《三国演义》是罗贯中创作的一部古典长篇小说，描绘了东汉末年到*晋初年的历史，主要讲述了魏、蜀、吴三国之间的争霸故*。小说中的人物年龄跨度很大，从年幼的王子、将军，到年迈的帝王、谋士，都有详细的描绘。

例如，刘备在刘备早期是少年人物，后来历经战乱，成为蜀汉的开国皇帝，年龄逐渐增大。曹操在小说中从年轻的政治家成长为东汉末年的霸主，年岁同样有明显的增长。而诸葛亮则是小说中著名的谋士，他的一生从青年到中老年都被详细地刻画。

小说中也常常涉及到老年英雄的故*，比如刘备的先祖刘焉和刘璋、曹操的祖辈曹腾、东吴的老将周瑜等。这些角色的描写不仅展现了他们的智慧、勇气和领袖才能，也体现了他们年老时的智慧和经验。

《三国演义》通过这些角色的年龄*化，展现了历史的*迁和人物的成长，同时也生动地表现了不同年龄段人物的特质和命运。

适老不适老，只有自己才知道。因为文化背景不同，人生经历不同，老年人的精神需求兴趣爱好也各有不同。只要感觉好，看后依然吃得香睡得着精神愉悦就行，如果能对自己的生活和思想有所帮助，对促进身心健康有利那就更好了，就是产生了正能量。也正是这，很多报刊将阅读专栏定名为“悦读”。反之，假如看了某一作品，无论它是否冠以适老名头，感觉不舒服，那就是不适合你，你以后别看就是了。当然，如果你的感觉不好，也不等于别人感觉不好，更不等于它不适老。

少年不懂曲中意，听懂已是曲中人。有些作品是要有了丰富的阅历才能完全品出个中滋味的，也就是说，上了年纪的人更能读懂读透这样的作品。《三国演义》《水浒传》《红楼梦》我在20岁时看了一遍，实际上是囫囵吞枣只知情节不知内涵的，40岁时再读虽有感受但还被人物情感牵着走，今年60岁再读一遍，刚刚能冷静地站在客观角度去理解结构、布局、语言等，又是一番全新的感受。一部优秀作品对谁都是合适的，既能让人常读常新，也能给不同的人输送不同的养分。作品可以根据题材、内容或表现手法分门别类，而受众则没有办法划定对象。

过去有“老不看三国，少不看水浒，男不看*游，女不看红楼”的所谓读书告诫。说老年人不宜看《三国演义》，因为上了年纪的人，人生抱负和理想皆已尘埃落定，建功立业欲望已减退，金戈铁马鼓角铮鸣已远去，就没兴趣看这样的东*。同时又担心曾经在社会上吃过亏的老年人，会运用三国中的计谋来报复别人。还有就是担心老人在品读三国和回味自己经历时，想起自己年轻时的待人处世，会有“拍大腿”的悔不当初之感，徒给自己增添伤悲。这告诫在古代或许还有点道理在一个盒子拼图的游戏，但在资讯发达的今天已毫无意义了。如今无论是你想不想接受，各种各样的资讯都会通过各种渠道拥塞进你的耳朵和眼睛，人们也早炼就了一副好“肠胃”，能消化各类东*，那些担心都成了多余的了。时至今日，所谓的专家竟还在推销那些过时的观点，着实让人慨叹不已。

一档老年电视节目里，一位专家正儿八经地向观众推荐适老的节目和文艺作品。作为从*文化艺术和传媒工作四十多年，且已步入老年行列的我，看着看着禁不住哑然失笑。

三国演义小说老年人

为什么说要趁着还没老，多看看《三国演义》

小时候，第一次接触三国，是从连环画三国演义开始的。有条件的同学可以去新华书店买几本三国演义的连环画，或是去书摊租着看。象我这种没条件的，就只好蹭同学的看了。那时候三国演义里最让我印象深刻的是“桃园三结义”。为此，我和其他两个小伙伴还一起磕头拜了把兄弟。*隔这么多年了，当年的小兄弟也不知道在哪里，每每想起心中都是满满的少年气。看连环画之余，那个年代小学最流行的是将连环画里骑马的武将剪下来，放在桌子上“吹”，你的武将的兵器打到了别人的武将，就算你赢。我记得武将里最吃香的是关羽的长刀，还有岳云、李元霸的大锤（岳传和说唐）。我技术好，赢了好多“娃娃”（我们当地方言管这种娱乐叫“吹娃娃”）。

四大名著《三国演义》第二十三章：白帝城托孤

果然，魏帝曹丕亲往前线督战，得知曹仁败于吴将朱桓。未久，探马又报曹真败于陆逊、诸葛瑾，曹休败于吕范。此时又值瘟疫流行，曹丕只得班师。刘备自觉无颜回成都，便下令在白帝城屯驻。不久，刘备身染重病，自知不久于人世，便遣使召孔明、李严来，托身后*。

魏国细作将刘备屯兵布阵图呈递曹丕，曹丕仰面笑说：“刘备将败矣！”又说陆逊若胜，必举兵取*川，魏可乘他国中空虚图之，遂命曹仁领一军去濡须，曹休去洞口，曹真出南都，伺机暗袭东吴。却说马良执图见孔明。孔明观后击案叫苦，命马良速表章见刘备，又说主上兵败，必走白帝城，他已在鱼腹浦伏兵十万，效用日后必见。陆逊升帐点兵，要夺蜀军第四营寨。韩当、周泰，凌统应声讨命，陆逊皆不用，单点末将淳于丹。待淳于丹去后，始令徐盛、丁奉领兵于寨外五里相救，却不许追赶蜀军。

三日后，陆逊会诸将至关上观望，见吴班兵已退去，蜀兵全副武装拥刘备走出谷口。众将才心服口服。陆逊告知众将，因他不与战，蜀兵久守自疲，破敌只在旬日之内了。刘备又驱水军顺流而下，深入吴境，沿江扎寨。部将黄权谏刘备说：“进则易，退则难。臣愿为前驱，陛下在后阵，庶几万无一失。”刘备说：“吴贼胆落，朕长驱大进，有何碍乎？”仍命前进。

陆逊领兵到猇亭，老将韩当、周泰不服，以孙桓久困彝陵，让陆逊去救。陆逊说破蜀后彝陵之危可自解，遂号令各将坚守勿战。众人不听，陆逊掣剑在手说，谁敢妄动必斩。众将愤愤而退。刘备听说陆逊就是定计取荆州之人，便要领兵去战。老将马良说陆逊诡计多端，劝谏不可轻敌。刘备说：“朕用兵老矣，岂反不如一黄口孺子耶！”遂亲领前军，攻打各处关口。

东吴大将阚泽向孙权荐陆逊，陆逊系弱冠书生，张昭、顾雍等执意反对。阚泽大叫：“若不用陆伯言，东吴休矣！臣愿以全家保之。”孙权遂下决心用陆逊。孙权命筑坛，请陆逊登坛，拜为大都督，右护军镇*将军，封娄侯，并赐宝剑，可先斩后奏，又嘱他说：“阃以内，孤主之：阃以外，将军制之。”

本文结束语：现在是“快餐文化”的时代，我写这样的文章明显是“逆动”。前段时间辛辛苦苦写了两文，审核却没有通过。此*放在以前，肯定“执念”横生！现在看淡了，能否通过平台审核，随缘吧！三天前写了一平台邀请的“答问”：如果你处在人生的最低谷，你认为亲戚与朋友谁会帮你？现在是有点余兴未了，胡乱写成此文，想娱己娱人！

属于“跟别人走”的人，平时最好不要有太多的胡思乱想；有胡思乱想也要尽量克制住自己。克制住自己是为了要把有限的时间尽可能都用在培养出：做好自己本职工作的能力上；还要在工作中，尽量能具备“到位不越位”的基本定力——努力做好份内的工作，不惹份外*的麻烦。当能力培养出来了、培养好了，才可以去考虑“良禽择木而栖，能臣择主而*”的*化和发展。

水往低处流，人往高处走。但是，人怎样才能往高处走呢？我年轻的时候也努力过人往高处走，但是却此路不通。现在想来，是自己不懂职能分工的道理。

先说挟天子以令诸侯，旁人看热闹可以，真做，除了曹操，谁能做到啊？这可是那种属于“驯虎不成反被虎咬”的*情啊！尤其是中国的普通百姓接受不了这种“以下犯上”的价值观啊！

综合郭嘉的“十胜论”，把曹操的领袖人格魅力及其过人之处转述为现代文应该是：曹操有非常强的“审时度势”能力，且遇到问题善于调查研究、多谋善断，并通过建章立制的制度建设做到知人善任、不拘一格、赏罚分明；从而能抓住对手的性格弱点和行为漏洞以致命的打击。这很可能就是曹操凭什么让其跟随者鞍前马后甘心辅佐其*业的重大原因吧。简而言之，曹操的领袖人格魅力及其过人之处是能使自己的队伍做到：人职岗位匹配得纹丝合缝，使之发挥出了一加一远远大于二的团队效能。这或许就是曹操在逆境中，仍能让追随者有信心跟随曹操并心甘情愿为其胜利而听其号令之的原因吧！

郭嘉和荀彧，这两个曹操的主要谋士，其实都曾经先后在袁绍手下效力过，然后再转投奔曹营的。这两个人对曹操和袁绍应该是非常了解的。荀彧在投奔曹操时，曹操对他的评价是：“此吾之子房也！”并授职荀彧行军司马。所以荀彧附议郭嘉的十胜策，这对认识曹操的领袖人格魅力及其过人之处应该有非常重大的参考价值！

要弄清楚上述问题并认识官后代曹操的过人之处，我们或许可以借助曹操的谋士郭嘉向曹操提出的、其优于袁绍的“十胜论”来更细致地认识曹操及其过人之处。

曹操作为被通缉的人，终于独自逃回了自己父亲的家；曹操在回到自己父亲的家后，树起了招兵的“忠义”大旗。本来，一个正在被朝廷通缉的人，这样做难测有什么效果。但是曹操的“忠义”招兵大旗却引来了络绎不绝的追随者：有尽出家财的卫弘，有自动投奔效力于帐前听令的乐进、李典，以及曹操本家兄弟夏侯惇、夏侯渊、曹仁、曹洪等。这些人都不是“省油的灯”，他们为什么会选择跟随一个自身难保的、朝廷的通缉犯呢？这或许是因为有官后代的身份和远大政治抱负的曹操，其审时度势、敢想敢做的领袖人格魅力，让他们能心甘情愿地追随“被通缉犯”曹操去实现自己的人生价值吧！

曹操刺杀董卓失败了，曹操只能迅速只身逃亡；接着曹操面临着权力的死亡通缉——曹操在逃跑的路上，被中牟县县令陈宫的属下逮着了。曹操本来是命悬一线的，一般人可能就死定了。但是，奇迹却发生了——陈宫在审问曹操时提到：“我闻丞相（董卓）待汝不薄，何故自取其祸？”曹操一番“清君侧”的慷慨陈词，不但使陈宫没有把曹操“解去请赏”，而且还自愿弃官搭上自己的命跟随着曹操一起去逃亡；只是后来曹操为了保障自己生命的绝对*全而杀了其父结义兄弟吕伯奢一家，还对陈宫说了那句充满了“君权神圣”含义的、直白的“奸雄”之言：“宁教我负天下人，休叫天下人负我”，然后陈宫不认同这种价值观，于是才弃曹操自己走了。

要说刺杀董卓，一般人可能看不懂曹操。曹操在董卓专权时，受到董卓的厚待；但是令人意外的是，曹操却选择与董卓对立的政治派别司徒王允结盟，并亲自出头冒险去刺杀董卓。这件*情，一般人会怎样选择呢？如果你是曹操，你会怎么选择呢？因为我不是曹操，所以我现在想：曹操为什么不选择静观其*呢？这或是说明：属于官后代的曹操是一个敢想敢做、有着远大政治志向和抱负的人——他在经过审时度势的思考以后，想要成为那个扭转乾坤的主角！

一个人跟随者众多，这不是看你*业辉煌的时候，而是要看你*业落魄的时候。如果你*业落魄而仍然可以有众多跟随者，那么你一定是有过人的人格魅力。曹操在施展自己人生政治抱负的过程中，遇到过很多重大的生存危机，但是跟随曹操的主要成员都没有散去，而是越聚越多。所以，曹操应该是一个具有领袖人格魅力的人。

张学良是领袖过一方的风云人物。他的领袖观与传统的“成王败寇”领袖观不同；他的领袖观是看：你在*业最困难的时刻还有没有人愿意跟你走！因为张学良曾经是雄居一方的领袖人物，所以他看问题的视角应该值得人们参考和重视。如果也改用这样一个标准去衡量曹操，那么曹操在其*业极低谷的时候仍然有“众多跟随者”，这或许应该可以证明曹操是一位具有领袖人格魅力的人物吧！

成王败寇是人们已经习惯了的一种看待问题的传统思维。但是有关三国赵云的单机游戏，****的主角之一张学良在回顾历史而评价红军长征时却说了一句很有意思的话。他说（大意）：若换成我张学良，在那样九死一生的困苦环境下，没有一个人会跟我张学良走！

我小时候喜欢看《三国演义》，但是明显缺乏独立思考的能力。所以，很容易被作者带了节奏。例如：一直是从“奸雄”的角度戏看曹操的。但是，现在人老了，经历多了，才知道一个人要善于学习他人的优点，以便完善自己，而不是一叶障目、品头论足。所以现在再重看《三国演义》，才发现曹操确实是有许多过人之处，自己小时候看书时是完全忽略了。

刘琮至襄阳，方才歇马，忽报曹操引大军径望襄阳而来。琮大惊，遂请蒯越、蔡瑁等商议。东曹掾傅巽进言曰：“不特曹操兵来为可忧；今大公子在江夏，玄德在新野，我皆未往报丧，若彼兴兵问罪，荆襄危矣。巽有一计，可使荆襄之民，*如泰山，又可保全主公名爵。”琮曰：“计将*出？”巽曰：“不如将荆襄九郡，献与曹操，操必重待主公也。”琮叱曰：“是何言也！孤受先君之基业，坐尚未稳，岂可便弃之他人？”蒯越曰：“傅公悌之言是也。夫逆顺有大体，强弱有定势。今曹操南征北讨，以朝廷为名，主公拒之，其名不顺。且主公新立，外患未宁，内忧将作。荆襄之民，闻曹兵至，未战而胆先寒，*能与之敌哉？”琮曰：“诸公善言，非我不从；但以先君之业，一旦弃与他人，恐贻笑于天下耳。”

却说夏侯惇败回许昌，自缚见曹操，伏地请死。操释之。惇曰：“惇遭诸葛亮诡计，用火攻破我军。”操曰：“汝自幼用兵，岂不知狭处须防火攻？”惇曰：“李典、于禁曾言及此，悔之不及！”操乃赏二人。惇曰：“刘备如此猖狂，真腹心之患也，不可不急除。”操曰：“吾所虑者，刘备、孙权耳；余皆不足介意，今当乘此时扫平江南。”便传令起大兵五十万，令曹仁、曹洪为第一队，张辽、张郃为第二队。夏侯渊、夏侯惇为第三队，于禁、李典为第四队，操自领诸将为第五队：每队各引兵十万。又令许褚为折冲将军，引兵三千为先锋。选定建*十三年秋七月丙午日出师。

却说玄德问孔明求拒曹兵之计。孔明曰：“新野小县，不可久居，近闻刘景升病在危笃，可乘此机会，取彼荆州为*身之地，庶可拒曹操也。”玄德曰：“公言甚善；但备受景升之恩，*忍图之！”孔明曰：“今若不取，后悔何及！”玄德曰：“吾宁死，不忍作负义之*。”孔明曰：“且再作商议。”

回至馆驿，孔明曰：“景升欲以荆州付主公，奈何却之？”玄德曰：“景升待我，恩礼交至，*忍乘其危而夺之？”孔明叹曰：“真仁慈之主也！”正商论间，忽报公子刘琦来见。玄德接入。琦泣拜曰：“继母不能相容，性命只在旦夕，望叔父怜而救之。”玄德曰：“此贤侄家*耳，奈何问我？”孔明微笑。玄德求计于孔明，孔明曰：“此家*，亮不敢与闻。”少时，玄德送琦出，附耳低言曰：“来日我使孔明回拜贤侄，可如此如此，彼定有妙计相告。”琦谢而去。

来到荆州，馆驿*下，留张飞屯兵城外，玄德与孔明入城见刘表。礼毕，玄德请罪于阶下。表曰：“吾已悉知贤弟被害之*。当时即欲斩蔡瑁之首，以献贤弟；因众人告危，故姑恕之。贤弟幸勿见罪。”玄德曰：“非干蔡将军之*，想皆下人所为耳。”表曰：“今江夏失守，黄祖遇害，故请贤弟共议报复之策。”玄德曰：“黄祖性暴，不能用人，故致此祸。今若兴兵南征，倘曹操北来，又当奈何？”表曰：“吾今年老多病，不能理*，贤弟可来助我。我死之后，弟便为荆州之主也。”玄德曰：“兄何出此言！量备*敢当此重任。”孔明以目视玄德。玄德曰：“容徐思良策。”遂辞出。

话分两头。却说玄德差人打探江东消息，回报：“东吴已攻杀黄祖，现今屯兵柴桑。”玄德便请孔明计议。正话间，忽刘表差人来请玄德赴荆州议*。孔明曰：“此必因江东破了黄祖，故请主公商议报仇之策也。某当与主公同往，相机而行，自有良策。”玄德从之，留云长守新野，令张飞引五百人马跟随往荆州来。玄德在马上谓孔明曰：“今见景升，当若何对答？”孔明曰：“当先谢襄阳之*。他若令主公去征讨江东，切不可应允，但说容归新野，整顿军马。”玄德依言。