《三国演义》是中国古典四大名著之一，以东汉末年和三国时期的历史事件为题材，主要讲述了从汉献帝初平元年（190年）黄巾起义开始，到西晋统一全国（公元280年）结束的历史。小说以“三国”（魏、蜀、吴）的政治、军事、文化、社会生活等多个方面为背景，通过描绘众多英雄人物的生平事迹及相互之间的复杂关系，展现了那个时代的历史风貌和人物性格。

《三国演义》是由明朝文学家罗贯中所著，它不仅是一部历史小说，也是一部英雄史诗，塑造了许多深入人心的角色，如刘备、关羽、张飞、诸葛亮、曹操等，他们的形象至今仍深受读者喜爱。小说中既有宏大的战争场面，也有细腻的情感描写，展现了英雄的豪情壮志与人性的多面性，是中国文学宝库中的一颗璀璨明珠。

历数《三国演义》中那些纯属虚构的情节

《三国演义》中的两军交战，都是大将先上前单挑或群殴，然后胜利者再挥军掩杀，最后大获全胜。精彩的打斗场面极富吸引力，也让诸多的武将形象鲜明，魅力四射。很多人就一直在思考哪员大将的武力值更强，于是就有好事者弄了个“一吕二赵三典韦，四关五马六张飞”的排名。其实这种场面是不可能发生的。因为，在一支军队中，大将是最宝贵的财富，其主要职责是指挥作战而不是上阵厮杀，若真的出现《三国演义》中的作战方式，当小兵的也太幸福了:在军队里吃白饭，吃饱了就去战场看自家大将如何跟对方拼命主将赢了就拿起武器趁火打劫，主将输了就赶紧扔掉武器举手投降。真正的战场上，大将的生命永远比小兵贵重。所谓“千军易得一将难求”。不可能这么肆意浪费。但如果不这样写，小说还有人看吗？

三国演义小说以为题材

很多人对三国这段历史的了解是从《三国演义》中得到的，但是《三国演义》不是史书，而是一部历史题材小说。为增强小说的可读性，作者在保留基本历史脉络的同时，对很多细节进行了加工，所以后人评价《三国演义》的内容是“七分真，三分假。”而全书的最精华部分恰恰就在这“三分假”之中游戏盒子什么时候上市，那些最脍炙人口的情节都是作者的艺术加工。下面就跟大家数落一下。

三国演义的主题和思想

综上所述，三国演义的主题和思想有忠义、英雄、悲剧等，它们都是作者罗贯中对于三国历史和人物的独特见解和艺术表现，也都是中华民族对于自己历史和文化的深刻认识和价值体现。我们在阅读时，应该理解和欣赏这些主题和思想，同时也要有自己的判断和思考，以免盲从和误解历史和文学。

悲剧是三国演义的又一个重要主题，也是作者罗贯中的最深刻感悟所在。悲剧是指在乱世中遭遇，由于命运的捉弄或者人性的弱点或者社会的变迁，导致英雄人物或者忠义人物或者美好事物走向衰落或者灭亡或者消失的故事，是一种悲哀的感情和思考。在三国演义中，有许多故事都是悲剧故事，如曹操的赤壁之败，刘备的夷陵之亡，孙权的合肥之困，诸葛亮的五丈原之死，周瑜的乌林之病，司马懿的高平陵之变等。这些故事都反映了乱世的残酷和无常，英雄的无奈和无力，忠义的无用和无果。这些故事都触动了无数的读者，也成为了中华民族的警醒和反思。

罗贯中与《三国演义》

《三国演义》的演变成书过程中，有两个特点值得注意:其一、它形成于长期集体创作的基础上。在漫长的创作过程中民间艺人、封建文人、或口头，或书面，各种政治艺术观点和创作意图相互交错，集中提炼了不同时代的历史内容。其二，它是一部历史小说。虽然要依据三的人物和战争来创作，但作者可以进行艺术加工，根据自己的世界观决定取舍。所以《三国演义》不是简单地叙述三国人物和故事，而是一部经过艺术再加工的文学作品，它对于当时的生活面貌和丑恶的阴暗面进行了一定程度的揭露。1522年刊印的嘉靖本是罗贾中《三国志通俗演义》现存最早的版本，新预本在嘉靖本之后不断出现。对原来的分卷数、回目和引用诗词有所改动。明末，《李卓吾批评三国志》把二百四十节合并成一百二十回。清代康熙年间，毛纶、毛宗岗父子依照《金圣叹话水游传》的先例，对全书的回目、情节和文字作了一次全面的加工调整，并且添上评语。于是毛宗岗本便成了清代以后最通行的木子。

罗贯中(约1330~约1400年)，名本，一说名贯，山西太原人，一说钱塘人，或庐陵人。他的生平史传中未见记载，仅有的关于他的资料，也残缺不全。其中贾仲名的《录鬼簿续编》较为可信:“罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合。乐府隐语，极为清新。与余为忘年交，遭时多故，天各一方，至正甲辰复会，别来又六十余年，竟不知其所终。”《录鬼簿续编》为明永乐二十年(1422年)所作，贾仲名说至正甲辰(1364年)，见过罗贯中，又是忘年交，从这里推测罗贯中大致生活在元末明初的动乱年代，大约是1330年至1400年之间。明王圻的《稗史汇编》中说:“如宗秀，罗贯中，国初葛可久，皆有志图王者。”据他说，罗还曾经是元末农民起义领袖张士诚的幕府。由这些点滴的片段资料及其作品中推崇圣君贤相的作法和所反映出来的丰富斗争经验来看，可以推想罗贯中不是个普普通通的封建文士，而是个有政治抱负，并有一定的军事、政治斗争经验的人。罗贯中的创作是多方面的，他写过戏曲和乐府隐语，现存的戏曲作品有《赵大楹龙虎风云会》，另有《忠正孝子连环谏》和《三平章死哭蜚虎子》二篇。他也能作曲写词，不过其主要作品是小说。相传他写过十七史演义，现存的以罗贯中署名的小说除《三国志通俗演义》外、还有《隋唐志传》、《残唐五代史演义传》和《三遂平妖传》等、但这些作品经人多次修改早已面目全非。据说他还是《水浒传》的撰写者之一。

罗贯中在《三国演义》中虚构了大量故事情节，却始终不忘一个前提

在《三国演义》第一百零三回，《上方谷司马受困，五丈原诸葛禳星》中的情节可谓惊心动魄，当时大将魏延顺利将司马懿引入谷中，转眼之间消失不见。这时司马懿也发现情况不妙，对两个儿子说：“尚有兵截断谷口，如之奈何。”以下作者是这样描写的：言未己，只听得喊声大震，山上一齐丢下火把来，烧断谷口，魏兵奔逃无路。

这里也可以看出司马懿虽然论谋略可能略逊于诸葛亮，但也是当时论智谋除诸葛亮之外无出其右者的存在。司马懿知道自己不是诸葛亮的对手，但也看到了蜀军因山路崎岖，战线太长，供给困难的诸多短板及诸葛亮食少而事烦导致身体每况愈下这些劣势，针对蜀军求战心切，遂决定采取“拖”的战术，任诸葛亮如何激将，均坚守不出。后来诸葛亮绞尽脑汁，多方筹划，终于在上方谷设伏，用计将司马懿父子引入谷内。

先说这个故事桥段的背景，这个桥段发生在诸葛亮第六次出祁山伐魏，也就是最后一次伐魏。诸葛亮一共六次出祁山伐魏，其中前五次皆无功而返，最后一次组织北伐，已抱定壮士一去不复还的决心，和司马懿相拒于渭水。因为诸葛亮的谋略总是比司马懿高出一筹，可以说每每将司马懿玩弄于股掌之上，每逢交战，司马懿均以失败告终，于是司马懿决定采取守势，高挂免战牌，不与蜀军交战。

在《三国志》《资治通鉴》等史料中，均没有火烧上方谷的记载，甚至在野史中也没有提及。这是罗贯中在小说《三国演义》中为了突出诸葛亮的多智，升华故事情节，虚构了火烧上方谷这一惊心动魄的故事桥段，也是诸葛亮和司马懿这两大军事家的高端对决，同时也是这两个当世人杰智慧的终极碰撞。

尽管正史文献中未直接提及《孟德新书》，但从裴松之为《三国志·武帝纪一》所做的注文中，我们可以发现一丝线索。他引用《魏书》的记载揭示：“当曹操统御天下，扫荡群雄之际，其军事策略主要遵循孙、吴的法理，但又能灵活应变，出奇制胜，变化无常，据说他自己撰写了超过十万字的兵法著作，名曰‘新书’，将领出征皆以此书为据。”

历史小说为什么只有《三国演义》成为了名著呢？

武将单挑在历史当中是存在的，尤其是蒙古军队喜欢玩这套，明朝历史小说武将单挑就成了家常便饭，实际上历史当中武将单挑是很少的，主将单挑那更是不可能，真正的战争从古至今打得都是国力和谋略！而像《说唐》这些完全就是一个人决定了战争那就是纯粹扯淡，《三国演义》还讲战法和谋略，其实《三国演义》算是最基础古代兵书的入门了。

而且《说唐》更可怕的是高手与高手之间的差距大的吓人，排名低一名的高手碰到比排名自己高一位的，那就是除非这位不想杀你，要不然你就是等死！这比玩游戏还离谱，玩游戏有时候操作好的还能干掉战力在自己之上的，到了《说唐》这些小说当中就是完全不可能了！

三国演义原来是个玄幻小说，不信你看！

左慈，字元放，庐江郡人。他年轻时就很有神通，曾出席曹操的宴会，曹操笑着环顾各位宾客说:"今日贵宾聚会，山珍海味大致齐备了。所缺少的，只是吴国松江中的鲈鱼做的鱼末子了。"左慈说:"这容易搞到。"于是他要了一只铜盘，装满水。用竹竿安上了鱼饵在盘中垂钓。一会儿，便钓出一条鲈鱼。曹操热烈鼓掌，宴会上的人都惊讶不已。 曹操说:"一条鱼不能使宴席上的宾客都吃上，有两条才好。"左慈就又下饵钓鱼，一会儿，又钓出一条，与前一条一样，都有三尺多长，新鲜得十分可爱。曹操便亲自走上前去把它做成鱼末子，赐给宴席上的每个人吃。

经典源远 义理流长——《三国演义》版本与文化价值谈

在明末，与上述版本并行流传的还有李卓吾评本，其特点是不分卷，将二百四十则合并成一百二十回，每回有不对偶的双句回目，这使《三国演义》处在了中国章回小说文体发展的转折点位置，在版本演变中占有承前启后的特殊地位。

明万历十九年，出现了周曰校刊本，其文字内容与嘉靖本基本一致，但也增添了一些情节，如羊祜、陆抗的戍边佳话，曹叡、满宠兵救合肥，霍弋坚守不肯投降等。随着明代出版业的兴旺，为适应各层次读者需求，万历时期在金陵与福建等地涌现出一大批《三国演义》的家刻与坊刻本，其传播进入到众版本并行期。这些刻本，大致可分为两个系统：《三国志通俗演义》系统和《三国志传》系统。前者主要有周曰校刊本、夷白堂刊本、夏振宇刊本等。其共同特点是：内容与嘉靖本有渊源关系；罗贯中姓名前均有“后学”二字；都分为二百四十则，每则有单句的题目，均为整齐的七字句式；书名均有“通俗”字样；书中新增插图多达240幅。后者主要有余象斗刊本、叶逢春本、汤宾尹本等，其共同特点是：不同程度地写有来自民间传说的嘉靖本没有的关索的故事；增加有文人批评；文字较为粗芜简略；每则题目字数参差不齐，有六、七、八、九、十字等句式。

《三国演义》的版本比较复杂，现存最早的刻本即是上文所述嘉靖元年刊行的《三国志通俗演义》，学界称嘉靖壬午本。卷首张尚德撰《〈三国志通俗演义〉引》中有“简帙浩瀚，善本甚艰，请寿诸梓，公之四方可乎”数语，可知此本为最早刊本。一般认为，此版本最接近罗贯中原著。此刻本，也开启了嘉靖本流行期——自嘉靖元年(1522年)至万历十九年(1591年)，约70年时间。

到了明代嘉靖元年，也就是1522年，《三国志通俗演义》刊刻而成，题“晋平阳侯陈寿史传，后学罗贯中编次”，这就是后来《三国演义》各种版本的祖本，罗贯中的署名也由此而来。学者一般认为，罗贯中在之前民间传说及民间艺人创作的话本、戏曲剧本等基础上，运用《三国志》和《三国志》注等史料，结合他的创作，完成了这部《三国志通俗演义》，也经常被称为《三国志演义》或《三国演义》。

据学者考察，元代初年有《三分事略》刊刻，可能是宋人说话的底本。保存至今最早的一部三国题材平话小说，是元代刊刻的《全相三国志平话》，这部平话是初具规模的民间三国故事写定本，其文本已经出现“尊刘贬曹”的倾向。

《三国演义》的史料基础中，最重要的是西晋陈寿的《三国志》和南朝宋裴松之的《三国志》注。关于三国的故事，很早就以各种形式流传，据学者考证，隋炀帝时已有刘备檀溪跃马的水上杂戏，唐代有文献记载民间说唱有“死诸葛走生仲达”的故事，还有学者常提到晚唐李商隐《骄儿诗》中“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”的诗句。到宋代就更为丰富，《东京梦华录》里记载，北宋时的汴梁已经出现“说三分”的专家，叫霍四究。两宋金元时期，三国故事是“讲史”类说话艺术和各种剧本的重要题材。《三国演义》的成书，是经过民间集体如说唱艺人、“讲史”艺人、杂剧和院本作者的世代累积，加上文人整理创作而成的。

“话说天下大势，分久必合，合久必分……”相信读者对这句话并不陌生。这句话，是长篇历史小说《三国演义》的开头，也开启了《三国演义》对东汉之末至西晋之初百余年间历史风云的描绘与演绎。笔者认为，《三国演义》的文学与文化地位杰出，它是学界公认的中国第一部长篇章回体历史演义小说，也是这一类型作品的代表，其史料基础与成书过程源远流长。

《三国演义》是长篇章回体小说的开山之作，也是中国古代历史演义小说的代表作，问世以来被广泛阅读，对国人的文学素养、文化思维等方面产生了深远影响。近来，新中国第一个《三国演义》整理本付梓70周年。《光明悦读》邀请《三国演义》研究专家撰写文章，梳理其版本源流，分享这一经典蕴藏的价值理念及其对当下的意义。

盘点九部以三国为背景的作品，还是马伯庸《三国机密》更具影响力

马伯庸自从写三国悬疑小说上瘾后，又写了一部更加烧脑的三国题材《三国机密》，在这部作品中，马伯庸竟将主人公塑造成为汉献帝，当然在故事中网页游戏修改无限获得礼包，真正的汉献帝已经死了，而他的兄弟刘平，当然是与汉献帝长的一模一样悄然登场，在一系列对曹操，曹丕的角力中险象环生，并且最终得到了一个好的结局。这个故事再次验证马伯庸的文笔还有不可多得的脑回路。

小说第4册第4课：罗贯中《三国演义》（10万+课程老师讲义）

全书共写大小战争四十多次，展现了一幕幕惊心动魄的战争场面。其中尤以官渡之战、赤壁之战、夷陵之战最为出色。对于决定三国兴亡的几次关键性的大战役，作者总是着力描写，并以人物为中心，写出战争的各个方面，如双方的战略战术、力量对比、地位转化等等，写得丰富多彩，千变万化，各具特色，充分体现了战争的复杂性和多样性；既写出了战争的激烈、紧张、惊险，而又不显得凄惨，一般具有昂扬的格调，有的还表现得从容不迫，动中有静，有张有弛。

《三国演义》以人物为载体形象地演绎了中国传统文化的基本精神，即仁、义、礼、智、信、勇等中国传统文化价值体系中的核心因素。《三国演义》通过魏、蜀、吴三国的故事，揭示了“天下大势，合久必分，分久必合”的历史发展规律。

诸葛亮又数次北伐，虽然屡败魏军，却始终未成大功。六出祁山时，司马懿固守营寨，诸葛亮日夜操劳，心力交瘁，病死于五丈原。临终前安排，请将依计追兵，吓退司马懿追兵。魏延不服杨仪，举兵相攻，马岱斩之。魏主曹睿死，太子爽芳即位。司马懿杀曹爽，沈国大权从此归司马氏掌握。

魏主曹丕死，其子曹睿即位。诸葛亮上《出师表》，开始北伐，大败魏国驸马夏侯楸，智取南安、天水、安定三郡，收服姜维，又打败魏国大将军曹真。魏以司马懿领兵拒蜀。司马懿消灭孟达后。直取街亭，欲断蜀兵咽喉之路。诸葛亮命马谡守街亭，马谡违令于山上扎寨，被魏军围困，丢失街亭。诸葛亮急忙部署撤兵，并亲到西城监运粮草。司马懿[yì]突率十五万大军来到城下。诸葛亮以空城计吓退魏兵，连夜退回汉中，挥泪斩马谡[sù]，并上表自贬三等。