豪，都能终生相随，君臣间的关系“犹鱼之有水也”。刘备就是作者理想中的“仁德”明君。他手下的大臣也都有“救国救民之心”，如赵云就明确表示过：“方今天下滔滔，民有倒悬之危。云愿从仁义之主，以安天下。”诸葛亮在临终前，还手书遗表，教后主“清心寡欲，薄己爱民；遵孝道于先君，布仁义于寰海”。这都寄托着作者仁政爱民的理想。

现在能见到的最早的《三国》全名叫《三国志通俗演义》（下简称为《三国志演义》），意思是将《三国志》这部历史书，用“通俗”的语言来重新编写，并根据编者自己的价值判断来“演”绎其“义”，表达自己认为符合当时社会规范的政治观、历史观、道德观等。这正如最早刊印的《三国志演义》的序言所说的：“夫史，非独纪历代之事，盖欲昭往昔之盛衰，鉴君臣之善恶，载正事之得失，观*才之吉凶，知邦家之休戚，……有义存焉。”作为这样一部大书，要表达的“义”是十分丰富的，但其主要的精神不是讲“权谋”，而是要以儒家的政治道德观念为核心，同时也糅合着千百年来广大民众的心理，表现其对于导致天下大乱的昏君贼臣的痛恨，对于创造清平世界的明君良臣的渴慕。作为明君良臣的主要标志，除了品行端良，有智有勇之外，就是在政治上行“仁政”。

五本超级好看的历史小说，场面描写恢弘大气，读起来让*荡气回肠

超级好看的明穿文！穿成万历小时候，明朝已经病入膏肓，要想治国就要查究病因。而作者大大对这方面非常擅长，其不仅对明朝体制、权*流转的理解非常独到，还能够提出想象共同体的概念作为意识形态的解决方案。整体来说言之有物，让*感觉好像在看历史类读物。更让*称赞的是，本文在故事的戏剧性上也丝毫不差。算是近年历史类佳作了，顶级权谋文，同类作品降维打击，主角有着真正的皇者气魄，而并非披着皇袍的屌丝，角色刻画入木三分，行文流畅自然，遣词造句大气磅礴。强力推荐！总字数:54.91w，连载中。

三国风云纪(连载)第一章(1)

罗贯中是元末明初*，三国演义小说开篇如此当是文*墨客借古讽今，杨廷和是明中期朝廷重臣，嘉靖帝提拔王璁巩固帝位造成党争，明朝气数从此由盛转衰。小说中成都的刘备桃园结义三顾茅庐，挟天子令诸侯的夏侯集团和其中左右*弊的东吴，乃告知世*需取中庸之道，切不可一意孤行最终将天下拱手司马。

导致汉朝由盛转衰的根源，来自于桓、灵二帝。桓帝刘志时宦官集团把持政权，引起士族官僚集团的反对，形成激烈的争斗。结果宦官集团得势，把士族集团中的大批反对派，**迫害，逮捕定罪。后虽释放，却终身不准做官。到了桓帝驾崩后灵帝即位，大将军窦武、太傅陈蕃共同作为丞相辅佐，宦官曹节等*常常弄权干涉朝政，窦武、陈蕃密谋将其诛杀，结果事情败露被其反杀，从此以后宦官在朝中一言九鼎，满朝群臣敢怒而不敢言。

既来之则安之，想想二十一世纪一身专业无处施展的困窘，既然现在上天了一次就业的机会，不把握机会的就太浪费上天的馈赠了，更何况自己前世还是*无牵无挂的孤儿呢。

其实不然，虽然他身体是一*五六岁的小孩，里子却是二十一世纪一*在就业路上屡被蹂躏的，无钱无权无女朋友的古汉语专业研究生。连续1oo次求职失败后，睡前感慨古汉语专业的文科狗找一份专业对口的工作简直是难如上青天，没想到醒来就变成了这*大名朱平安、小名小彘的小屁孩。

青山绿水风景好又能怎么样，交通不便，靠天吃饭，饱受自然灾害摧残。在温饱线挣扎的*，除了吃的，还欣赏什么！让他看自群山中冉冉升起的旭日，不如给他一*杂粮馒头来得实在。

此时正值暮光时分，那缕缕似浮云般冉冉上升的农家房屋顶上的炊烟，那由牧童吹着笛赶着回来的耕牛出的“哞哞”声，还有那农*扛着锄头回归时叱喝出来的充溢着山野粗犷的没有韵律不成调的乡歌，勾勒出一幅山村平静生活如同“世外桃源”般的暮归图。

木讷父亲泼辣娘，一水的极品亲戚，农家小院是非不少。好在，咱有几千年的历史积淀，四书五经八股文，专业也对口，谁言寒门再难出贵子。

云初最喜欢看斑头雁努力地将两只红枫叶一般的脚掌前伸缓缓落水的模样，它的脚掌总是在平静的湖面上点出几道涟漪，不等涟漪扩散，橘红色的脚掌就会入水推开波浪，将涟漪全部吞没。

云初戴着一顶旱獭皮帽子站在草蜢湖边上，眼看着斑头雁如约而至，即便是冷静如他，也忍不住欢呼出声，张开双臂迎着风转圈跑，就像要拥抱这些熟悉或者陌生的朋友。

悲伤的过程不会延续太长时间，剩余的斑头雁还是会在领头大雁的带领下，一会排成一*一字，一会排成一*“*”字，顽固地从最后一道高岭上越过，就爆发出一阵阵欢喜的唳叫声，尾音短促，愉快之意弥漫天山。

斑头雁一般是金雕下落的主要原因，因为它们过于执着队形，队尾的斑头雁被金雕捏死了，斑头雁的队形依旧不乱，只是一声声带着长长尾音的哀鸣声让*心碎。

金雕就不一样了，它一般不会飞跃天山，而是更喜欢在悬崖峭壁间随着气流飞腾，只有在寻找到猎物的那一刹那，才会收缩翅膀，从高空掠下。

虽然原始的食材便具有食物原始的风情，云初还是认为，最美味的食物还是需要经过分割，烹调，处置，最后端上桌的食物才是最符合大唐*肠胃的食物。

陈曦的家里并不贫穷，相反还是一*富贵之家，不过后来他父亲陈洛去世之后，陈曦一病不起，吃药治病花了太多的家财，再加上家族内部的排挤，原本一*大富之家，到现在已经落魄了。

“没什么的，我也用不上那一匹马。对了，给我将书房里面的书全部拿到我的房间，我要重新温*一下。”陈曦摇了摇头说道，他也知道那匹马的宝贵，不过比之救命之恩，他觉得还是值得的，至少心里过的去。

老头离开之后，陈曦将门一关，准备回里屋看书，对于他来说没有什么比回屋学*这*时期的文字更重要了，虽说有以前陈曦的记忆，但是很明显不算太完整。

【呼，毕竟是救命之恩，能回报先回报，医者父母心是医者的事，还不还是我的事，马上就是乱世降临了，要是老丈出了意外，以后想回报也没办法回报了。】

“老丈，曦见您如此急迫想要离开，想必是有急事，此马赠与老丈，作为代步之物，还请不要嫌弃。”陈曦将缰绳硬塞到对方的手中，说来这么久他也不知道对方的名字，对方也不提及自己的名字。

“已经好了很多。”陈曦赶紧一礼，说实在的据他所知就这*时代一*头疼脑热都能要命，像他之前那么重的病，这位老丈能将他拉回来当真已是不易。

看着管家将一柄剑舞的水泼不进，陈曦实在不知道该用什么表情了，难道说这*时代的*都这么强悍，难道历史记载的是对的，古代*的素zhì完爆现代*十条街，可能吗？反正陈曦是不信的。

他现在的身份是颍川陈家一*支脉的支脉，算是有那么一点点关系，但差不多也就是翘家了都没有*会注意，家里也就一*照顾他的侍女还有一*老管家，属于那种一*吃饱全家不饿的典型。

10本和诸葛亮有关的网络小说，内容新奇，弥补诸葛丞相的遗憾

这也是一本脑洞文。主角穿越成马谡，就是因失街亭，被诸葛亮丞相斩了的那*马谡。而按照穿越前系统的规定，主角穿越成马谡后可以推动历史的正常发展，但不能改变历史进程。哪怕因此最后被诸葛亮斩了，也能够拿到奖励，回到原来的世界。

老版本单机回合三国志游戏明清时期《三国志通俗演义》接受小探

反对派对于《三国志通俗演义》中的虚实处理也大加病诟，有两种截然不同的观点。以明胡应麟等为代表的保守小说评论家就严厉指斥了《三国演义》中的虚构现象。“……惟关壮缪明烛一端，则大可笑。……案《三国志•羽传》及裴松之注及《通鉴纲目》，并无此文，演义何所据哉?”(胡应麟《少室山房笔丛》)而以谢肇浙为代表的认为通俗小说应该以虚构为主，《五杂组》中就指出“《三国演义》……俚而无味矣。何者?事太实则近腐，可以悦里巷小儿，而不足为士君子道也。”（刘楠霞）

主流认同接受中，也不乏反对的声音。反对派也是针对小说功能和小说虚实两方面。认为小说“诲淫”、“诲盗”、有伤“风化”，故有清一代，一再的禁毁小说。有很多士大夫附和朝廷下的禁止流传小说的朝令，他们认为诸如《三国演义》之类的小说是“有伤风化”的，有违伦理道德的。像《三国演义》之类的小说，其中明代莫是龙在《笔塵》中就发出了“水浒传三国演义可焚”的偏激呼声，认为其是“野史芜秽之谈”。在章学诚的《章氏遗书外编》中也批评了“《演义》之最不可训者，《桃园结义》，甚至忘其君臣，而直称兄弟”，并且认为把诸葛亮塑造得“何其陋耶?”把张飞描写得“则侮慢极矣”，并认为“关公显圣，亦情理所不近”。

第二是对其虚实关系的处理进行肯定。从明朝蒋大器的《三国志演义序》对作品中“事纪其实，亦庶几乎史”的高度赞扬和高儒《百川书志》中的高度评价:“据正史，采小说，证文辞，通好尚，非俗非虚，易观易入，非史氏苍古之文，去瞽传诙谐之气，陈叙百年，该括万事。”到清初毛宗岗的《三国志演义凡例》和《读三国志法》肯定版本中的古本处理虚实的尺度。清代学者章学诚认为它是“七分事实，三分虚构”(《丙辰札记》)，这种定量的结论被当代学者广泛接受。

第一是对《三国演义》的政治教化功能进行认同接受。“自林瀚和张尚德们提出了“正史之补”与“羽翼信史”的小说功能观以来，这两种观点就成了明代最具代表性的接受理论。他们立论的着眼点、立论的核心，主要是忠孝、善恶这样的伦理道德观念，也就是‘裨益风教’的接受尺度。”中国悠久的史学传统，使得“文”和“史”之间的界限一直都很模糊。以《三国志通俗演义》为代表的长篇结构通俗小说，在其作者创作之初唯一的模仿对象就是史书，并且不排除作者的创作动机多少带有“立言”的成分。从接受美学来看，创作者对于受众接受作品是带有一定期许的，而受众也从作品中感受到了这种期许。明清的士大夫们大多数*注意到了通俗小说与正史的共通之处，“事纪其实”、“循名稽实”、“考核甚详”等，因而他们也认为《三国演义》具备与正史相似的功能。直到今天为止，普通百姓中对于三国*物的认识，仍然停留在《三国志通俗演义》，而非《三国志》。

清朝开国之初，《三国志演义》曾一度被当做政治、军事教科书使用，极受重视，“国初，满洲武将不识汉文者，类多得力于此”。武将如此，最高统治者皇帝也是如此。据说皇太极巧使反间计，借崇祯皇帝之手除掉心腹之患袁崇焕，使其自毁长城，就是受到《三国志演义》中周瑜设计利用蒋干巧除蔡瑁、张允一事的启发，“即公瑾赚蒋干之故智”。

五本好看的历史文，考据极其详实，权谋斗争不降智，越看越上瘾