《三国演义》是中国古代四大名著之一，由明代小说家罗贯中创作。这部长篇历史小说以东汉末年到西晋初期的历史事件为背景，描绘了魏、蜀、吴三国之间的政治、军事斗争以及许多英雄人物的生平事迹。

曾仕强是台湾地区著名的讲师、作家，他在多个领域都有深入研究，包括易经、管理学、教育学等。他对《三国演义》的研究和解读，往往结合了传统文化的智慧和现代管理思想，为读者提供了独特视角的解读。

曾仕强对《三国演义》的解读强调了“人性洞察”与“策略智慧”。他认为，《三国演义》不仅仅是一部历史小说，更是一部蕴含了深刻人生哲理和成功策略的经典之作。他从人物性格、策略运用、团队合作、领导艺术等方面进行分析，帮助读者理解人物行为背后的心理动机，以及如何在现实生活中应用这些策略。

由于曾仕强对《三国演义》的解读涉及多个方面，包括但不限于个人魅力、领导力、战略眼光、团队建设、危机管理等主题，每本书或文章的解读可能各有侧重。如果你对具体某方面的解读感兴趣，可以指定特定内容，以便提供更详细的解答。

曾仕强：在现代社会，读《三国演义》，至少可以获得三大好处

(3) 更深一层体会“义”的可贵。同祥不了了之，为什么有的人心安理得，有的人却死不瞑目?关键就在一个 “义”字。顶着 金字招牌的曹操、继承父兄基业的孙权，以及空有秘方却苦于人力、奖金都不足的刘备，如果看到 三国归晋的结局，不知道有什么样的感想?会不会觉得自己的公 司被兼并, 多年来的理想与努力落空?还是认为这一辈子再怎么说， 也没有白活?有形的王国，总有败亡的一天，便是显秩序不一定能够满足隐秩序的需求，或者得 不到隐秩序的配合的结果。换句话说， 不能够兼顾隐秩序，不可能完全合乎“义”的标准。尽管有人心中佩服曾操，却很不情愿明白说出来。刘备当 然 有可疑的地方，大家却宁愿相信他是仁人君子。让我们更清楚地看出，“义”的可贵，就在它能够提高人生的真实价值。

太史慈的投降，其实相当于我们现在所讲的跳槽。孙策费尽苦心招揽人才，而太史慈原来的老板又心胸狭窄、嫉才妒能，在这种情况之下，太史慈归顺孙策，是一个很自然的结果。

小说曾仕强说三国演义

如果“三国”是三个国家，那任何人的投降都是叛国行径，那还得了？对于中国人来说，只要牵扯到国家利益的问题，那是非常严肃的。只要通敌叛国，出卖国家利益，绝对是不赦之罪。

只是因为所拥立的集团不一样ipaid不能玩网页游戏，所以暂时分成三个不同的阵营。这样理解就会明白，《三国演义》记录的是同一个国家里面不同势力相互竞争的历史。

想到这里，太史慈难免会为孙策的良苦用心而有所感动。其实，这正是孙策的高明之处。人与人之间，与其不断地用语言去刺激、去说服，不如创设一些情境，让对方在情境当中去感受、去领悟，这样无声胜有声的说服力更大。

他第一感觉肯定会认为很奇怪，因为我们说过，这毕竟不是什么光彩的事情。但他转念一想，会觉察到孙策很在意两人之间的那场搏斗，慢慢也会认识到孙策为了收降自己，当时是手下留情了的。

孙策再三吐露对太史慈的英雄相惜之情，诚请太史慈入账。太史慈进入孙策账中，见到孙策悬挂着与自己相斗时留下的破烂战袍，他是什么反应呢？

可见在紧急情况下，人的临场反应非常重要。但这种本能反应是装不出来的，它是个人修养的表现，是一种长期的积累，也是一个人的命运。太史慈被擒后，完全是一副要杀要剐悉听尊便的态度，反而使得孙策对他更加地敬重。

太史慈被押见孙策，孙策以礼相待，太史慈并不予理会。大家可以想象，如果太史慈一开始就马上表示投降，孙策会作何感想？他一定会认为此人太不可信，现在归降于我，以后还会再投靠别人，说不定一翻脸又把太史慈杀掉了。

但他却预留了一条生路给太史慈。可见，想要置人死地还是留有活路，采取的处理方式是各不相同的。所以有时我们能够幸运地走出困境，千万不要把功劳完全归于自己，有人在暗中相助也说不定。

攻城者若想取胜，必然死伤众多。而一旦城破，城中的人也难以逃脱。按照常理来讲，孙策既然能够攻破城池，定会有办法让太史慈无法脱身。

所以太史慈虽是刘繇的战将，但因他不是自己的亲信，刘繇便看不得太史慈太过能干。第一次太史慈执意出战，已经让刘繇怒气难平，第二次自然坚决不会再给太史慈出风头的机会了。即使派出的其他将领不是孙策的对手，刘繇也心甘情愿，觉得这是自己的权利。

第二天再战的时候，孙策却不见太史慈，为什么？我们总以为身为老板，都希望自己的手下好好表现，其实并不尽然。老板与部属也有派系之分，让与自己不同阵营的部属表现越好，岂不是越让自己难堪？

所以不只是文人相轻，武功好的人照样看不起对手。这也没有什么不对，如果身为一名武将，还未开战就认为自己必败无疑，那还怎么去打仗呢？

大家可以看到，孙策和太史慈的心情是不一样的。太史慈一心只想与孙策在武艺上一争高下。武艺高强的人十有八九都是这种想法，张飞开口就是：你敢跟我打个几百回合吗？关羽也是这样，提起谁都不屑一顾。

太史慈自己出战拦截孙策，二人从马上打到马下，由山上战至谷底，不分胜负，最后时至黄昏，风雨骤起，双方大队人马赶到方才收兵回营。回营之后，孙策命人将与太史慈打斗时撕烂的战袍悬挂在账中。众将不解何意，周瑜正要说破，却被孙策拦住。

孙策对周瑜的建议深表赞同，从他千方百计收服太史慈的举动可以看出来。当时，孙策一行十余人探看刘繇营寨，刘繇的部将太史慈请战捉拿孙策，被刘繇拒绝。

即使是在通讯如此发达的现在，就算事先有约，都可能要相互寻找半天，更何况是在当时那样的条件之下。而这种看似不经意的邂逅，正是老天对孙策最大的眷顾。

在这个节骨眼上，周瑜如同从天而降，在完全没有邀约的情况之下，与孙策不期而遇。让周瑜这么一个关键人物适时出现，实在是老天的善意安排。

孙策带领借来的三千兵马踏上征途。路上，孙策巧遇故友周瑜。孙策和周瑜从小一起长大，亲密无间，所以两人再次见面也是老友重逢，倍感亲切。况且，孙策刚刚用玉玺换得兵马，正欲大展宏图。

他明白自己与袁术相比处于明显的弱势，倘若提出先借兵马后给玉玺的要求，袁术是断然不会答应的。因为万一孙策得到兵马而不给玉玺，袁术岂不是为天下人耻笑？另外，以袁术目前的地位，也不至于拿了玉玺不给兵马。

但合理的冒险有时是必要的，一个人如果连最起码的风险都不愿意承担的话，那也难成大事。之所以称为合理的冒险，是因为孙策的做法是建立在对情势准确的把握之上的。

提出要求之前，要先给自己和对方设计好恰当的理由。孙策正是以报父仇作为自己开口借兵的理由，同时也给了袁术一个用兵马交换玉玺的台阶。

袁术不知道孙策会用玉玺跟他交换兵马，说父仇应该报，可是借兵免谈。孙策这时才道出自己手中有玉玺，问如果用玉玺作为抵押，能否借得兵马。袁术闻听喜出望外，马上改变了态度，当下答应借给孙策三千士兵，五百马匹。

而孙策明白，与其守着不能发生功效的玉玺，不如以此向袁术借兵，借机离开袁术去开创一番属于自己的事业。如果他还为了守住玉玺，耽误长远的整体发展，相信他是对不起玉玺，也是对不起他父亲的。

孙策回到家中，决定用传国玉玺向袁术借兵征讨江东，意图大业。大家都明白，玉玺是死的，兵马才是活的，玉玺只能够锦上添花，并没有实际的作用；

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在我们中国，道义精神，每一代都有，总有一批人，没人要求他们，也没奖金诱惑，但会有一个人、一群人来做这种事，来重振国学，如果未得到呼应，那这个“时”就是不对的。而实际情况是，得到了广泛呼应，并渐成热潮，初期或许各说各话，但慢慢就会形成共识。我大概可以猜测到今后十几年，至少会有三点共识：

我们看董卓的下场，就明白一个道理，一个人不管是正取还是逆取，千万记住，最后一定要顺守。可是，逆取的人很多啊!很多人已经在逆取了，在伺机而动，机会来了，他马上就出手。比如国家提倡低碳，提倡节能减排，生意人的脑筋很灵活的，他马上会选择性执行，贴出了很多所谓低碳的标签，其实不乏逆取的成分。董卓是个军阀，一方之霸，当他有机会进京，这是千载难逢啊，如果他能顺守汉室给他的机会，好好扶助汉献帝，重用人才，一心一意把国家治理好，谁还会骂董卓啊，那他不得了啊。董卓如果换了位置，也换脑筋，那刘备投向他，关公也投向他，诸葛亮也为他服务，那他会流芳万世啊，但他就是弯转不过来。关公在历史上是个失败的人物，大意失荆州，多大的过失啊。可是，我们为什么还要拜他呢?就因为关公的“义”，义薄云天!

曾仕强解读三国：连环美人计，王允跪求貂蝉

同时，貂蝉有这个条件。她不但年轻貌美，而且脑筋灵活，意志坚定，但是光有这些条件还不够，如果董卓不好色，吕布不动心，那貂蝉再漂亮、再年轻也没有用。王允的这个计谋，就是要牺牲貂蝉，让她把宝贵的性命献出来，所以用商量的方式是不可行的，一定要想办法把她的意愿激发出来，让她从心里头愿意这样做，才有可能达到目的。

一个人一直走正路，顺守还比较容易；但是一个逆取的人，要他在关键的时候变成顺守，却是高度困难的。正是因为如此，老天会觉得有这样的毅力十分难得，所以才会再给他机会。

如果董卓逆取之后能够改邪归正，那他后半辈子会很好过不说，百姓也能够因此而受益，可他偏偏逆取之后还要逆守，所以最后只能是自作自受。

走正道可以成功，走邪道也同样可以。走正道成功的叫做顺取，走邪道成功的叫做逆取，两种方式都能够得到自己想要的东西。如果天底下只有一条路走，那就看不出谁是好人谁是坏人了。

否则稍微做错一点事情，老天就把人收拾掉，那还有谁敢做事呢？所以我们不要以为董卓得到好机会，是老天睁一只眼闭一只眼在放纵他，现在的董卓坏是坏，但还没有坏到恶贯满盈的程度，等到了恶贯满盈的那一天，我们会看到，老天还是有眼的。

因为我们看董卓这样神气，觉得好像是老天不长眼。然而老天是很公正的，它不会偏袒任何人。老天给好人机会，也给坏人机会，等他恶贯满盈的时候再来收拾他，这才是天理。

大家可能会问，董卓名声这么坏，为什么还能当大官？提出这样的问题还算是客气的，否则就会直接问：像董卓这样的坏人都能当大官，难道老天没眼吗？

董卓进京以后，欲废旧帝而立新帝，群臣迫于董卓的淫威，都沉默自保。董卓立陈留王为帝，挟天子以令诸侯，在无限膨胀的欲望面前，发生了怎样的道德畸变和人性的扭曲？多行不义必自毙，董卓又是怎样一步一步走向无法挽救的深渊呢？

曾仕强解读三国：一个人绝对不要死心，心活着才有希望

所以吕布的失败，用俗话就叫“活该有失”，否则也不会一连串的不凑巧凑在一起，使得他跑也跑不掉。这当中如果有一个人头脑稍微冷静一点，就会避免很多上当的可能。可当时众人都像昏了头一样，完全任由陈登摆布，这不是很奇怪吗？

陈宫衡量当时的形势，认为与其进攻，不如死守。两座城池形成掎角之势，互相呼应，坚守不出。曹操远道而来，久攻不下三国2单机版游戏下载安装，等到粮草断绝，士气涣散，自然会不战自败。但吕布偏偏要听陈登的话，因为陈登两边骗来骗去，很有技巧。

这是中国人的高度艺术，一般基层的人员做错了事，一定要公开道歉，向大家说明自己的过失之处。但是像曹操这样地位很高的人，不便直接道歉认错。我们是一个伦理的民族，要有层次的观念，不能受西方的影响，认为大家都一样。

中国人判断对错的标准其实很简单，就是“合理”二字。如果不合理，即使天子犯法，也是与庶民同罪。但只要合理，再严格的法令也能法外施恩。

曹操对此当然也是无可奈何，但此刻众人的目光都集中到了他身上。法令是他刚刚宣布的，现在问题偏偏出在了他身上，众人当然拭目以待，看他到底会怎么处理。

刚刚下达命令，田间突然飞起斑鸠，曹操的马受惊不听驾驭，践踏了一大片麦田。这就叫做“无巧不成书”。很多事情不说没事，一说马上就出事了，而且偏偏就发生在宣布人的身上，这是非常巧合的事情。

中国人自古就明白民为重的道理，即使在三国这样的乱世也是如此。刘备一心一意想要得到仁政爱民的好名声，曹操也不例外，同样把争取民意支持、民心归向当做首要的大事。

曾仕强解读三国：隔山观虎斗-有些事情自己可以去做但是不必去说

吕布曾亲眼目睹了董卓因为得意忘形而导致的悲惨后果，却丝毫没有吸取任何的教训。人就是这样，看到别人的教训，往往不太往心里去，而且就算一时记住，也很容易转瞬即忘。我们要时刻提醒自己，尽可能不要做出重蹈覆辙的事情来。