《三国演义》是明代小说家罗贯中创作的一部历史演义小说，讲述了从*汉末年到西晋初年近百年的历史，以描写战争为主，通过各种情节塑造了众多形象鲜明的历史人物，如刘备、曹操、孙权、关羽、张飞、诸葛亮等，以及他们的英雄事迹和智慧谋略。

关于“*评本”，*评本是指中国著名文学评论家、翻译家钱钟书先生对《三国演义》的评注版。钱钟书先生的评注版不仅对原文进行了深入的解读，而且结合文学、历史、哲学等多方面知识，对小说中的情节、人物、历史背景等进行了详细的评述和分析，使得读者可以更深入地理解原著的内涵和艺术价值。

钱钟书的评注版在出版时，标题中常使用“*评”字样，是因为钱钟书的评注版是在1954年由人民文学出版社出版的，在那个时期，出版社的评注版往往在标题中会提到编辑或点评者的姓名，以示权威性和内容的来源。因此，这里的“*评”并不特指某位具体的个人，而是代表了钱钟书对《三国演义》的注释和点评工作。

在现代，钱钟书的评注版仍然是研究《三国演义》的重要参考资料之一，对于深入理解这部经典作品具有很高的学术价值。

四大名著之《三国演义》阅读本/评点本盘点

《三国演义》从*氏点评以来都是古人的观点和思维，虽然很多观点独到可取的地方也很多，不过还是有他历史的局限性。当代的点评更符合现代人的思想，也是我们阅读三国在思维上有所新的启迪，所以在读*氏的点评同时读当代的点评也是不错的选择。

点评：清之*氏父子，以己意删修明初原璧，尊蜀汉，抑曹魏，盲从正统，一切旧本乃不复行于坊间。今周*雄批《三国演义》，取精用弘，纠谬清源，识原著之本真，辨人物之初衷；又匠心别裁，凿他山之石，引人文之光，立古国瑰宝于世界文学之林。周氏站在多元社会和文化批评之视角，以正史佐演义，借百家寻文心，笔墨精警内敛，姿态允执厥中。每回末之主题总评，尤可瞩目：点明主旨，映照全局，鲜活文字，灿烂精神。不读《三国》，焉知曹刘；不观此评php网页游戏开发ppt，何以续进？古典文学批评样式，自当如此赓续传统，守正出新！

点评：盛巽昌先生的《三国演义补证本》在文学与历史的交叉点作了千则的补证，包含着大量的历史知识和丰富的人物故事，将大众文化研究的学术性与通俗性、趣味性融为一体。为读者深入阅读，沟通文史提供了一种具有新意的水浒版本。特别提醒适读人群 ：古典文学爱好者、研究者。

三国演义小说*评本

介绍：盛巽昌先生博闻多识，著述甚富。《三国演义补证本（增订本）》1249则补证，本身就包含着大量的历史知识和丰富的人物故事，文字又通俗活泼，读来饶有趣味。作者将学术性与通俗性、趣味性融为一体，使学术更具生命力，必将有力地推动“三国文化”的丰富和发展。

为什么点评本很重要呢？因为*宗岗的评点，拈出了《三国演义》塑造大量重要人物而能刻画其身份气概、个性特征的优长，强调诸葛孔明“智绝”，关云长“义绝”，曹操“奸绝”的三奇与三绝，极为生动准确。他详尽而精湛地分析概括了小说情节结构，认为小说有“六起六结”，是“天然妙事凑成天然妙文”，体现出对历史事实和小说虚构间关系的独特认识。*宗岗一方面模仿金圣叹对小说结构的评点手法，一方面更加深入细致，举出“虚实相生”“冷热相济”“避犯”“衬染”等“文法”技巧，总结尤为透彻。

超难啃的“四大名著”这样读却如醍醐灌顶

· 例如，写到刘备“家贫，贩屦织席为业”，点评说：汉武用主父偃计，削弱宗藩，以致光武（刘秀）起于田间，昭烈（刘备）起于织席，可胜叹哉！（将刘备的出身放置在更大的历史时空中，加上自己的感叹，让读者产生共情的同时，也附带对刘备有更立体的了解）

· 小说开头“推其致乱之由，殆始于桓、灵二帝”，点评说：《出师表》曰：“叹息痛恨于桓、灵。”故从桓、灵说起，桓、灵不用十常侍，则*汉可以不为三国；刘禅不用黄皓，则蜀汉可以不为晋国。此一部大书前后照应起。（从开头就提醒了读者整部大书的结构）

我们现在常见的版本，其实来自*氏父子整理过的“三国”。明末清初，*纶、*宗岗父子对罗贯中的原本进行了全面加工润色、增删与修饰，并写了批注，很快成为最流行、最热门、最受欢迎的最好版本。因此这个版本又被称为“*评本”。

滚滚长江*逝水：为什么《三国演义》开头是一首《临江仙》？

“青史几行名姓，北邙无数荒丘”，这两句对古人来说和大白话也差不多，今天的人也不难听懂，但是确实有味道。历史书上能留下来的几个名字，背后是无数的死亡，这么多人死了，都变成了北邙山上的荒坟。能葬到北邙的，都还算是大人物幸运儿呢。至于芸芸众生，真就是历史的烟尘。

这组作品读下来是什么感受呢？每一首读起来，都挺有味道，会觉得杨慎不愧是大才子；但是一口气全程读下来，说实话会觉得有点腻。因为主题全是一样的，就是历史上曾经是这样的热闹，到头来还能剩下什么？一场空罢了，无非是给渔翁樵夫拿来聊聊天。

被*宗岗放到《三国演义》开篇的这首《临江仙》，不是一首独立的作品，而是杨慎被贬云南后，创作的一组作品当中的一首。杨慎读史书，写了《历代史略十段锦词话》，从上古到元朝，一路写下来，写了十篇作品，这个时间跨度，牵涉到二十一部正史，所以后世改名，称为《廿一史弹词》。

*宗岗评《三国演义》：原文及赏析

*批注解小部分不好区分是原文还是注解批注。不过有了批注注解更易理解原文。这也是上个月才知道*批本并下载赏析的。

蔡和、蔡中，实为蔡瑁之弟，犹不为周郎之所信；王瓘本非王经之族，安得不为姜维之所料乎？纵使姜维信之，而夏侯霸必能识之；则邓艾之计，又疏于曹操矣。武侯知郑文之诈，而先斩郑文，故有得而无失；姜维知王瓘之诈，而不先斩王瓘，安能有得而无失乎？粮与栈道，虽王瓘焚之，无异于维自焚之：则姜维之智，终逊于武侯矣。文有后事胜于前事者，不观后事之深，不知前事之浅，则后文不可不读；有后事不如前事者，不观后事之疏，不见前事之密，则后文又不可不读。

曹操以周文自比，司马昭亦以周文自比。然操比周文，则竟比周文耳；昭则自言学曹操之比周文，直自比曹操也。操欲学周文，则篡国之意犹隐然于言外；昭欲学曹操，则篡国之意已显然于言中。虽同一篡贼，而一前一后，又有升降之异焉。

罗贯中何许人也？《三国演义》的最早版本为何见于明代中后期？

限于篇幅，一般的《三国演义》版本，我们就不介绍了。大多数没有什么特色，还有的就是书商为了压低成本，出的删节本。全套不是贵吗？我就大加删节，但删了我也不说，仍然声称是全的，可是我卖得比人家便宜，来买我的吧。这种营销手段，今天我们仍很熟悉。

当然，明代书价虽然比唐朝便宜多了，但对大多数读书人而言仍然很贵。一个经常被研究者提起的数字是：万历年间一部《封神演义》价值2两银子，这个钱是正七品的翰林院编修的月收入的五分之二，可以买一百多斤米。花这么多钱买一部闲书，恐怕一般人是舍不得的。不过当时的书商想到了一个很聪明的办法，其实是直到上世纪八九十年代仍然很常见的一种办法：租书。从书铺里租书看，看完再还回来，这样读书成本就下来了。

《三国演义》能够被大量印刷销售，和哥伦布发现新大陆还有关。虽然说起来有点绕：欧洲人发现了美洲获得了大量黄金、白银；有了黄金、白银，欧洲人才有能力购买中国的商品；全世界的白银涌入中国，当时有葡萄牙商人说，白银“在全世界到处流荡，直至流到中国。它留在那里，好像到了它的天然中心”。中国作为一个自身不怎么产白银的国家，却建立起了一个银本位的货币体系；有了这个效率更高的货币体系，中国才有了一个空前繁荣的内循环市场；图书销售市场，是建立在这个内循环市场的基础上的。

科举制度长期运转的结果，是社会上产生了一个相当庞大的识字阶级，有足够多有阅读能力的人。虽然能够考中进士、举人，实际上并不是那么多，哪怕秀才，在总人口比例中也是很有限的。但是，一个家庭条件不是那么好的人，一旦考中了就是大新闻，就有轰动效应，这就造成了一种非常典型的幸存者偏差。而一个社会越是对幸存者偏差没有认识，幸存者偏差的诱导性就越强，因此被激发出读书热情的人还是很多的。读书的人多了，长篇小说有了潜在的读者群。

明朝建立的时候，朱元璋设计了一整套制度消除潜在的不稳定，也压制住了全部创造的活力。所以明代前期的社会，是非常压抑非常死气沉沉。到了明朝后半段，官僚机器也觉得这么压制社会活力挺神经病的，也疲了，很多事情都不管了。

***评价三国：“《三国演义》令人喜读”

此外，教员也零星点评过周瑜、张飞等一些三国人物。因内容不多，就不再一一列举了。我们主要是通过教员的读三国经历，勉励大家也从古典名著中汲取养分、有所发现、有所提升，能够用来指导自己的工作、生活那就更好啦。

教员又言：“当孙权派诸葛瑾为儿子向关羽女儿求婚，以结秦晋之好，共伐曹操时，关羽却勃然大怒，说：‘吾虎女安肯嫁犬子乎！不看汝弟（诸葛亮）之面，应斩汝首！再休多言’，诸葛瑾抱头鼠窜而去。孙权便攻占了荆州，孙刘联盟瓦解。”确实，关羽耿直、不够灵活。他拒绝孙权的婚事是对的，因为孙权谈婚事只能找刘备谈，他们的关系才是对等的。孙权要儿子娶关羽的女儿，是在给关羽挖坑。这会引发怀疑，是不是关羽要另立门户单干了，居然直接与孙权结亲。所以，关羽的政治敏锐度是没问题的，只不过处理方式方法粗暴了些，应该委婉点拒绝。

教员说：“黄忠本来年迈、体衰，很难取胜夏侯渊。可是诸葛亮使用了‘激将法’，把黄忠的勇气鼓动起来了。于是黄忠表示：如不斩夏侯渊于马下，提头来见。结果，黄忠果然杀了夏侯渊。”这里引用黄忠怒斩夏侯渊的故事，教员是想说明战斗意志、士气的重要性。但实际历史上，夏侯渊被杀是与他托大有关。在冲锋时，他孤军深入，碰巧被黄忠斩了。黄忠并不是大将。

教员言道：“关羽去驻守荆州是个错误。关羽这个人虽然斩华雄，诛颜良、文丑，过五关斩六将，擒庞德，威震华夏，但孤傲自大，刘备封‘关、张、赵、马、黄’五虎大将时，关羽怒曰：‘翼德吾弟也；孟起世代名家；子龙久随吾兄，即吾弟也；位与吾相并，可也。黄忠何等人，敢与吾同列？大丈夫终不与老卒为伍！”关羽是很傲气的，但他瞧不起黄忠是有原因的。

老刘打输了彝陵之战，是人生败笔。他败退到白帝城，不愿再走了。一是因为长江三峡的水道必须要靠白帝城扼守，白帝城是四川的门户。二是，他身体不行了，也无颜再回成都了。教员提出过，“惨败原因就在于刘备没有区分与处理好主要矛盾与次要矛盾的关系，在谋略中没有抓住主要矛盾。诸葛亮在《隆中对》中所确定的战略方针是‘*联孙吴，北拒曹操’。曹刘是主要矛盾，孙刘是次要矛盾。孙刘的矛盾是统一战线内部的矛盾。

教员评价过：“刘备虽比曹操所见略逊，但刘备这个人会用人，能团结人，终成大事。”老刘的一生是坎坷的一生、颠沛流离的一生、屡败屡战的一生，值得人尊敬。他从编草鞋为生，到与“万人敌”的关、张结为生死兄弟，到投靠公孙瓒、再到陶谦、袁绍、曹操、刘表，最终逆袭刘璋成功，夺得一片基业。由草根起步，到最后成为三国一方霸主，他的一生确实是一部愈挫愈勇、百折不挠的奋斗宝典。

“其秋病卒，黎庶追思，以为口实。至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽甘棠之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。”区区巴蜀一块割据之地，古往今来的割据势力，如过江之鲫。但是蜀中人民永远歌颂的最伟大英雄只有诸葛丞相。丞相病逝后，百姓要求为其立庙。与一般淫祀或后代追祭的立庙不同，这次民间自下而上倒逼朝廷，在朝廷拒绝后，仍持续近三十年不绝，目的只有一个：要朝廷为丞相立庙。蜀汉政权灭亡后，成都立刻就出现了丞相的庙宇，民间祭祀从未断绝。底层人民对丞相的推崇能跨越朝代与政权的更迭，延绵千年。

丞相的北伐，是已经在调动了巴蜀所有的资源、能量基础上才进行的。在北伐之前，丞相花了7年的时间为蜀汉打造治理基础。他开拓农田、兴修水利、开发盐铁、冶炼矿采、出口蜀锦……，深刻的影响一直延续至今。“亮之治蜀，田畴辟，仓廪实，器械利，蓄积饶，朝会不华，路无醉人。”为什么丞相能被人民推崇两千年？他到底为人民做了什么？因为群众的眼睛是雪亮的。

古代“弹幕版”《三国演义》，醉耕堂*宗岗评本

关于曹操的评价，近年来出现了新倾向。在笔者为本科生开设“明清小说研究”课程时，有不少学生在开课之前表示喜欢曹操如何取消游戏弹出网页登录，欣赏他功成业就的一面。这说明，部分学生过分强调成功的影响，而忽略淡化了人的品性。笔者认为，相较而言，成人应是成功的前提。我们在弘扬《三国演义》文化价值的过程中，应注重持守正义与正道，弘扬其人文精神。

关羽的“义”与其“勇”相互衬托，相得益彰，“义”使其勇增值为神勇。他的义勇和性格的刚傲，相互化合，使关羽成为千古以来英雄的化身。

刘备这种仁政思想应是罗贯中社会理想的具象化，其人文精神在今天仍然具有价值。从仁学角度重新观照《三国演义》“拥刘反曹”主题，仍然是有道理的。当然，我们不能停留在表面意义的理解，还要深究为什么拥刘？为什么反曹？关键就在于刘备的“仁”。老百姓需要这样的仁人来为他们谋幸福，实现其国泰民安的梦想。而曹操则相反，刘备自言曰：“吾以仁，操以暴。”仁与暴，善恶分明。这还要溯源于陈寿笔下，其刘备形象大好于曹操，因此罗贯中才在众多古代帝王中优选刘备来寄托他的仁政理想。

从内容方面说，人文本经过70年间的四次修订，改正了*评本的一些错误。从形式说，横排版、简化字更适宜阅读。再加上人民文学出版社的扎实耕耘，青年学子阅读《三国演义》大概率会首选人文本。

人民文学出版社推出的版本虽然属于*评本，但也已经过当代专家的校勘、标点、注释、整理，既是*评本生命力的延续，也是版本演变史上新的重要一环，故可称之为“人文本《三国演义》”。此本是当今发行数量最多、影响最大、最受欢迎的版本。可以预见，今后仍将是最受欢迎的版本，其对青年学子影响深且巨焉。

1953年11月，人民文学出版社以副牌“作家出版社”的名义出版《三国演义》校勘、标点、注释的排印本，此本以*评本为底本，是新中国第一个《三国演义》整理本。1955年人民文学出版社在第一版基础上进行重新整理、修订，出版修订版。1973年，人民文学出版社再度组织人力对《三国演义》进行了修订整理，推出第三版。2019年，人民文学出版社组织专业力量，再次对《三国演义》校注本全面修订，推出了第四版。立足《三国演义》版本史层面观照，嘉靖本流行期约70年，明代众版本并行期约80年，*评本出现至人文版付梓（1953年）是270年。

在明末，与上述版本并行流传的还有李卓吾评本，其特点是不分卷，将二百四十则合并成一百二十回，每回有不对偶的双句回目，这使《三国演义》处在了中国章回小说文体发展的转折点位置，在版本演变中占有承前启后的特殊地位。

《三国演义》的版本比较复杂，现存最早的刻本即是上文所述嘉靖元年刊行的《三国志通俗演义》，学界称嘉靖壬午本。卷首张尚德撰《〈三国志通俗演义〉引》中有“简帙浩瀚，善本甚艰，请寿诸梓，公之四方可乎”数语，可知此本为最早刊本。一般认为，此版本最接近罗贯中原著。此刻本，也开启了嘉靖本流行期——自嘉靖元年(1522年)至万历十九年(1591年)，约70年时间。