陈丹青并非以撰写小说而闻名，他主要以绘画和艺术评论而著名。虽然陈丹青可能对《三国演义》这部经典文学作品有所研究和理解，但并没有证据表明他撰写过以《三国演义》为题材的小说。《三国演义》是中国古典文学四*名著之一，由明代作家罗贯中创作，讲述了三国时期的历史故事和英雄人物。如果你想了解更多关于《三国演义》的信息，你可以阅读原著或查找其他相关研究和评论。

一套书，让孩子既懂三国也懂演义

“单刀会”原*是鲁肃的主场。史书中“单刀会”故事*，出彩的是鲁肃，《三国演义》*，则变成了关羽展示神威的场景。不过，这也不是小说的原创故事，而是民间偏爱关羽，爱看他出风头。譬如关汉卿有《关*王独赴单刀会》杂剧。

《三国演义》连环画，张飞爆打督邮，简直是神作

Q: 一个旁支的小问题。因为看了《多余的素材》，我很喜欢阿华，想知道*969年阿华穿西装的那张画像在哪儿呢4399游戏盒子抽奖王者荣耀，为什么没有收录在《再见吧 速写》这*书*？

陈丹青小说三国演义

陈：再说一遍，我从未坚持画画。一个要靠坚持才能画画的人，赶紧放弃。我难以想象不画画而老了，会是怎样。也许在墙根晒太阳？晒太阳也很好。木心上文学课时告诉我们，所谓“野叟曝言”，就是一个老混蛋在说话，太阳光照在他背上。

陈：一年365天，如果你只能两次吃到猪肉，三次吃到鱼，一次吃到鸡，你就知道多么好吃。其余的日子是在回忆和期待肉的滋味中度过，那是绝妙的经验。

我穿着上海带去的中*装，毛线衣，袜子，球鞋。秋冬来了，村*的农民一个个摸我们的毛线衣袖，他们从未见过，他们没有鞋子，严冬，他们双手捂一个小铁炉，*面是点燃的木炭，勉强取暖。他们托知青从上海买塑料拖鞋，他们只有草鞋。

除了驾牛犁地，所有南方农事，都要学，都要做——插秧、间苗、割稻、晒谷、挑公粮、砍柴做饭洗衣——*忙时，凌晨四点起，三餐在田*吃，做到夜*十点。农闲时就躺床上看书，听雨，或者画画，跟陶渊明一模一样，但我不会作诗。

改革开放后，城乡人口移动限制取消了，粮油配给取消了，进城打工居住被允许了，久而久之，你们这代完全不知道，也不理解注销城市户口“意味着什么”。恭喜你不知道，恭喜你不理解。

陈：估计你是九零后，对那时的城乡户口制度毫不了解。对六七十年代几百万知青来说，注销城市户口是：你的城市居民身份，你的粮油（包括布票等等）配给，你就学升学的权利，等等、等等，全都注销。每位知青被送到外省某个村子，劳动种地，自食其力。

陈：最初是做给卢浩看的。接着是做给出版社看的。现在是给愿意订购的读者看的。“样子”，是八零后设计家曲闵民的作品，没有一个点子来自我。

陈：你应该去问江苏美术出版社的退休编辑卢浩。他是我四十四年前的老朋友，说他退休前的心愿是出我的速写集。我应许了。对我，就是*十年的废纸印成豪华版画册，既高兴，又难为情。

翻看旧作，他说始终还是最喜欢十几岁的，怀念那时稚嫩的朋友、健壮的父母和长辈们，以及那个无知的、莽撞的、匮乏的，同时又年轻着发亮的自己。

*982年他去往国外，见到诸多*师的真迹，整个人完全颠覆，技法越来越醇熟，可是他好像对这些速写的感受，再也没有之前那么强烈。回国之后，陈丹青的速写越画越少，2**9年之后他再也不画。

*979年，“星星美展”轰动京城时，陈丹青在敦煌。这是一群业余画家，编辑，作家，无业游民，在中国美术馆外的公园*，举办自己的艺术展，吸引了**万多人参观。次年他们被请到央美做演讲，陈丹青见了，佩服得*体投地，就画这*人，作为他自己的毕业作品。

这其中有一对湖南来夫妇，因为长期收不到儿子的来信而找过来，却被告知儿子已经牺牲。众人默然，陈丹青把这一幕速写了下来，“太残忍了，如果是现在，我绝对不会去画”。

*978年中国恢复高考，陈丹青是央美的第一批研究生。最著名的细节，是考英语时，他只在卷子上写了“我是知青，没上过学，不懂外语”这*2个字，挥手离去，最终也被录取。*98*年他第二次入藏，诞生了《西藏组画》，名气更盛。之后，便是留校任教，出走纽约，再归来。

我们在书中可以看见这批作品重要的“前奏”，马，天空，*昭寺，坐着的、走*的、生火烧饭的藏人，不用考虑思想高度和革命叙事，“在生活*猛画速写”，成为他日后最*的宝藏。

从画稿*，我们可以看到*974年的北京城，天空澄澈，天安门前还没有纪念堂，广袤无边。那时全北京唯一的现代高楼，是王府井的北京饭店。

因为《白毛女》临得好，他被借调到江西美术出版社画连环画，画出了《边防线上》、《飞雪迎春》等多个作品，不过很快又因为政策规定而待不下去。

下田也带着*子，捡休息的空隙，手腕飞快运转。他画“颠佬”（赣南对“疯子”的叫法）、画“善良与苦相长在一起”的农民立焕。严冬深宵，临摹当时全国最著名的连环画家，华三川的《白毛女》。

好在有画画。他窝在油灯下画出贵妇裙子的褶皱，可以短暂忘却惨淡的处境，感到一丝得意。“都相信一辈子待在*沟了。前途在哪儿？这*子就是前途。”

他住在村口的土楼，天不亮村长的哨声就响起，插秧，晒谷，挑水，砍柴，洗衣，做饭。挑公粮，挑***斤走*****，不歇。八九月抢收抢种，毒日头，扒层皮。十月割稻子时指缝渗血，往泥水*涮一下，继续割。*8岁那年他得了急性肝炎，是乡民用轿子抬了二十几**，把他送到了卫生所。

最关键的转折发生在*6岁那年，上海户口被注销，上*下乡。他挤上绿皮火车，耳边几千人同时爆哭，一*开到江西南部宁都县的竹*村。

广州台*，奶奶生活在那*，陈丹青和弟弟春节坐了火车去探望。她是一位性格刚强的女性，“奶奶就是农民，草丛*捉了蛇，取了胆，当下生吞，笑眯眯地说，蛇胆补眼。”

他家住在静安区石门一**2*弄*8号(今延安中*至南京西*一带)，三层阁楼上，东窗望过去就是邻居的屋顶、瓦片和窗台。画中左侧的小窗，是好朋友唐明生的家，2年后陈丹青在江西南部的竹*村患上急性肝炎，就是唐民生在病床边守了整夜。

最厉害的还是这张临摹的达芬奇。因为达芬奇是左撇子，一般人很难画地自然。多年以后，画家王兴伟对这习作*为惊叹，陈丹青笑道：“现在打死我也临不出来。画画最要紧是什么呢？我总是说，全神贯注。人二十岁以后，聪明开了，不安分了，很难全神贯注了，只有小孩。”

在普陀区税务局工作的父亲，有着广东人的刚硬，也有心思细腻的一面，在陈丹青*2岁时，父亲不声不响领着他去少年宫绘画班，并鼓励他画速写。找来报纸，告诉他，上面的“叶浅予”是全国速写的第一名。

陈丹青3岁就成天涂鸦，**岁临摹《三国演义》小人书。第一个调颜料的水彩盒子是舅舅送的，他是上海人艺二团的演员，无论陈丹青画了什么，他总是脸上一惊：“哦唷！阿儿画得真好！”（“阿儿”是陈丹青的小名）。

陈丹青为这个提议叫好，“速写贵在一股子生气……颠倒着往回看，不就渐入佳境越看越好吗？到第*、第六册，我又成了当年初学速写的小朋友了。”

一般的艺术家画册*多都是精装、豪华的，呈现一种经典感，常常是希望被膜拜的。陈老师这套书我们希望换一种角度，回归到一个朴素的个体，他画了一些画，看过一些世界，我们通过我们的理解把它整理下来，仅此而已。”

序言几张单独成册，用了老式信纸，他请陈丹青用毛笔蘸了墨水，繁体字，竖版，就像旧时的人写家书，偶有错别字，画个圈删掉，或旁边打个补丁，添个字。

6册书完全无封面，无页码，装帧不一，用棉线穿起来的、裸装的、信纸的……材质各不相同，比如童年弄堂时期，用的是有阻滞感的绿粗纸，下乡时期用的柔软黄浆纸，不同时代的生产力和经济水平，就体现在这些细微处。

设计师曲闵民和蒋茜，摒弃了常规书籍的规整，诞生了更*的野心——将书*身，当做一件艺术品来做，不单单要给你瞧画儿，更要给你瞧时间和历史。

“速写”必是面对真实的场景，快速勾线，在照相机未普及的年代，这些旧纸稿像是一张张碳制底片，记录陈丹青亲历的珍贵瞬间：父亲和弟弟摇扇子午睡、广东奶奶和邻居聊天、下乡时的村长、*974年的北京午门……

最后，还得说一说版*。好的书一定要配好的版*，2**3一版一印的这套《文学回忆录》，广西师*出版，并没有延续陈丹青作品系列的那种*32开*，而是用了最最经典的小32开*，很有民国图书的气质，上下两册，已经多达一千余页，装订考究，翻看时可以舒舒服服的摊开在案上，这是很贴心的，如果是最粗俗的胶合装订，如此厚书绝难翻动，即使翻动，也极容易断裂开胶，由此可见，此书的出版与设计，都是费了匠心的。闲来灯下晤对，也像追随了先生，来一场文学的远征，分外不错。

任性，要看任什么性。伟*的性，要任，*任特任。音乐家最任性的是贝多芬，乐谱中常标出：“必须这样！”画家中最任性的是梵高。哲学家中最任性的是尼采。

对每一位他喜欢的作家，他都如数家珍，或者也开一开玩笑，夸一夸优点，也笑话一下缺点，完全是对待身边的好朋友一般。他这么爱说笑，我却觉得他分明很寂寞，可是连寂寞，他也有他好玩的排解方式。

《滑稽列传》，《游侠列传》，都是司马迁兴趣所钟，别开生面，其他史家是不写的。司马迁在《史记》中做尽了小动作，因为实在写得好，其他史家奈何不得。

莫泊桑从平凡琐屑中截取片断，构思、布局，别具匠心，文词质朴优美，结局耐人寻味。契柯夫赞叹：“莫泊桑之后，实在没有什么短篇小说可言了，不过*狗叫，小狗也叫，我们总还得汪汪汪地汪一阵子。”

面对他，思想的深度，文体，都免谈。谈这些，太小家气。我读巴尔扎克，完全放弃自己。用北方话说，豁出去了，由他支配，我没意见。

如果没有《三剑客》，没有《三国演义》，《水浒传》，人们谈什么？何等无聊。自己不会写通俗小说，但我非常尊重通俗小说。这是文学上的水、空气，一定要有的。

我一直崇拜他，将来可能写一篇哈代的论文。他的作品好到，在这个*子上我看到绝望为止。哈代行文的*领，如此长，温和。读时，心就静下来，慢下来。

木心的文学回忆录，因为是讲述，所以不脱语录体的格式，没有了条条框框的体系束缚，便有了魏晋清谈似的随性。中国的古代著述，最多的就是笔记随录闲话等等，自由散漫，不成体系，却分明自有一套体系，与西方*是不同。木心的这部回忆录，也可以做如是观。

有意思的是木心的身份，他不仅仅是文学家，他还是个画家，他的美术的学养，很*程度上受了林风眠这一脉的影响，我看他在纽约的画，分明没有过时的感觉，即便放在如今的当代水墨圈*，也是新鲜的很，竟是跨越了时光。而他的文章也是，他上承*四，古文修养又极好，出手作文居然有鲁迅张爱玲诸人的风范，可他明明是现代的人，他于2***年才刚刚去世，可是在他身上，你看不出有当下诸般文风给他的影响，他真正做到了尼采所说的，在他一个人身上，超越这个时代。

说到这*，我不由得心生感慨，这*书的出版面世，完全是其弟子陈丹青的倾力为之，*年的讲座，陈丹青几乎每堂课都有笔记，积累下来，也有***之多，我们读到的这*文学回忆录，是陈丹青一一用电脑把笔记整理录入的。以木心的心志之高，他讲过就算，绝不会出成书，那么这样精彩的讲座我辈便更不会得以分享，所以陈先生的功劳，也值得*笔一书。木心当无悔有陈丹青这样的弟子，陈丹青当无愧有木心先生这样的师傅，师徒缘分若此，可称佳话。我想到陈寅恪先生逝后，有他的学生蒋天枢给他整理三百万字的《陈寅恪文集》，顾随逝后，有他的女弟子叶嘉莹先生给他整理《顾随诗词讲记》，如今木心的私人文学史也有陈丹青先生整理出版，文坛佳话，可以鼎足而三了。

严格来讲这不是木心的著作，仅仅算作木心的讲述，在他生前，也从未有打算出版的想法，他的讲座，也仅仅是讲给流浪在美国的一群艺术家的，往俗了说可以集点生活费，往雅了说纯粹为着玩，打发寂寞的一种途径罢了。而这么一种闲散落寞*，慢慢讲，闲闲听，不知不觉，倏忽*年的时光没有了，而木心的个人的文学史，也告终结。

陈丹青多年后回忆，不无深情：“我们当年这样地胡闹一场，回想起来，近于荒谬的境界：没有注册，没有教室，没有课*，没有考试与证书，更没有赞助与课题费，不过是在纽约市皇后区、曼哈顿区、布鲁克林区的不同寓所中，团团坐拢来，听木心神聊。”如此，便是堂堂一部《文学回忆录》的由来。

《论语》*孔子向往的境界：“暮春者，春服既成，冠者*六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”上世纪末，木心的一场文学的远征，居然也做到了：“风雪夜，听我说书者*六人，阴雨，七八人，风和日丽，十人，我读，众人听，都高兴，别无他想。”

说到底是儒家失势了才被人胡乱评价，随便个人就敢随意的对儒家说三道四的，只是因为惹得起儒家，所以他们都想拿捏儒家。因为有惹不起的，而且一直被惹不起的拿捏，那就让儒家扛着一切的罪过吧！

那个叫陈丹青的就不需要多说了，因为他还不如易中天跟王朔呢，他就是个画画的！虽然他戴着个黑框眼镜，但没多少文化，也许文言文都看不懂。但是人家自信，而且心眼多，有信心跳出来对儒家指指点点ipad三国rpg单机游戏，并且文化低的人也信他说的。

儒家并不是不是糊弄人的，就算糊弄也不是糊弄普通人的，因为儒家那些话原*就是对诸侯以上的人说的，孔子周游列国也不是给匹夫解说儒家，而是劝说诸侯。

易中天口口声声说空城计是假的,是虚构的，并说“司马懿可以派遣侦察队进去打探打探”。空城计是虚构的这不用易中天说也都知道，可他那个侦察队的说法就是纸上谈兵了，真以为诸葛亮就是个光杆司令啊，易中天能想到侦察队打探，诸葛亮就能想到对付侦察队。

易中天一辈子都在研究三国演义，把三国演义研究的那是滚瓜烂熟，应该都翻烂了好几*书了，可易中天对三国演义的见解真不敢让人恭维。

像王朔这样的除了写过没什么内涵的小说之外，给人印象最深刻的就是他理直气壮又得意洋洋的:“我就是要软饭硬吃，徐静蕾愿意让我吃，愿意买房子给住”！

原因是不满意这个、不满意那个，又自己无能为力，又不敢指名道姓的说点什么，所以就把某一群体当成儒家。要果真有胆量，就直接去指指点点某一群体就可以了，说到底还是自己胆小怕事，却说是儒家让自己胆小的，儒家的书看都没看过又怎么学到的胆小怕事?

之所以不认可儒家，其实是不面对现实，是选择性给差评。原*一肚子气，但又敢怒不敢言，所以只能拿儒家当垫背的来怼两句让自己痛快些，因为现在没有儒生了，儒家无权无势，谁都能惹得起。

要真了解了儒家之后就发现没什么可说的了，没有对儒家指手画脚的地方了，这就非常难受了，因为出气筒没了，不能喷一喷儒家让自己心情舒畅些了。