《三国演义番外篇》揭秘吕布、关羽的坐骑“赤兔马”如何成为神兽

不过，咱们得用历史的小锤子敲敲这些故事的壳儿。按照马的平均寿命，赤兔马在关羽手下时已经是“高龄”了，别说上阵杀敌，就是日常遛弯都得悠着点。所以啊，那些个神乎其神的战绩，咱们就当作是文学作品的艺术加工，图个乐呵吧。

三国演义小说番外

首先，咱们得澄清一个误区，赤兔马可不是虚构的，它真真切切地在三国时期跑过马道，扬过马蹄。正史《三国志》里白纸黑字写着呢，吕布那哥们儿骑的就是它，名字响亮得很——赤兔！不过，为啥叫赤兔？这可是个千古谜题，比貂蝉到底美成啥样还让人好奇。

如何清理流氓网页游戏图标关东义军多少路？想要多少可以补——三国番外之十八路诸侯（二）

曹操是袁绍小弟，不能算，孙坚是袁术小弟，不能算。

孙坚，如果把他算作一路，是这六个人中最靠谱的，因为他确实想参加联盟，只不过起兵之后一直忙于私事，真正开始揍董卓时，联盟都散了。这里提一句，认为袁术为南阳太守的朋友需要注意，会盟之初，南阳太守张咨还没死呢。

张杨，他被何进派去并州募兵，在清理完盗匪之后，得知何进已经被杀，由于董卓乱汉，便就地造反，可惜没能打过上党太守，就如流寇一般攻打附近诸县，手下不过几千人，所以，无论从身份还是兵力上，张扬都算不上一路诸侯。

陶谦，这个人得用猜的：在西讨凉州之后不久，朝廷任命他为徐州刺史，去平定那里的黄巾军。从后来的表现看，应该是起了异心，就像刘焉、刘表一样，至少当时，陶谦对反董没什么兴趣，即便有，恐怕也是在重建徐州的阶段，无法起兵会盟。

诸葛亮笑罢，把【故宫鼎】荔枝纹的皮包送给了崔州平，并说到：“先生茶具虽破败，人靠衣装马靠鞍，这样精美的皮包装你的茶具。到时候你提着在路上走，同僚定会高看你一眼的。”

诸葛亮接过【故宫鼎】笑道：“我本以为主公只是个只会打野的老六，万万没想到主公还是个懂生活美学的靓仔！主公放心，我定当好生使用【故宫鼎】。”

刘备：“先生真有眼光，这可是我们未来定都的皇家宫殿，尊称【故宫鼎】。先生在外辛苦，我用1300℃的高温，花了月余时间为先生烧制出此等传世之作，望先生好好珍惜。”

诸葛亮：“好好好，吾见这套【故宫鼎】，雄狮卧福，祥云披身，宫门矗立，祥瑞在侧。此乃大事可成之兆，待我回来之时，就是主公问鼎天下之日。”

董卓为啥赢不了？一些细节见分晓——三国番外篇之九锡

当时的戟有长戟和手戟之分，长戟通常用来摧毁武器，比如《三国志》中的这段：“贼前后至稍多，韦以长戟左右击之，一叉入，辄十馀矛摧”。典韦所用便是长戟，长戟的小枝为平角或向下，《三国演义》中的方天画戟，以当时的技术，即便做得出来，也没法用。

好啦，这就是孙坚与袁术的关系。我认为，从官职、行为、身份这三个方面，并不足以证明孙坚从属于袁术，但似乎史料记载中的孙坚，就是袁术的部将。我常常质疑史料，并不是自负，而是在没有定论的情况下，想让历史多一种可能。

无论真相如何，孙坚确实死在了南征刘表的路上，至于为何要参与刘表与袁术，或者说袁氏兄弟之间的斗争，就要从当时的环境说起，如果有机会，咱们再另作分析吧。

我猜，正因为孙坚的经历，才意识到攀附，甚至依附于世族的重要性，孙坚打了一辈子仗，却不敌袁术的一封奏书，或许他想让自己的孩子免受屈辱？

或许，孙坚的身边没有一个世家公子哥，甚至没有一个智囊，哪怕是书呆子，匡衡终究是个例，读书人基本没什么苦出身，这是时人的悲剧，也间接导致了孙坚的悲剧，当然，只是间接，因为孙策当时已经有了很多固执的家伙，却依旧没能劝住这头猛虎。

右北平人程普，初为郡吏，在当时，吏为官的私属，与官有天壤之别；辽西人韩当，早在孙坚为军司马之前便已追随；荆州零陵人黄盖，算是没落贵族，其族兄弟黄琬，官至太尉，只是黄盖这一支，随着亲人相继去世，黄盖幼年生活艰难。

刚刚成名的孙坚，听说吴辉的女儿才貌双全，想娶为妻子，当时吴辉已故，但即便如此，吴家上下没有一个人用正眼去看孙坚，最终，吴夫人怕招来祸事，才主动应允，否则大闹江东的孙策、问鼎江东的孙权，都不会出现。

相比于吴郡四大家族，吴氏的地位并不高，但吴辉，也就是吴夫人的父亲，曾官拜丹阳太守，两千石的高官，可见，吴夫人的出身，比孙坚要好上太多。借此提一句，丹阳这个地方，在三国的历史中经常出现。

此外还有一点，就是孙坚所处的位置——鲁阳。鲁阳是南阳的门户，从没有打起来的鲁阳之战可以看出，袁术大概率没在城内，而后来的阳人之战，又证明了袁术身在鲁阳。我猜，袁术一直躲在孙坚背后，无论孙坚如何理解，袁术恐怕已经拿孙坚当小弟了。

在收编了王睿的荆州兵，以及李旻等人带来的豫州兵之后，孙坚的部队素质良莠不齐，然而袁术会在乎这些吗？从他以往的表现来看，无疑是个急功近利之人，有了“打手”帮自己的忙，自然越快出兵越好，他与洛阳的距离，可比袁绍所在的河内郡远多了。

这里有个小问题，孙坚遣长史回“本州”督运粮草，这个“本州”，有两种解释，一为长沙郡，这种可能性较小，另一种为豫州。豫州，是袁术的根据地，所以说来说去，孙坚是绕不开袁术的，他需要袁术的支持，或许，这是他“听命”于袁术的原因之一。

可见，孙坚遣兵运粮，或许是不愿将命脉托付给袁术，如果真的是这样，那么足以证明孙坚在初到鲁阳之时，并不想与袁术合兵，只是不知何种原因，最终还是要靠袁术做后勤保障。

尤其汉末三国时代，各地灾荒不断、战乱不断，虽然董卓铸小钱的影响巨大，致使“谷一斛数十万（出自《三国志》，《后汉书》的说法是数万，《后汉纪》则是数百万）”，但在当时，粮食本来就是奢侈品，所以包括吕布在内的各地诸侯，都曾颁布过“禁酒令”。

练兵，自然是体现出了孙坚的才能与远见。但运粮是为何呢？袁术的军粮充足，虽然多了孙坚的数万人马，但从后来的表现看，袁术完全供应的起。

话说回来，在史料中，孙坚称袁术为“将军”，或许，这只是一种普通的称呼，亦或是默认了上下级的关系，如果后者为真，那么这一点，比任何的分析都要有力。

所以，官职并不能完全决定两人的从属关系，何况袁术的表奏，是得不到官方批复的，董卓又不傻。但印绶等身份的象征，恐怕孙坚还是有的，在领豫州刺史之后，颍川太守李旻等前来加入了孙坚的部队。

此外，由于汉末官制繁杂，新设官名非常之多，谁比谁大更加不好说。比如董卓，新设大督护为中军统帅，这个官职，前所未有，第一任大都护为陈郡太守胡轸，也就是所谓的董卓五大中郎将之一。

早期的刺史，秩仅六百石，但废史立牧之后，在没有新任州牧的情况下，刺史便是一州之长，秩如州牧的两千石，实际俸禄要高于虎贲中郎将。当然，这只是我的猜测，也不算瞎猜吧，孙坚本已是郡太守，如果刺史地位如初，便是降职了。

第四，既然“将军”这个头衔并不能直接说明位次，那么他们有没有其他身份呢？当然有，比如孙坚，是豫州刺吏，而袁术，则是虎贲中郎将。诶？中郎将不是将军吗？其实这是部分朋友的误解，虎贲中郎将是郎官，隶属光禄勋，秩比二千石。

第三，袁术为拉拢孙坚，表其为破虏将军，看似与董卓很相似，但问题是，董卓当下无战事，而袁术则是在讨伐董卓。而且袁绍成为盟主之后，给诸侯们都加了将军号，或许给袁术的头衔同样是后将军，但这样一来，孙坚就应该听命于袁绍了。

其次，后将军，未必一定高于破虏将军。举个例子，汉光武帝刘秀在始帝刘玄建都洛阳之后，被封为破虏将军，但行大司马事，大司马相当于汉末的大将军，可谓一人之下万人之上。所以，即便将军号常置，也不能说明地位高低，要具体看“行”的是什么。

首先，除了大将军等汉末常置将军号之外，其他均为“加”号，也就是说，“征伐则置、事讫则免”，当然，也有例外，就是皇帝看你顺眼，虽无指定战事，但也给你加个封号，一来显示身份，二来增加食邑，袁术就是因此被董卓加封的“后将军”。

诶？孙坚为豫州刺史，那么袁术有怎样的身份呢？他真的可以号令孙坚吗？本文咱们不聊战争，只探讨这个看似公认，却漏洞百出的关系。

此外，孙坚领豫州刺吏，说明前任豫州刺史孔伷已死，我没有找到具体的时间，但想来也不会太晚，对于“反董联盟解散后不久病逝”的说法，我持怀疑态度。

显然，对于孙坚“不察檄文真假”、“私杀朝廷命官”的事，袁术并不以为意，这也难怪，鲁阳为南阳治下，属荆州，所以对这两个人，袁术都没什么好感，何况张咨为董卓所提拔，如果其不参与反董，那么杀之便有百利而无一害。

小圆讲《三国番外篇》宛城之战之战前准备

曹昂回房，看见自己10岁的弟弟曹丕，曹丕看见曹昂“哇”的一声，扑到曹昂身上:“哥哥你不要走”曹昂说:“弟弟乖！哥哥要去战场上上阵杀敌，等我回来给你买好吃的哈。”“啊，我不要好吃的，我就不让你去，”曹昂忍不住笑了:“丕儿为啥不让我去啊？”曹丕说:“你走了，我就是家里的老大了，我不想当老大。”曹昂说:“当走大有什么不好的。”“我就是不想当老大”“好，好，两个月，就两个月，哥打完仗就回来陪你玩，到时侯给你买好吃的哈~”“就两个月哈，到时候给我买好吃的”“好好…”

由于身处所谓的封建社会，所以直至解放前，道教依然充斥着封建思想。但新中国成立之后，道教上下开展了多次“爱国主义、社会主义和时事政治”的学习，正如开篇所讲，现在的道教，可以称之为“新时代的道教”，它与从前的五斗米道、太平道等“道教”，是两种概念了。

汉中张家，虽然方法手段妖魔化了一些，却也融入了“德”这个字，最重要的是，他们没有利用教众，做一些危害国家、令百姓涂炭的事，再看看张角，为自己的目的，发动数十万人造反，换来的却是血流成河。

五斗米道，或说天师道，与太平道的结局完全不一样，一个被当时的统治者支持着，经过历朝历代的演变，逐渐成熟为正统的宗教，而另一个，却早早地化为无形。

公元184年，张角起义，也就是著名的“黄巾起义”，短短一年间，张角病故，张宝、张梁被杀，经营了十余年的太平道，就此终了，虽然后面也有起义军打着“黄巾”的旗号，祈祷“太平”，可已经与张角创立的教会没什么关系了。

许家祖孙的下场，没有让传道的张角停下脚步，后者所想，恐怕不是败则身死，而是星火燎原的可能性。但张角很聪明，他知道急于称王称帝是许家的败因之一，所以他耐下心来培植自己的势力，不断游走于全国各地，这一走，就是十几年。

公元172年11月，宁波历史上第二次农民起义爆发，也就是“句章之叛”，首领为祖孙三人：爷爷许生，父亲许昌、孙子许韶。这一叛，乱了三年，最后被杨州刺史臧旻、丹阳太守陈夤，以及吴郡司马孙坚等人剿灭。后来的“三国”奠基人中，孙坚是最早出现在战场上的。

总之，张角在“领悟其中真谛”之后，于建宁年间，也就是公元168年至172年，与两个兄弟张宝、张梁一起，开始传道。值得注意的是，他们的基础，或说旗号，同样是“黄老之道”。

于吉得书的地方在冀州，张角本身就是冀州巨鹿人，从时间和空间上看都不冲突，只是可惜，于吉没有被立传，这与三国时代的另外两位著名半仙左慈和管辂比起来，就差远了。有人说，张角本是于吉的徒弟，所以被传授了《太平经》，这咱不争，只能说“有可能”。

关于这位道人，《三国演义》说是“南华老仙”，多半和于吉有关，这有迹可寻吗？当然有，据《后汉书·襄楷传》所载，“顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师干（于）吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素朱介青首朱目，号《太平青领书》”。

太平道的创始人张角，相当于半路出家，此前也曾读过些四书五经，但直到遇见了一个神秘的道人，从他手中得到了《太平青领书》，或叫《太平经》，才开始了传教的活动。

相比于五斗米道，太平道更为出名，它与前者的缘起差不多，行事也非常类似，都是以符咒救人，病好了，是咱法术高明，好不了，就是你的心不诚了。

比如张鲁的孙子张昭成，活到了119岁，死亦如生，下葬后，“墓生灵芝百本”。更神奇的是，有一天，墓地里飞出一只仙鹤，周围有彩云拥簇，后来，有人打开了他的棺材，发现里面只有衣服和鞋，说明之前那只鹤，就是张昭成。这您信吗？反正当时的人相信。

曹家支持，那么称“米贼”就不妥了，既然叛乱的只有张修，索性把“五斗米教”推到死人身上（张修于200年被张鲁所杀），而保留最初的“天师”之名。

这一猜测有根据吗？没有，但也可以有。比如，215年，曹操征张鲁，张鲁虽然象征性地抵抗了一下，但撤退时所有物资都留给了曹操，为最终投降铺好了路。投降后，张鲁的女儿张琪瑛单机刘关张三国游戏怎么玩，嫁给了曹操的儿子曹宇，当时，张鲁及其后人依然在传道，曹魏方面是大力支持的。

我的想法是：五斗米教的创始人确实是张道陵，而造反的张修，是五斗米教的信徒，也是高层之一，“祭酒”或是其他，因为他以“五斗米教”为名发动叛乱，所以整个教众皆被称为“米贼”。

其一，张道陵父子并没有造反，称“米贼”不妥；其二，《水经》中说：“张鲁至行宽惠，百姓亲附，供道之费米限五斗，故世号五斗米道。”与张道陵为“五斗米道”创始人相悖；其三，引文有“世号”、“世谓”之称，说明是俗世后人所言。

据《三国志·魏书·张鲁传》注引《典略》记载：“熹平中，妖贼大起……光和中，东方有张角，汉中有张修……修为五斗米道”。另据史料记载：“时巫人张修疗病，愈者雇以五斗米，号为五斗米师。”

张衡比他爹张道陵的记载要少，但从文字来看，心性或许“正”一些。公元179年，张衡传位于儿子张鲁，告诫他说：“汝祖以天地为心，生灵为念，诚敬忠孝为本，周行天下除妖孽之害。嗣吾教者，非诚无以得道，非敬无以立德，非忠无以事国，非孝无以事亲”。

永寿年间，也就是公元155年至158年，张道陵去世，其子张衡“行其道”，被称为“二代天师”。这个张衡，与东汉著名的天文学家，就是发明地动仪的那位，不是同一个人。

当然，我开篇即说：道教最初是用来蛊惑人心的，但也不排除张天师曾有一颗想要治病救人的心，至少当时巴蜀地区瘴气、疫病极多，他能在蜀地开展工作，也着实不易。

专题： 三国演义声小说