写《三国演义》小说是一个挑战性的任务，但也是对经典文学作品再创作的一种有趣尝试。《三国演义》是中国古代四大名著之一，以三国时期的历史为背景，融合了大量的文学创作和民间传说，塑造了众多复杂且生动的人物形象。如果你想将《三国演义》写成小说，可以考虑以下几个方面来展开你的创作：

1. 故事架构：仔细研究《三国演义》的结构，包括主要人物、事件的顺序、高潮和结局。你可以选择保留原著的核心情节，比如三国鼎立、赤壁之战、刘备称帝等重要事件，或者重新安排这些事件的顺序，以创造不同的叙事效果。

2. 人物塑造：《三国演义》中的许多人物都有自己鲜明的个性和复杂的背景。你可以深入挖掘这些人物的性格特征，增加他们的内心独白、情感变化，以及与其他人物之间的互动，使角色更加立体和真实。

3. 细节描写：除了历史事件的大框架，加入更多细节描写可以让故事更加生动。这包括场景的描绘、人物的对话、心理活动等。通过细致的描写，可以让读者更加沉浸在故事的世界中。

4. 风格创新：尝试在保留原著基本风格的基础上，加入现代文学的元素，比如更现代的语言表达、对现代社会的隐喻等，以适应不同年代的读者审美。

5. 文化与历史背景：深入研究三国时期的历史文化背景，比如政治制度、社会风俗、文化观念等，这些可以作为故事的背景，丰富故事的内涵。

6. 主题讨论：《三国演义》中蕴含着丰富的人生哲学和道德观念。你可以选择一个或几个主题进行深入探讨，如权力、忠诚、智慧、牺牲等。

7. 文本结构：在保持故事连贯性的前提下，可以考虑使用倒叙、闪回、多线叙事等手法，增加故事的层次感和复杂度。

最重要的是保持对原著的尊重，同时展现个人的创作才华。创作是一个不断试错和改进的过程，希望你能够享受这个过程，并创作出一部既忠实于原著又具有个人特色的作品。

用日式小说的腔调写《三国演义》会是什么效果？试着写了3个情节

你呀，怎么经常说一些“无论怎样都不行”这样的话呢？要战胜自己，也是很困难的吧。人活着，总要戴上面具，试着听取别人的意见哦。不团结好大家是不行的。还要区分谁是好人谁是坏人才对。片面的、不听劝告的，都是不对的。

我把三国演义写成小说

我的童年回忆《三国演义》就是一本我的小说

小说：《改写三国演义》，黄巾军最后的挣扎，也是够惨上线免费送神装游戏盒子，谁最狠？

不要再《董浩叔叔讲故事》了。历史是严肃的，包括演绎的历史故事。摩擦走位同志十环……这些现代词用在这里很无趣知道吗？画虎不成反类犬，学当年明月你还太嫩。

狠人到底是狠人，大家都是同时攻打城池大门，同等对抗，孙坚老哥最先登上城头，还单杀二十多人！要知道当时刘关张可是三兄弟，朱儁那边可是精锐，人数还多。这就一下子显出了孙坚的能力有多出众，难怪日后会成为一国之祖。

《三国演义》——一个作家为迎合市场写的衍生小说

张聪丨《三国演义》是一部“小说”吗？——兼谈《三国演义》的读法与教法

“要定义任何对象的个性，时间是又一个相关却更为外在的基本范畴。洛克所接受的‘个性化原则’就是指存在于空间和时间的某个特定的位置，正如他所写的那样：‘一旦把它从时间和地点的环境中剥离出来，观念就变成了普遍的东西’。因此，只有当时间和地点是具体的，观念才有可能是特定的。同样，只有将小说中的人物设置在特定的时间和地点背景中，他们才可能是个性化的人。

可见，在传统叙事文本中，人物形象的概念化、单一化是惯常出现的情况，《三国演义》并非特例。之所以会出现这样的情况，伊恩·瓦特认为是因为“希腊和罗马的哲学和文学都深受柏拉图的影响，即形式或观念是一种终极现实，隐藏在当下世界具体物象后面。这些形式被认为是永恒不变的……”（《小说的兴起》第一章）——这一理论，用来解释西方的古典文学作品尚可自圆其说。但生活在中国的罗贯中、毛宗岗们是决然不可能“深受柏拉图的影响”的，在他们而言，又是一种什么样的文化力量驱动着他们去塑造这些具有普遍性意味的概念化、单一化的人物形象呢？这个问题我们留到后文再做分析。

“从这方面比较一下，关公的形象便显出某种性格上的抽象性，是更适合于概念化，‘脸谱化’的……至于关公的内心世界，特别是他的复杂的思想感情，人们倒是不太关心。因为人们宁可相信，他的内心世界就是像那些抽象的道德概念所规定的那么简单，且越简单，越令人肃然起敬。关公即使在最动情的时候，也没有阿喀琉斯那种大段的充满同情和悲悯的道白。”（《人之镜——中西文学形象的人格结构》第一章“品格与性格：关云长与阿喀琉斯的比较”）

“阿喀琉斯的个性是极其丰富的、多方面的。他既是自私的，又是慷慨大度的，既是残忍、暴烈的，又是悲天悯人、富有同情心的，既是冲动的、形而下的，又是善于沉思的、形而上的，这一切，全都取决于他那自发的、偶然的心境和情感。他几乎没有表现出什么固定不变的、让人学习和崇拜的‘品格’，但他的永恒的魅力却在于‘性格’上的真实与生动。”

反观《三国演义》，它在人物塑造、环境设置、情节构建等方面希望呈现的是一种特殊性呢，还是一种普遍性呢？——我认为，无疑问的是一种普遍性，而非特殊性。我们仅以人物塑造为例，鲁迅先生曾对《三国演义》中人物形象有过一段经典的评论：“（《三国演义》）写好的人，简直一点坏处都没有；而写不好的人，又是一点好处都没有。其实这在事实上是不对的，因为一个人不能事事全好，也不能事事全坏。譬如曹操他在政治上也有他的好处；而刘备、关羽等，也不能说毫无可议，但是作者并不管它，只是任主观方面写去，往往成为出乎情理之外的人。”——这种“脸谱化”的人物塑造方式此后常常为文学评论家们所诟病，所谓“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”（鲁迅《中国小说史略》）。而我们在这里要指出的是，这种“脸谱化”的人物塑造方式恰恰是《三国演义》的作者（和改编者）所要追求的，他们自始至终所要呈现的都不是特殊的、具体的、真实的人。无论是曹操、关羽，还是刘备、诸葛亮……他们都是一种类型的人的浓缩和提纯，或者说是一种具有普遍人格的形象化，他们的行动也从来不是被自身的内在矛盾推动着的，而是被特定的抽象观念所推动着的。

在书中，伊恩·瓦特具体分析了小说（novel）与传统叙事文本之间的差异。我想在这里对他的观点略加摘录，希望能够引起大家对于“《三国演义》到底是不是一部西方意义上的‘小说’（novel）”这一问题的思考。

“小说这一文学形式最充分地反映了这种个人主义的、富于革新精神的价值取向。之前的文学形式反映了它们所承载文化的总体趋势，即检验真理的标准便是它们与传统实践的一致性。例如，古典史诗和文艺复兴时期史诗的故事情节是基于过去的历史或寓言，作者处理情节的优劣得失在很大程度上是根据正统的文学观来评判的，这种文学观是由史诗这一类型中广为接受的模型衍生而来的。这种文学传统第一次受到来自小说的巨大挑战，因为小说的主要标准是追求个人经验的真实性——个人经验永远是独特的，因而也是新颖的。因此，小说是一种文化合乎逻辑的文学载体。在过去几个世纪的时间里，小说对于独创性和新颖性的重视是前所未有的，因此用‘小说’给它命名可谓名副其实。”（《小说的兴起》第一章）

“他（笛卡尔）的《论方法》和《形而上学的沉思》在很大程度上催生了这样一个现代假设：对于真理的追求，完全是个人可以作为的事情，在逻辑上独立于过去的思想传统，而且很可能只有远离过去的思想传统，人们才能获得真理。”（《小说的兴起——笛福、理查逊和菲尔丁研究》第一章）

据英国学者伊恩·瓦特（Ian Watt）在《小说的兴起——笛福、理查逊和菲尔丁研究》一书中的介绍：西方文化背景下的“小说”（novel）兴起于18世纪早期。区别于此前的传统叙事性作品，“小说”（novel）本质上是一种个人主义和现实主义的产物，所要体现的是“个体对现实的领悟”，试图“让思想在最接近事实的意识中跃然纸上”。这一思想文化的源头最早可以追述到笛卡尔——

我们先来谈一谈什么是“小说”？今天人们通常会泛泛地把中西方一切虚构的叙事文本统统称作“小说”，这当然并不算错。但如果我们愿意稍做一点深入的探究，就会发现：西方语境下的“小说”（novel）是有着时代所赋予的特殊历史文化内涵的，和中国文化背景下产生的“稗官野史”“小说家言”之间有着一道巨大的鸿沟。

其实，这个问题并不简单。这半年多来，我一直在和贵阳海嘉学校初中部的同学们共读《三国演义》，愈是读就愈是感觉到：如果不把“《三国演义》是不是我们通常意义上所认为‘小说’（novel）”这个问题搞清楚，我们就找不到正确面对《三国演义》这部书的态度，更找不到正确打开《三国演义》这部书的方式，必然会误读、误解作者笔下的很多内容。

“《三国演义》是一部‘小说’吗？”——看到这样的题目，很多人都会感到诧异吧？这简直是明知故问。自鲁迅先生的《中国小说史略》以来，哪一部关于中国文学史的研究著作敢于褫夺《三国演义》章回体长篇小说的“身份”呢？《三国演义》是不是小说难道还成为一个问题吗？如果不是小说，这部书又该被算作什么呢？

五论莫言：从罗贯中虚构《三国》说起，小说创作体现作者价值观上

《三国演义》的作者是罗贯中，元末明初人，曾加入张士诚的队伍，后张士诚失败后拒绝了明朝的拉拢，放弃做官开始编写小说。《三国演义》就是在此时编写的，其他同时编写的小说还有《隋唐两朝志传》，《残唐五代史演义》等。

乱世情缘——《三国演义》改编

吕布不语，径直拉着貂蝉的手，眼里满是情意满是怜惜。“这是……”貂蝉疑惑吕布的行为。她也直直无惧地地打量着吕布，他的五官俊秀，轮廓分明而深邃，犹如雕塑一般，幽暗的眼眸散发着寒意，显得狂野不拘。貂蝉也看得出了神。

貂蝉轻移莲步，在月光的笼罩下翩翩起舞，白色的纱衣随风舞动。只见她时而抬腕低眉，时而轻舒云手，时而回眸一笑，鲜艳的红唇微微向上扬，那长长的黑发在风中和舞……舞毕，她直起身微喘着，用手轻轻拂过耳边得发丝 。

高考作文|《三国演义》，给我们人生路撒上光辉的故事

最近这次见到老铁是上个月，那是他的饭店重新开张。老铁是我的发小，是当初围成圈听我讲《三国》的小伙伴之一。老铁从小邋遢，袖子上总糊着鼻涕，常了，袖子就像铁打的，所以他就得了个铁袖子的外号2022大型网页游戏大全，上了年纪，我就管他叫老铁。老铁因为我的《三国》故事，被《三国演义》圈成铁粉。他的人生规划，其实就是按着《三国演义》一步步走下来的。高考失利，老铁没像其他同学那样选择复读等待来年再战，而是去了一家厨师学校学习烹饪，老铁自有他的道理：就像刘备不跟曹操硬刚，而是烧了新野一走了之一样，我不是考大学的材料，一次高考就试出来，何必死守一城，鱼死网破呢？另打一片基业不也挺好？果然，老铁学得了一手好厨艺，又谙熟了餐饮的经营之道后，开起饭店，顺风顺水，越做越规模越大。2020年之后三年，餐饮业遇到严冬，老铁的饭店也关门歇业。其间，老铁送过外卖、在路边摆过熟食摊…面对困难老铁依然笑呵呵：“关羽丢了荆州、刘备给人烧了连营就一蹶不振，曹操赤壁一战，家底几乎败光却能很快东山再起，这是为啥？格局不同嘛！曹操格局要比他们哥俩大得多，所以司马家才能在曹魏的基业上统一天下呢！”上月老铁饭店重新开张，去道贺时，我提醒老铁收着点儿，别“全军出击”，老铁却豪迈地说：“东风起了，不去火烧赤壁，更待何时？”老铁把人生交织在那三国争雄波澜壮阔故事里，不管人生顺逆如何，于他必定是酣畅淋漓，不枉此生的！

《三国演义》的前世今生

再到了罗贯中生活的时代，也就是元末明初，有关三国的故事、传说、说话艺术、戏曲表演就积累了很多了，罗贯中把这些通通都收集起来，再结合《三国志》《后汉书》这些史书的记载，把所有的素材融合到一起，加以改编虚构，创作出了《三国志通俗演义》。

以书之名，三国演义

其次，我特别喜欢这部小说的人物刻画。小说涵盖了数百个人物，每个人物都非常独特，有自己的性格、价值观和行为方式。在这些人物中，曹操、刘备、孙权、关羽、张飞、赵云等都塑造得非常成功。他们的形象栩栩如生，他们的言行举止都非常真实可信。读者可以通过这些角色了解古代人的思想和文化。值得一提的是，在三国演义中，女性角色也占据了重要地位，例如甄姬、黄月英、王异等。

首先，在小说的情节方面，我认为它是非常丰富和复杂的。整体来看，故事情节跌宕起伏，波澜壮阔。每个角色的命运都有深层次的含义，并使得整个小说更加生动和丰富。在《三国演义》中，我们可以看到中国古代社会的政治、军事、文化等方面的种种变迁，也能够了解到当时人们的思想、价值观和行为方式。小说从黄巾起义到赤壁之战，每个情节都紧密相连，形成了一个完整的故事体系，令人难以忘记。