孙坚在《三国演义》中的死亡源自于小说中的一个虚构情节。孙坚是东汉末年著名的将领，汉末群雄之一。

在小说中，孙坚曾参加讨伐董卓的联军，并在进军洛阳的途中，因与黄巾军作战中箭，箭伤严重。为了不让消息传回后方，影响军心，孙坚命部下将箭头削平，继续带伤出战。尽管如此，箭伤仍然严重恶化，最终在养伤期间，病情急剧加重，孙坚抱憾去世。在小说中，孙坚为了家族的荣耀和责任，选择在去世前将幼子托付给部将，以保持家族的血脉延续和未来的希望。

然而，孙坚在历史上的确去世了，但并非因箭伤，而是病逝。历史上的孙坚，在平定江夏之战后病逝于回师途中，没有参与讨伐董卓的行动。《三国演义》中的情节是一种文学创作手法，借此塑造人物形象，增强故事的戏剧性和情感深度。

孙策按照约定以黄祖换回了父亲的灵柩，启程回了江东，将父亲安葬在曲阿。办完了丧事，孙策引军回到长沙，从此不再提报仇雪恨之事。

孙策回到汉水，方知父亲被乱箭射死，尸首已被刘表的军士抬入城中，不禁悲从心起放声大哭，说道：“父亲已死，尸首又在敌方，我安得回乡？”黄盖上前安慰道：“今日活捉了黄祖，我们可派人去跟刘表谈判，用黄祖换回主公的尸首。”话音刚落，一个叫桓阶的人站出来说：“我跟刘表有些交情，愿做使者前去谈判。”得到孙策的允许之后，桓阶就去襄阳见了刘表，向他转达了孙策的意图，刘表说道：“孙坚的尸首我已命人用棺木安置，如果你们肯释放黄祖，我即归还孙坚的尸首，我们两家罢兵讲和，从此以后不再侵犯。”桓阶拜而谢之，回营禀报。

孙坚正追赶着，来到山谷处忽的不见了吕公。孙坚观看周围地势，左边是山崖绝壁，右边是茂密的丛林。正疑惑间，忽闻一声锣响网页视频下载游戏教程免费，山上乱石飞下，林中乱箭齐发，孙坚无处躲避，身中箭矢如刺猬一般，头被乱石砸中，脑浆迸流，连同战马一起死于山谷中，时年三十七岁，正应了他在袁绍和刘表面前发下的毒誓：“我若藏匿玉玺，定死于刀箭之下！”

三国演义孙坚之死小说

刘表见黄祖败逃而回，闻孙坚势不可挡，忙请蒯良商议对策，蒯良曰：“可遣健将吕公率军士五百人，于黄昏时分出城直奔岘山，孙坚见了必引军来追。吕公可让一百人上山，于山崖处备下石块，一百人持弓弩隐于山林中，其余人可于谷底埋伏。当孙坚进入埋伏圈时，崖上乱石砸下，林中乱箭齐发，谷底伏兵四起，孙坚纵有通天的本事，也是必死无疑。”吕公按照蒯良的计策，在黄昏时分引兵出了城，直奔岘山而去。

孙坚率军乘战船渡江杀向樊城，樊城将士只抵抗了三天，大将黄祖就弃了樊城退守邓城。孙坚乘胜追击，很快又拿下了邓城，黄祖带着残兵败将又逃至襄阳。

话说孙坚逃回江东后，每想起刘表截路索宝之事，心中便愤愤不平，发誓必报此仇。过了三个月，孙坚把兵马粮草和战船都筹备齐全，便决定起兵讨伐刘表。

三国第7回:孙坚私藏玉玺命丧江东，貂蝉救国献身色诱吕布

其实董卓杀张温的目的就是杀一儆百,让百官看看,今后我董卓说一不二,谁要违抗我的意思,张温就是你们的下场!好不容易酒席散了,众人各自上马回府,惊魂未定。单说司徒王允回到府中，怎么也睡不着觉,一个人在书房里来回踱步,一闭眼就是张温那颗血淋淋的人头。

董卓说:“众位不要吃惊。老儿张温私通反贼袁术，他们书信往来多次，昨日袁术的书信落在我儿奉先之手。他们勾结一起，谋篡朝纲，所以老夫才命奉先将他人头砍下。列位大人，你我继续开怀畅饮。奉先，给众位大人敬酒。”吕布也跟没事儿似的，给每位敬酒。这酒能喝么?大家又不敢不喝,可如同万把钢刀扎心,手里拿着筷子都哆嗦。

时间不大，一名小校进来，手里托着一个红漆盘子，上边盖着一块红布。小校把盘子放在正当中，然后把红布一掀。文武百官全吓俊了，盘子里正是张温血淋淋的人头。张温官拜司空，位列三公，官居一品。再说，当初张温是董卓的顶头上司，董卓灭黄巾时没有立功,被罢了官;后来张温带他去打仗,董卓立了功劳,张温保他官复原职，他才得以扩充势力。没想到今天就这样把张温杀了。

就在饮酒之间，突然吕布来了，在董卓耳边轻轻说了几句话。文武百官心说:坏了，要出事!董卓把脸一沉:“既然如此，还不动手，等待何时?”大家屏住呼吸，就见吕布亮出宝剑,迈步走到司空张温的面前，一伸手就把张温抓住了:“随我来!”跟抓小鸡儿似的把张温抓出去了。

有一次董卓为了吓唬文武百官,就在这大帐内当着众文武的面把一些来自北方归降的人断手足、挖眼睛、割舌头,甚至直接往烧开了的锅里煮,真是惨不忍睹!不但这样,董卓在相府内大摆酒宴,命歌伎弹唱歌舞。文武百官不敢不来，也不敢不看。

这座城的规模和布局跟皇宫差不多,城墙又高又厚,跟长安城的城墙一样。郿坞修好之后，董卓从民间抓来少男美女八百名,整天弦乐歌舞不断。他储存的粮食二三十年都吃不完,金银珠宝堆积如山。董卓也许住在长安,也许住在郿坞,他的家眷都在郿坞城里。

历史上说的太公望也就是姜尚。而这董卓也自称尚父，我就是汉朝的姜子牙，真是恬不知耻!他上朝竟敢坐皇上的龙车,下朝敢摆天子的銮驾,文武大臣都得在午门上跪送迎接。这还不算,董卓调用民夫二十五万在离长安城二百五十里的地方修建了一座城,叫郿坞。

再说董卓这时更加骄横，而且自称“尚父”，其实就是以姜子牙自居。姜尚,字子牙,道号飞熊,七八十岁了在渭水河边垂钩钓鱼。因为周文王夜梦飞熊,到渭水河边访贤,访到姜子牙，把他扶到车上，周文王捧毂推轮，把姜子牙接到西岐。姜子牙保周武王捧主伐纣，会合八百镇诸侯,牧野一战成功,打下大周朝八百年天下，所以被尊称为“尚父”。

因为东都洛阳和西都长安热闹的时候商贾云集,市井林立,人们出去购物,到东都洛阳购物简称买东，到西都长安购物简称买西，所以东西就成为集市的代名词，凡是出门到市场上购物就叫买东西。这买东西一直流传到现在，我们天天使用。

董卓听说,十八路诸侯散了,而且江东的猛虎孙坚死了，长出一口气:“老夫从此无忧矣!”他放心了。董卓到了长安之后，立刻抓老百姓修复宫殿。因为长安经过了王莽时期的战争，西汉时期的宫殿、商街还有豪门府第都荡然无存了，城中百姓也不多,住的房子也很破烂。

许多人都劝他不能贸然行事,孙坚不听，没想到到了荆州地面就中了刘表的埋伏,孙坚死在乱军之中。可怜一代英雄，为了藏一颗传国玉玺,把命都搭上了。从这时开始,孙家跟刘家就结下了冤仇。这时，屯兵洛阳的各家诸侯就更离心离德了，今天你拔营起寨，明天我带兵回去。

孙坚遭到刘表的突然袭击，两下展开一场血战。孙坚兵微将寡,刘表人多势众。这场大战，孙坚差点儿做了刘表的俘虏，幸亏程普、黄盖舍命相救,才保住孙坚的性命，败回江东。孙坚受不了,他脾气十分暴躁,马上调集人马，兵发荆州，要杀刘表报仇。

四大名著《三国演义》第五章：孙坚大意丢性命

孙策回到汉水,才知父亲被乱箭射死,尸首已被刘表军士抢入城中。孙策放声大哭,江东军士都失声痛哭。孙策说:“父亲尸首在人家手里,怎么能这样回乡呢!”黄盖说:“今活捉黄祖在此，可派一人进城讲和,用黄祖去换主公的尸首。”

孙坚正在帐中,忽闻外面一阵喊声,急忙上马,领了三十余骑,出营来看。军士来报:“有一彪人马杀出来了,朝岘山而去。”孙坚便带着三十余骑前去追赶。此时吕布已到山林中设下埋伏。孙坚的马快,单骑独来,追上吕公,大叫:“休走!”吕公勒回马来战孙坚,交马只一个回合,吕公便走,闪进山林之中。孙坚随后赶来，不见吕公,正要上山,忽听一声锣响,山上石子乱飞,林中乱箭齐发。孙坚身中数箭,脑浆迸流,人马都死于岘山之下,当时才三十七岁。吕公截杀了孙坚的三十骑人马,然后,放起连珠号炮来。城中的黄祖、蒯越、蔡瑁听到炮声,便分头引军杀出,江东诸军顿时大乱。黄盖听到喊声,引水军杀来,活捉了黄祖。程普保着孙策,急忙寻路,正遇吕公,一矛把吕公刺于马下。

孙坚被胜利冲昏了头脑，越战越勇,不顾一切了，没想到此时刘表已致信袁绍,前去求助。蒯良献计:派健将吕公带五百名能射者骑马冲出城去,直奔岘山,执弓埋伏在山林中,只等追兵进了埋伏圈,便可射箭。若能取胜,放连珠炮为信号,城中便出兵接应。吕公领了计策,命人密开东门,领兵出城。

孙坚率数万名将士，从水陆两处进攻刘表,初战极其顺利,杀得刘表损兵折将,难以招架。刘表便令守城不出。蔡瑁不听劝阻,擅自出马应战。孙坚对众将说:“此人是刘表后妻之兄,谁给我去擒他?”程普挺铁脊矛出马,不到数合，蔡瑁败走。孙坚大军杀得刘表军马尸横遍野。蔡瑁逃回襄阳,蒯良说他不听良策,以致大败,按军法当斩。刘表因新娶蔡瑁的妹妹,便不肯对蔡瑁加刑。

刘表得到探子的来报,大惊,便令黄祖为前驱,自己为援军,前去应战。且说孙坚有四个儿子,都是吴夫人所生:长子孙策,字伯符;次子孙权,字仲谋;三子名翊,字叔弼;四子名匡,字季佐。吴夫人的妹妹,是孙坚的二夫人,也生一子一女:儿子叫孙朗,字早安;女儿叫孙仁。孙坚有一个弟弟,叫孙静。孙坚临行前,孙静领着众子拜别时,劝道:“今海内大乱,各霸一方,江东稍宁,以一小恨而起重兵,不合时宜呀,愿兄再思而行。”孙坚说:“弟不要多说了,我将纵横天下,有仇岂可不报!”长子孙策说:“如果父亲一定要去,儿愿随行。”孙坚答应了,便与孙策登船,直奔樊城。

三国演义通俗版第七回：袁绍和公孙瓒打架，孙坚被刘表杀死

袁绍就趁机夺取了冀州赶走了韩馥，而公孙瓒没捞着好处，还把他弟弟的性命搭了进去，真是偷鸡不成蚀把米，既然你不仁就休怪我不义，公孙瓒就去攻打袁绍，还好多亏了赵云和刘备三兄弟前来帮忙，否则公孙瓒哪里是袁绍对手。

此时的汉帝国已经四分五裂，西北在马腾、韩遂等叛军之手，关中在李傕、郭汜等凉州军阀之手，幽州、冀州、荆州、辽东也都有主了，其他的州郡又有哪些人在争夺，在哪些人之手呢？下期再聊。

现在有人以此认为，说三国是错误的，应该是四国。这完全是为了博眼球挣流量的打胡乱说，魏、（蜀）汉、吴都是公开称帝建国，疆域明确，互不隶属，各有其相应的典章制度、礼仪法规、军政机构等国家文明体系。辽东公孙家族从未称帝建国，一会儿臣属于魏，一会儿臣属于吴，就只是一个普通的割据政权而已，哪能称为国？不值一驳。

公孙度由此开始当上了土皇帝（没公开称帝）。公孙家族也由此统治辽东长达五十年。由于该地区相对安定，也成为一些中原名士避乱的地方，如王烈、管宁、邴原、刘政、太史慈等。一直到魏景初二年（238年）魏、（蜀）汉、吴三国鼎立之后，才被魏司马懿所灭，是汉末至魏晋所有割据政权中延续时间最长的一个。

公孙度为了称王，分辽东郡为辽西、中辽郡，并自己安置太守。渡海占据东莱郡各县（今山东烟台、威海一带），设置营州刺史。自立为辽东侯、自称平州牧，追封父亲公孙延为建义侯。修建了汉高祖、汉光武帝二祖庙，在襄平城南设坛除地，举行郊祀天地的活动。还亲耕藉田，整治兵马，出行时坐皇帝才能坐的銮驾，帽子上悬垂着皇帝才能有的九条玉串，羽林军也头戴只有皇帝的羽林军才能戴的旄帽。

李信就娶了个妻子，生下儿子李胤后又把妻子休了。他不想娶妻，只是为了尽孝，也真是个怪人。李信的妻子后来嫁给牵招，生子牵嘉。李胤后来官至晋朝司徒。此是后话，兹不赘述。

李敏儿子李信到处寻找父亲的下落，甚至远出海外塞外，想办丧事又担心父亲仍然在世，就只好象居丧一样过日子，二十余年不娶妻。同乡徐邈（后为曹魏重臣）责备他说：“不孝莫大于无后，怎么能终身不娶呢？”

退居在家的原河内太守李敏，是郡中知名人士，十分厌恶公孙度的行为，担心受到他的迫害，就带领家属渡海逃避。公孙度非常愤怒，挖了李敏父亲的坟墓，剖棺焚尸，并诛杀李氏宗族（李敏有子李信，孙李胤，仕于晋，可知其族并未灭绝）。

襄平延里社有一块大石头，长一丈多，下面有三个小石头支撑，有点象个鼎。（三足鼎立？）有人就对公孙度说，这和汉宣帝（刘询，又名刘病已）时的冠石祥瑞一样啊（汉宣帝的祥瑞也是一块大石头）。石头所在的延里，名字和公孙度的父亲公孙延的名字相同。社是表示土地的意思，这是表明应当拥有土地，还有三公为辅。

偏偏当时又出了个祥瑞来凑这个热闹。一个人要当天子的话，必须具备两个条件，一是合乎谶语，二是要天降祥瑞。不然就无法取信于众。

心理原因是受图谶思想的影响。谶书上有句话是：“孙登当为天子。”（孙权时立儿子孙登为太子，是否和此有关呢？）公孙度对此的理解是我姓公孙，有孙字。字升济，升就是登的意思，所以这句话就是说“我应当为天子”。

初平元年，190年），公孙度得知中原纷乱，就对心腹亲信柳毅、阳仪等说：“汉朝要灭绝了性感网页游戏下载软件大全，我应当和你们一起图王霸之业。”公孙度打算称王，有现实的原因，也有心理原因。

比如襄平（今辽宁省辽阳市）令公孙昭曾经征召公孙度的儿子公孙康为伍长，应该算是帮助公孙度解决了儿子就业的问题，于公孙度有恩，可公孙度上任后居然把公孙昭抓起来在闹市里公开鞭打致死。同时受董卓指使，夷灭郡中名豪大姓田韶等十余家与袁绍有紧密关系的家族。

公孙度本身没有什么政治背景和势力，外来户、小吏，就是因为名字和年龄凑巧和太守死去的儿子一样才为太守所喜爱，所以郡内的人都轻视他。殊不知公孙度是个杀伐果断的人，又仗着有董卓的支持，上任后采取了一系列霹雳手段，震慑住了郡内的轻己势力。

公孙度先是在郡中做小吏。太守公孙琙的儿子公孙豹十八岁时死了，巧的是公孙度小时名字也叫公孙豹，又和太守的儿子同年，太守就将其视为自己的儿子，非常喜爱他。派他去拜师求学，还为他娶妻。灵帝建宁二年（169年）朝廷诏举有道之士（相似于举孝廉，有道是当时朝廷取士的一个科目），公孙度被举，按惯例担任尚书郎，后外放为冀州刺史，因为谣言被免职。

公孙度，字升济，辽东襄平人。父亲公孙延逃官避难，迁居玄菟郡。玄菟郡与乐浪郡、临屯郡和真番郡合称“汉四郡”，是西汉东北地区行政管辖单位。玄菟郡是汉武帝元封三年（公元前108年）灭卫氏朝鲜之后所设，是四郡里疆域最广阔，地理位置最重要的一个郡。其辖区大约是今朝鲜咸镜南道、北道以及中国辽宁、吉林省西部一带。郡治初期在咸镜南道境内，东汉时西移辽东（今沈阳市上伯官古城遗址）。

有趣的是，刘表自己想当皇帝，反而向朝廷举报益州牧刘焉违规，有不臣之心。不知他是担心刘焉抢先称帝呢，还是因不能阻止刘焉而从刘焉处得到启发，也开始有了非分之想。

刘表曾经让避难荆州的朝廷雅乐郎杜夔与另一音乐家孟曜一起为天子合成雅乐，合成以后要他们当庭表演，遭到杜夔拒绝，认为这是天子所用的，臣子不能享用。

刘表全取荆州后，就停止向朝廷进贡，其行为和规制也有许多违背礼制的地方，比如举行只有天子才能主持的祭祀天地活动，住所、服饰、车辆都有僭越的行为。

二、刘表自己想当皇帝。汉末大乱，诸侯想当皇帝，汉室宗亲也有人想当皇帝。以刘焉为最，刘表次之，刘虞最后。刘虞也奇葩，袁绍、韩馥拥立他当皇帝时他不干，少帝死后，他在幽州逐渐壮大，又有了这种想法。