《三国演义》并不是神话小说，它是中国古典四大名著之一，由明代小说家罗贯中编撰。这部小说主要以东汉末年到西晋初年的历史为背景，描绘了魏、蜀、吴三国之间的政治、军事斗争以及众多英雄人物的故事。它融合了历史事实与文学创作，塑造了一大批栩栩如生的人物形象，如刘备、关羽、张飞、曹操、诸葛亮等，具有极高的文学价值和历史研究价值。因此，《三国演义》是一部历史小说而非神话小说。
这不是神话，却是神话的套路！曹操和刘备，到底谁才是天选之人？
且说曹操引军往小沛来。正行间，狂风骤至，忽听一声响亮，将一面牙旗吹折。操便令军兵且住，聚众谋士问吉凶。荀彧曰：“风从何方来？吹折甚颜色旗？”操曰：“风自东南方来，吹折角上牙旗，旗乃青红二色。”彧曰：“不主别事，今夜刘备必来劫寨。”
三国演义是神话小说
四大名著为何都是以神话故事开头？
可以看出，水浒的开篇的回目就是“张天师祈禳瘟疫,洪太尉误走妖魔”，讲了一个神异故事。宋仁宗嘉佑三年（1058年），派了洪太尉到龙虎山请张天师，结果闯进了伏魔殿，从石碑下放出了三十六天罡、七十二地煞的妖魔。然后过了四十年，就是宋徽宗时期那一百零八个好汉的故事了。
那一声响亮过处，只见一道黑气，从穴里滚将起来，掀塌了半个殿角。那道黑气直冲上半天里，空中散作百十道金光，望四面八方去了。众人吃了一惊，发声喊单机三国背景战争游戏，都走了，撇下锄头铁锹，尽从殿内奔将出来，推倒攧翻无数。惊得洪太尉目睁痴呆，罔知所措，面色如土。奔到廊下，只见真人向前叫苦不迭。太尉问道：“走了的却是甚么妖魔？”那真人言不过数句，话不过一席，说出这个缘由。
除此之外，还有开头讲述了黄巾起义时期的，巨鹿人张角和他的两个弟弟在山中意外发现一本神书《太平经》后，得到了神力，开始提出口号“苍天已死，黄巾当立，岁在甲子，天下大吉”来试图推翻当时的统治者。（后来清末的太平天国领袖深得哥仨真传。）
趣聊三国：《三国演义》为何能成为四大名著之一
还是抛开事实不谈，单以小说为论据，你看不管是刘备这个普通出身的也好，还是孙权、曹操那样有根脚的也罢，他们虽然个人能力都很强，但是到了关键时候，他们还不是要求助于那些饱读诗书的谋士，由此可见，不管是谁，要想成就大事业，都离不开读书人。
中国古典神话小说巅峰唯二，《封神》为何略逊《西游》，未入四大
战争没有三国精彩，政治讽刺和妖魔斗法远不如西游记，写实不如水浒传，红楼梦就更不用比了，封神像一本流水账，上学时读就感觉差点意思
《西游记》开辟了神魔长篇章回小说的新门类，是古代长篇浪漫主义小说的高峰，书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作，魔幻现实主义的先驱开创者。多次被搬上大荧幕，堪称中国神话最大IP。
点解标题要写（西游记）未入“四大名著” 。而实际著作的时间，《西游记》和《封神演义》虽然同出明代，但《西游记》要早于《封神演义》，《封神》的内容上很多借鉴了《西游记》的设定。比如西方教、天庭的设定，人物就更多了，太上老君、杨戬（二郎神）、魔家四兄弟（四大天王）等。
还有左慈曾与曹操宴饮，左慈在铜盘中钓出鲈鱼，曹操惊呆，要求再来一条，左慈如法炮制，果然又钓了条。曹操认为左慈有法术，会威胁他的统治地位，就要杀左慈，派人包围了左慈，左慈退入墙角，就不见了。后来有人说左慈在镇上，但等到军队去抓时，满镇的人都变成了左慈，不知道那个是真的。
《三国演义》神话只是辅助，其中就有小霸王孙策和道士于吉，于吉能够治病，求雨，无不灵验，久之而深得民心，万众敬仰，孙策认为威胁到他的统治而杀了他。
《水浒传》开篇“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”说是宋仁宗时有瘟疫，医疗水平不够，然后就派了洪信洪太尉去江西龙虎山找张真人来祈福。洪太尉上山去请，一路上碰到了猛虎和巨蟒，差点被吓死，后来碰到个骑黄牛的小牧童，告诉他张天师已经骑鹤去东京了。其实小牧童就是张天师变化的。洪信见完成了任务，就去游玩龙虎山，后来看到伏魔殿，不顾劝阻执意打开，那股黑烟直上云霄，在空中散作百十道金光，望四面八方去了。这便是日后啸聚水泊梁山的天罡三十六，地煞七十二，共一百单八条好汉。
后因凡心，被癞头和尚和跛足道人带入凡间，幻化为通灵宝玉（形），真身即转世为贾宝玉（质）。待劫满之时，人与玉“形质归一”，变回青埂峰下那块高经十二丈、方经二十四丈的女娲一剩石，上面编述有《石头记》原稿，静候有缘人空空道人抄去问世传奇。
《红楼梦》开篇便以女娲补天所剩的一颗石头为起，石头久经岁月，修炼成精，口吐人言，太虚幻境警幻仙子命他为赤霞宫神瑛侍者。他在西方灵河岸上对绛珠仙草（林黛玉前世，属木）施以甘露，相互许下木石前盟（神瑛侍者属石，神瑛仙石）。
四大名著都有神话，有的是主体，有的是引子，有的只是辅助。作为主体描述对象的便是《西游记》，除了唐僧取经这件真事，其余通篇全是神话；作为引子的是《红楼梦》和《水浒传》。《三国演义》只是辅助，点缀。
《三国演义》作为一部古典文学巨著，其中融入了大量的神话、传说和超自然元素，以增强其艺术效果和戏剧性。诸如诸葛亮祈风祷雨、设立八阵图或关羽显圣等情节，都为读者提供了丰富的想象空间，同时也增加了故事的吸引力。这些桥段，从某种程度上，反映了古人对于天地、神明、宿命的信仰和崇敬。但在现代，科学技术的发展和历史研究的深入，使我们对这些超自然情节持有更加审慎的态度。尊重古人的智慧和文化遗产是必要的，但在对待历史时，我们也应该实事求是，保持冷静的判断单机三国群雄逐鹿游戏vI，避免被夸张和神化所误导。
赤壁之战过后，曹操的势力虽然受到了一定的打击，但他并未完全失去战斗力。他的目光转向了西凉，这个地区的诸侯仍然是一个不可忽视的势力。《三国演义》为了塑造和强调马超的勇武形象，特意创作了潼关大战的情节。在这一章节中，马超的英勇与曹操的失误形成鲜明的对比。但当我们翻开历史书籍，会发现真实的情况并非如此。曹操在面对马超时，并未表现出特别的慌乱，而马超虽然在武艺上确实出类拔萃，但他并未在潼关大败曹操。这样的对比使我们再
随着董卓的覆灭，北方的权力真空迅速形成，成为了曹操和袁绍两大势力的角逐焦点。他们之间的斗争不仅仅是军事上的，还包括了政治、经济和文化等多个领域。在这种背景下，官渡之战成为了两者争霸的关键。在众多关于这场战役的描述中，关羽斩颜良、诛文丑的战绩尤为引人注目。这两位猛将的死亡无疑为曹操带来了沉重的打击，同时也为关羽赢得了“武圣”的美誉。然而，文丑的死亡并非关羽所为，他是在乱军中战死的。这种对历史的重新解读，使我们对小说中的描述产生了新的认识。
《三国演义》以十八路诸侯讨伐董卓为背景，为我们展现了关羽温酒斩华雄和刘关张三英战吕布的震撼场面，这两个情节在文学史上都是受到热烈欢迎和广泛讨论的话题。在小说的描绘中，华雄和吕布的强大战力都被放大，为后续的故事发展增加了巨大的戏剧冲突。然而，当我们转向真实的历史文献时，我们会发现刘备在此时并未涉足讨董的行动，他的影子在这段历史中是缺失的。此外，华雄的死因也与小说中的描述存在差异，他是在与孙坚的战斗中被斩杀的。这让我们思考，为何小说作者要这样刻画这两个情节呢？可能的原因是为了增加情节的戏剧性，强化刘备和关羽的形象，从而使得故事更具吸引力
《三国演义》神话了诸葛亮？历史上的诸葛亮比演义里强多了
罗贯中也没有看懂，所以他写不出来，因而不得不对祁山之战进行了大刀阔斧的改写。《三国演义》里，写到司马懿军至卤城。便“修改”了历史，变成司马懿趁夜劫城。然后，诸葛亮“神机妙算”算到了司马懿的劫城。于是他便召集诸将，安排魏延、吴班率军预先在城外麦田埋伏，等到司马懿开始攻城的时候，便和城里的诸葛亮两面夹击，打得司马懿落荒而逃。
刘备让诸葛亮“嗣君不才，可以自取”，应该是真心实意的。因为刘备死后的蜀汉，其处境其实很危险。诸葛亮如果还是“臣子”，那么他便不能照顾自己的核心班底，排挤其他派系，否则蜀汉直接就散了；他又不能无限示好其他派系，否则自己的核心班底就散了。
专题： 伪三国演义小说 散三国演义小说 三国演义小说当
