《三国演义》是中国古典四大名著之一，由明代小说家罗贯中所著。这部小说不仅描绘了三国时期的历史风云，还融入了大量的想象与虚构情节，其中包括丰富多彩的阵法。阵法在中国古代战争中是重要的战术组成部分，它涉及到兵种的配置、战术的安排、攻防的策略等多方面的内容。

在《三国演义》中，阵法的描述充满了浪漫主义色彩，既有实际的军事战术考量，也融入了文学的夸张与渲染。以下是《三国演义》中几个代表性阵法的特点：

1. 八卦阵：八卦阵是《三国演义》中最为著名的一种阵法，由八卦的原理构想而成。它通过将士兵按照八卦的布局排列，形成复杂的阵型，以实现战术上的多样性与灵活性。八卦阵在《三国演义》中的使用，往往伴随着高深的兵法思想和神秘色彩。

2. 连环马阵：连环马阵是东吴将领陆逊对曹魏大军所用的一种阵法。这种阵法将战马与士兵紧密相连，使得整个阵型在移动和战斗时更加稳定，同时也增加了敌方突破的难度。连环马阵的使用体现了对速度与连贯性的重视。

3. 八门金锁阵：属于曹操所创的阵法，通过设置八个不同方位的门，形成一道复杂的防御体系。士兵根据不同的门被分配到不同的位置，形成层层防守，以抵御敌人的进攻。八门金锁阵强调的是防御与战术的巧妙结合。

4. 龙凤争战阵：这是刘备在对抗曹操时所用的一种阵法。该阵法不仅在布局上巧妙，还融入了象征意义，通过龙和凤的形象激发士气，同时在战术上布局以迷惑敌人，达到战略上的优势。

《三国演义》中的阵法不仅体现了古代军事智慧，也展现了作者对于战争策略和兵法的高度想象和艺术加工。这些阵法在小说中往往与历史事件结合，增加了故事的戏剧性和冲突性。

功盖三分国，名成八阵图——《三国演义》中的那些阵法

和历史上一样，小说中的战斗中常用的“阵法”有哪些

明嘉靖年间，东南地区爆发倭乱。戚继光根据东南的地形特点和倭寇的作战风格，发明了“鸳鸯阵”。这个方队由一名队长、一名厨师和十名士兵组成。十名士兵中，四名持矛为主攻，四名持盾分为左右两层。两个人抬着用枝叶做成的毛竹制成的“狼竹”，两个人抬着可以发射火箭的“钯”。阵型上，一尺三尺的狼剑将倭寇的六十到七十厘米的匕首和野刀完全抵挡住了。同时，火箭赋予了鸳鸯阵远距离进攻的能力。在理论和创新的驱动下，编队不断保持旺盛的生命力。

《孙膑兵法》有句话说：“局势简单就多车，危险就多骑兵，灾难就多弓”。赵光义打破了这个原则，试图以一成不变的数万大军去征服世界，却被现实狠狠地打了一顿。脸。可见阵法并不是万能的，必须根据战场情况灵活运用。

三国演义小说阵法特点

北宋时期，宋太宗赵光义自创“平戎万全阵”。比赛前，他会“亲自学习进、退、攻之策”。整个平戎军分为前、后、中、左、右五个阵，步骑兵十四万余人。作为中国军队的主力炉石手机登录跳转网页游戏，步兵拥有士兵多达11万，正面宽度达20英里。它完全忽视了地形的要求。而且步兵行动缓慢，战术僵化。他经常在装备齐全之前就遭到攻击。

历代对战法的重视，不仅关系到战斗的胜负，而且关系到国家命运的兴衰。安史之乱时，郭子仪在香积寺部署了15万唐军，排成长阵，加强阵型纵深，占侧翼掩护。他阻止了安庆绪叛军的步行和骑兵进攻，夺回了长安，一举扭转了对手的战略。扩张的势头使唐朝国祚的寿命延长了150年。

隋炀帝征伐高丽时，隋军“排成方阵，四面抵御外敌”。他们在行军中既能攻能守，也体现了平时阵型的重要性。唐初，太宗李世民任命李璟为总教官，要求将领学习几种军事阵法。 《兵书《李卫公问对》是唐朝实战阵法经验的总结。为了应对突发战争，编队从战时延伸到日常生活，成为军事行动和训练的日常运作。

了解了中国古代实战阵法与阵法理论之间存在的悖反现象，有助于我们对诸葛亮 《八阵图》研究采取正确的态度，这就是必须以实战为依归，力求把握其实战性特点，切忌堕入传统阵法理论神秘化、复杂化的误区。

于是，在阵法研究中形成了文人论兵和兵阴阳理论的合流之势，大量的兵书，纯粹从兵阴阳的理论模式——诸如阴阳五行、太极两仪、八卦九宫，等等，推演出了五花八门的复杂阵法，在实战中则完全难以运用，其末流，甚至堕落为奇门遁甲的法术。

中国历史上文人论兵的风气在宋、明两代达于极盛，这两朝因而也是纸上谈兵风气的高峰。众多文人学士，热衷于谈兵论战，他们没有实战经验，又受阴阳五行学说的强烈影响，更进一步加重了军事理论，特别是阵法研究的神秘化和复杂化。

文人论兵，其流弊便是 “披甲者少而言兵者众”，“藏孙吴之书者家有之而兵益弱”。为什么呢？因为纸上谈兵，不切实用，夸夸其谈成风，反而败坏了社会风气，误国误民。

众所周知，中国古代有很多军事家留下了他们的军事著作，也有一部分是关于阵法的。我们不能否认那些阵法也具有八阵图作为阵法的一些基本特点，如时效性，有些也具有复杂性、难懂性，但孔明的八阵图在老百姓那里被神化，一个根本原因就在于作八阵图的孔明在人民群众中享有极高的威望，这种极高的威望使得老百姓喜欢将他的一切加以美化。

诸葛亮的八阵图神化有一个由浅至深、由简单到复杂的过程。他去世不久，八阵图就开始被人为地添上神秘色彩。后来，人们开始把它与阴阳五行、八卦、道教符箓化的遁甲术相联，它愈发变得扑朔迷离。

根据地形、敌情,六花阵的阵式可作方阵、圆阵、曲阵、直阵、锐阵等各种阵形的变化。六花阵在变化时,阵内各军各队之间接合与交叉的地方互相对称、策应，因而秩序井然。

李靖首先说，诸葛亮八阵法以“龙、虎、鸟、蛇、天、地、风、云”命名,“此皆兵家自古诡道”。假借龙、虎、鸟、蛇四兽的阵名和天、地、风、云的称号,再加上商金、角木、羽水、微火的配合以保证自己阵法的秘密。

我们在初唐著名军事家李靖编写的《李卫公问对》中能找到一些关于八阵图的资料。《李卫公问对》由唐初著名军事家李靖编写，是唐太宗李世民与李靖讨论军事问题的言论辑录。

因此，我们有理由认为《八阵图》 应当也是对实战经验的总结之作，用来指导蜀军作战，可以视之为由蜀军实战使用的一部“作战手册”。

在宋人所撰《太平御览》中有诸葛遗文，常有关于布阵的训令、教谕，如《军令》:“敌已来，进持鹿角，兵悉却在连冲后”，“帐下及右阵各持彭排（彭排就是盾牌）”。

《八阵图》 既然名为“图”，应当是以图为主干，辅以文字说明的著作。无图不明，无文不详。图文结合也是古代阵法善作的基本特点。

所以晋朝的李兴在其所撰写的 《诸葛丞相故宅谒表》说“推子八阵，不在孙吴。”意思就是诸葛亮推演出来的这八阵，是诸葛亮自创，而不是来自于孙武，吴起这些早期的军事家所设计。

《晋书·职官志》里面有一个记载，在魏灭蜀汉后不久，司马昭还专门派了一个叫陈觑的人去学习诸葛亮的阵法。这也证明了诸葛亮的作战阵法确实有其独到之处，在当时就受到兵家推崇。

一《八阵图》 是一部阵法著作。《三国志·蜀志·诸葛亮传》记“亮性长于巧思，损益连等，木牛流马，皆出其意;推演兵法，作《八阵图》，成得其要云。”

诸葛亮《八阵图》历代众说纷纭，后世演绎纷繁，但从当时和接近的时代留下来的可靠史料并不多，从这些较为可靠的史料，应该可以得出如下基本认识：

按现在的说法应该叫预测学,当然这门预测学中预测方法是否具有科学依据尚难定论,但中国古代撰写的兵法，常将它运用于军事,而且是兵家常修之课。

遁甲是什么？遁甲其实是中国古代术数的一种,它是在周易八卦的基础上,结合星象历法、天文地理、干支四柱、阴阳五行等,利用时空因素来趋吉避凶的一种方法。

我们看到，《三国演义》里的八阵图是按遁甲八门布下的用遁甲八门布下的八阵图最主要特点是“每日每时，变化无端”，这种变化的特征使得人走进去，迷失于其中。并且这种变化是不需借助人的任何外力,石头自身就可以完成,从而达到消灭敌人的目的，“可比十万精兵”。八阵图有这么厉害吗？

临去之时,曾吩咐老夫道:“后有东吴大将迷于阵中,莫要引他出来。老夫适于山岩之上,见将军从死门而入,料想不识此阵,必为所迷。老夫平生好善,不忍将军陷没于此，故特自生门引出也。"

。。。老人答曰：“老夫乃诸葛孔明之岳父黄承彦也。昔小婿入川之时,于此布下石阵,名八阵图”。反复八门,按遁甲休、生、伤、杜、景、死、惊、开,每日每时,变化无端，可比十万精兵。

短史记：诸葛亮的“八阵图”，并非是一种阵法，而是一部兵书

陆逊带人进阵后，只见“飞沙走石，遮天盖地”，当即被困在里面。诸葛亮的岳父黄承彦，心下不忍，从“生门”把陆逊等人救了出来，并解释说，“反复八门，按遁甲休、生、伤、杜、景、死、惊、开。每日每时，变化无端，可比十万精兵。”

《三国演义》挑刺（三十四）一样的阵，不一样的名

诸葛亮的八卦阵与《周易》有着极其密切的联系。八阵图的特点，正如李靖《问对》所指出的，是“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”，“内圆外方”；而其构想，则与《周易》是分不开的。八阵的排列，实际是一幅“文王八卦方位图”（即“后天八卦图”）。八阵中的每一阵都由六小阵组成，取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共64个小阵，与《周易》别卦的64卦相合。至于八阵图的奇正之法，即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷”，则更是《易》理在布阵中的具体应用。

《三国志·蜀志·诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”虽然诸葛亮的智慧结晶——八阵图的图形如今难以寻见，但求证心切的人们找到了诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。按照郦道元《水经注·江水》中的介绍，这种“图垒”皆垒细石为之。“八卦图垒”现存三处，最著名的要数重庆奉节的这一处了，诸葛亮据传就在这里的永安宫南江滩上设置了此垒。

诸葛亮崇尚法家和黄老思想，同时精通易学和卦象占筮，他的“先知先觉”与其精通《周易》是分不开的。《周易》的精髓是将天、地、人视为一个整体，把不同质、不同态的事物联系在一起，以探讨其运行的规律，因此诸葛亮治国、用兵时也十分注重天、地、人的综合考察，而八阵图以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵，其中中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵，这样的周密安排不是刚好体现出整体与联系的核心思想吗？

《三国演义》中将诸葛亮的八卦阵描述得可谓神通广大，屡试不爽。说诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分成休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可挡十万精兵。不过《三国演义》毕竟只是一部演义小说，八卦阵真的存在吗？如果真的存在，又真的像传说中的那么无所不能吗？

爱看武侠作品的朋友一定对梁羽生的《萍踪侠影》十分熟悉，书中讲述的太湖山庄庄主澹台仲元化用八卦阵，攻敌来去自如，并用此阵法困住大内八大身怀绝技高手的情节更是让人喟然称叹。这里说到的八卦阵就是三国时诸葛亮创制的一大高超阵法。

诸葛亮八卦阵，真是走进去就出不来吗？为何李靖也赞不绝口

呵呵~~~面对游骑兵骚扰，重骑兵冲锋，这个八卦阵能坚持多久？很快就破阵了~~~单从军事指挥学来说，靠旗、鼓、等通讯手段，八卦阵的指挥调令就成严重问题，再说对于士兵的素质要求高，组织都成大问题~~~在面对敌方强大的骑兵队，就是灾难的后果！！！

八阵图中，各部队以较小的军事单元组成密集军阵，其排布有些类似西周时的井田，方阵由横纵两行列分九部分，除了居中指挥部队的将领和其卫队外，还会在前后左右以及四角布置军队。由于诸葛亮本人关于八阵的文献散佚严重，想要了解八阵的具体面貌，还要从存世较为久远的八阵图遗址来着手。

此事:不一定认可:虽然我现在参透不了:但是:我信:这只能说!是在一个时代:所以说产生的:“为之高”在现代高科技时代:通过卫星定位:以指引:这个八卦阵变回传说而已

武侯八阵把部队分为八个部分，进行指挥，即“八阵本一，分为八焉”，与《唐李问对》的观点相似，晋代名将马隆在《八阵总述》中也认为武侯八阵是“合而为一，离而为八”。这也与《水经注》考证的八阵图遗址“东跨故垒，皆垒细石为之，自垒南去，聚石八行，行间相去二丈”相符。

去年九月份起，在广东省佛山市禅城区张槎，联通公司的信号开始转弱，手机不能正常使用，投诉多次无果，至今情况没有改变，月租却照收不误；有那个侓师愿意相助？

这一点名将李靖就看得相当透彻，当时多数人认为武侯八阵即是“天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇”八种不同阵法，唐太宗也曾向他询问这八种阵法的具体意义，但他却说这种误会是“传之者误也”，古人是为了“秘藏此法”，才编出这些听上去不明觉厉的名号，天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇只不过是诸葛亮训练部队时所用的不同番队名称，用于方便指挥队伍，而不代表任何特定含义，这段对话被记录在了《唐李问对》当中。

中原兵家 拥几十部 兵法 数十套阵法 十八般兵器 数不胜数的无数套路，但 在那些所谓的游牧蛮夷 简单弯刀 长矛 骨朵面前 屡战屡败 几经亡国，何也？

陈寿编著的《诸葛亮集》，虽然散佚大半，但仍有部分残篇存世，如《条令》《兵要》，其中《条令》提到“闻鼓音,举黄帛两半幡合旗,为三面陈（阵）”，“连冲之阵，似狭而厚，为利阵。令骑不得与身相离，护侧骑马相远”，“三面阵”、“连冲之阵”均不在后世所猜测的武侯八阵名单中。

古代的军事策略和实战能力，没有一个国家比得上中国。什么拿破仑、压力山大、成吉思汗，都打不过中国的一级统帅孙吴、白起、韩信、李靖、诸葛亮、岳飞等人

因此，我们也可认为“八阵”其实是古人常用的一种军事术语，比如《后汉书·窦融传附曾孙窦宪传》记载的《封燕然山铭》有“勒以八阵，莅以威神”句，而《三国志·武帝纪》注引《魏书》原文“四时讲武于农隙，汉承秦制，三时不讲，唯十月都试车马，幸长水南门，会五营士为八阵进退，名日乘之。全金革未偃，士尼素习，自今已后，可无四时讲武。”要是据此认为这些汉朝或者魏国士兵对孙武八阵或上古的风后八阵谙熟，就有些太过牵强了。

小时候公园主办方用帐幔围成八卦阵，可惜那时人素质普遍不高扯烂帷幔跑出来，结果好好的八卦阵被扯得稀烂。鄙人试过很久不作弊根本无法走出来。

由此可知，《孙膑兵法》所说的“八阵”并不特指八种阵法，而是指对于军队排布规则的分析解释，当然，《隋书》记载的孙武八阵也许并非虚指，但从春秋战国到三国两晋，词义的演变几乎是一种必然，八阵的含义已经如同“六军”一样，被逐渐泛化，大多数时可以被解释为布阵之法。

不要信口开河！诸葛亮创立的是“八阵图”，不是“八卦阵”！！！其次，“木牛”也不是独轮小推车。早就有人复制出来了！！！

有以上两字的古义我们也能理解，为何“八阵”有时也会写作“八其阵”、“释阵”、“析阵”。这也可以解释为何《孙膑兵法·八阵》篇虽以八阵为篇名，全篇二百零九个字竟然没有提到任何一个阵法名称——因为这本就是一篇用来解释阵法原理和效用的文章，自然与具体的阵法无关。

阵法是厉害，但再厉害的阵法也是死的不灵活，对方只要绕开你的阵法打击其它地方，你的阵法就不攻自破。

《说文解字》认为“八”作“剐”，又说“八，别也，像分别相背之形”；因此，“八”可能并非指具体的数字，而是有辨别和解释说明的含义，而“阵”通“陈”，古义有“排列、布置”的含义，因此“战阵”也可指代作战军队的战斗队列。

《李卫公问对》并不确定出自李靖，从文笔看97三国益智游戏单机游戏，也不可能出自李靖，所谓李靖赞不绝口纯属胡说八道！看看我国现有的几处“八卦村”，没有谙熟之法的人专门引路，外人进入以后根本就走不出来！比较认可李靖的说法，应该是八只部队的编号。天，地，风，云，青龙，白虎，朱雀，玄武。比较认可李靖的说法，应该是八只部队的编号。天，地，风，云，青龙，白虎，朱雀，玄武。武侯八阵图不易掌握，运用复杂，李靖因而改为六花阵，奇门遁甲术，是存在的，只是现在失传了。能困住几万人，这个地方有多大啊专题： 三国演义之小说   三国演义完小说   小说和三国演义