《三国演义》是中国古典文学名著，由明朝小说家罗贯中编撰，其体裁属于章回体小说。它讲述了从东汉末年黄巾起义到西晋统一的这段历史时期，以描写战争为主，塑造了众多各具特色的人物形象，如刘备、关羽、张飞、曹操、孙权、诸葛亮等。故事通过一系列的事件和人物之间的纠葛，展现了复杂的政治、军事斗争和人物的命运变迁。

断代体是指一种文学作品的结构方式，它以时间为主线，按照历史事件的发展顺序来展开叙述。《三国演义》虽然是章回体小说，但整体上也具有断代体的特性，因为它按照三国时期的历史线索，依次讲述了从黄巾之乱到曹魏统一三国的整个过程，每一回都围绕着特定的历史事件或人物展开。

这部小说不仅在文学上取得了巨大成就，对后世的历史叙述、人物塑造和文学创作都产生了深远影响。同时，《三国演义》也被广泛改编为电视剧、电影、游戏等多种形式，深受不同年龄段读者和观众的喜爱。

《三国演义》注音、释词全文

三国演义》表现关羽的方法也极简单，“丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，偃月刀＂，后来加上“赤兔马”。据说还读过书知《焘秋》大义，等等。他不怕终，刮骨疗毒时还在下棋。再就是写他太卖二战吕布不下的，别프时似受得天下无敌了。照某旧小说的说法呂布当不是第一条好汉，

先说关羽。他较简单。关羽不是人，是神。而且历代加封，直封到“盖天古佛”，成为人与神的极致。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌而约好一知故主消息，便不辞千里万里往投。这是“忠”的一种新形式。这和后来放走曹操是“义”的一种新形式一样，都是以奇特的方式完成的。大概到了三国时代，封建道德的头一个字的忠就很难完成，对忠的要求也很难严格，虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，还要算难能可贵的忠。义，也是像《三国演义》那种时代所需要的。战争那么多，天下那么分崩离析，一个战将势穷力尽，如果既能不死，又不全降或久降，有条件地降敌，是内心所希求的。敌酋不守约，过在敌酋；形势变了（假如刘备死了），只怪条件不同。至于敌酋守约，倒真是意外的，这事本身也就是义。应以“义”报之。不报谁还肯对人讲义呢？岂不以后有条件投降变为不可能了么？这在历史上恐怕是新人新事。既然这种事在关羽身上出了，于是关羽就被神化了。这种道德规范，是封建乱世所需要的，也是封建制度所不得不允许的。不允许，以后降了敌谁肯回来呢？（战国时对降敌极酷，个智。）关羽的典型化、神化，不仅与书本上记载的他的事迹有关，而且，更长是，与他进入人们的现实生活时有关。一种人物典型之所以成立、稳固、有不只是一部书、一个人的事，而是作者所朔造的东西和广大读者的精神境乔严

三国演义断代体小说

（三国演义》用这观点立场塑造了三个典型：正面人物关羽和诸葛亮、后人物曹操。不是说别的人物不够典型或写得不好，它写的庸主献帝、刘禅モ之辈吕布、袁术、袁绍、刘表、刘璋最热门三国单机游戏排行榜，器量狭隘的周瑜，长厚的鲁肃、勇去飞、许褚、典韦，下至因行间而贻笑干古的将干，无不各极其态。不过这里ロ这三个典型。这三个典型，是中国长篇小说中敢大也敢久的典型，不但读书时跃在你眼前，就是抛开书了，他们也充塞天地，深入人心，妇孺皆知。家喻户晓。

毎部小说是不是都有观点立场，把观点立场隐蔽起来好还是显露出来好？这里都不讨论。只说《三国演义》是有观点立场的，拥护什么，反对什么，谁是正面人物，谁是反面人物，都是很明确的。那么，它的观点立场是什么呢？是“天下者，汉家之天下”也。汉家即使不行，帝也该由姓刘的做。别姓人不能问鼎！万一汉家被别姓所篡，而别有姓刘的起来，则姓刘的是正统，别姓只是篡窃。第八十回回目“曹丕废帝篡炎刘，汉王（刘备）正位续大统”就是这意思。

说话人当他们说“话说天下大势，分久必合，合久必分或者别的什么的时候，都不过是个微小人物奏献一点薄艺，以解决自己和家人生计的一种手段。自然，他们力求说得动人、叫座、赛过别人而又能避免官方的干涉和舆论的非难。不知道自己的一点卑微的欲求和活动，与天下、国家、历史、文化之类的大事有什么关系，不知道自已正在干一种伟大事业，是把高文典册的内容通俗化了交到略识之无甚至文育的手里。他们的粗俗的语言经过一定发展过程之后，终于取代了那些高文典册里的文章，成为正宗的文学语言，乃至一切文章的语言。关于这，似已在别处说过，姑止。

好书共读||23本中国断代史之秦汉、三国、魏晋南北朝，头条免费读

司马迁《史记》写下了楚汉之争的千古绝唱。那个英雄辈出的时代，从陈胜、吴广揭竿而起到列国争雄，再到统一于汉，仅仅八年。八年间，一幕幕历史大戏可歌可泣，经历了秦崩、楚亡、汉兴一系列重大转折，终于使五百余年来的混战征伐归于安定，中国历史迎来西汉的全盛时代。 历史学家李开元在研究、细读这段历史的过程中，结合文献史籍、出土文物，并实地踏查地上遗迹，揭示了一系列未解之谜。

本书以三家分晋到秦朝统一天下的历史兴衰为纲，通过十二场著名战役来讲述历史，包括：三家分晋、马陵之战、商鞅变法、“合纵”与“连横”、秦并巴蜀、“胡服骑射”、伊阙之战、乐毅破齐、鄢郢之战、长平之战、嫪毐之乱、王翦灭楚。 中国的历史很美，中国的历史很有逻辑，它可以让你在未来的人生抉择中微笑从容，因为我们此时此刻面对的人和事，老祖宗曾经用他们的智慧与血泪做过深度诠释。

所有的兴衰、偶然、动机、谋略、经济、天灾，在万事俱备下导演出了这一场场改变历史的战争；也是这一场场的战争，将我们对于历史的所有看法、印象、调侃、想象，全部浓缩，作者通过这些描写，串联起中国古代历史的脉络。

著名历史学家西嶋定生先生撰写，主要是对秦汉帝国的历史事实进行简明扼要的叙述和简要评论，作者在秦汉史领域功力深厚，著述等身，这部著作因此而成为一部“大家小书”，也是“深入浅出”式的经典。西嶋定生以其“东亚册封体制”理论受到东亚史学界的极高尊敬，而这部《秦汉帝国》则让读者看到他另外一种史学境界。

《大秦帝国》这部鸿篇巨著还原了巨大的历史落差与戏剧性的帝国命运，再现了一个国家一步步实现自己梦想的悲壮历程。书中每一行每一页都充满着智慧方略、阳谋政治的风骨，奋发惕励、强势生存的精神，充满着来自中国原生文明时代的英雄风骨与本色灵魂。

在礼崩乐坏，群雄逐鹿的战国末年，面临亡国之祸的秦国于列强环伺之下，崛起于铁血竞争的群雄列强之林。从秦孝公开始，筚路蓝缕、彻底变革、崇尚法制、统一政令，历一百六十余年六代领袖坚定不移地努力追求，才完成了一场伟大的帝国革命，扫六合而一统天下，建立起一个强大统一的帝国。

《大秦帝国》这部鸿篇巨著还原了巨大的历史落差与戏剧性的帝国命运，再现了一个国家一步步实现自己梦想的悲壮历程。书中每一行每一页都充满着智慧方略、阳谋政治的风骨，奋发惕励、强势生存的精神，充满着来自中国原生文明时代的英雄风骨与本色灵魂。

在礼崩乐坏，群雄逐鹿的战国末年，面临亡国之祸的秦国于列强环伺之下，崛起于铁血竞争的群雄列强之林。从秦孝公开始，筚路蓝缕、彻底变革、崇尚法制、统一政令，历一百六十余年六代领袖坚定不移地努力追求，才完成了一场伟大的帝国革命，扫六合而一统天下，建立起一个强大统一的帝国。

《三国演义》读书笔记（三）

司马迁创作《史记》，开纪传史通史体例，旨在探索朝代演变的治乱兴衰规律，司马迁概括为三句话：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”陈寿创《三国志》断代小通史，旨在探索为何有三国鼎立，即探讨三国鼎立形成的历史原因，也就是《三国志》的编撰主旨，这是本文要阐释的重心，将在下面第三题专门列目来砥讨。

范文澜《中国通史简编》以公元190年关东起兵讨董卓为三国时期的上限，东汉末年的三十年军阀战乱起于是年，陈寿《三国志》记载汉末史，虽起于黄巾起义，而重点也是记载三十年战乱，所以范文澜的历史断限亦可成立。虽然黄巾起义只是《三国志》述史的一个“引子”，但曹孙刘三方的兴起皆起于**黄巾起义，故《三国演义》（原名《三国志演义》）明确起于黄巾起义，合于陈寿本志，本文论说亦以黄巾起义为《三国志》上限。

魏蜀吴三国鼎立，起于公元220年曹丕称帝，讫于公元263年曹魏灭蜀，共四十四年。魏蜀吴三家均兴起于**黄巾起义，所以东汉末年公元184年黄巾大起义是《三国志》的上限起点。《三国志》记事终于西晋灭吴归一统，时为公元280年，此为《三国志》记事的下限。公元184年至公元280年，共97年，历经东汉末37年战乱，三国鼎立44年，魏吴与晋吴对峙17年。西晋建立在公元265年，晋吴对峙实际15年，中间264年名义上还是曹魏。总之《三国志》记事跨越汉末、三国、西晋初三个朝代，不是一个朝代，即不是三国鼎立的断代史，而是一个时段，跨越三个朝代的断代小通史。

笔者的推想，陈寿只在《魏志》中立纪，不给《蜀志》《吴志》立纪，称蜀、吴两国皇帝为“主”，陈寿的确是在为曹魏回护内容，为曹魏回护，即为晋回护，从自身避祸的角度考虑无可厚非，但三书合为一书，蜀、吴两国形同诸侯国，这不符实录。除了孙权短暂称臣于曹魏以外，三国均为独立政权，而蜀国更是直接称曹魏为“賊”，自称为汉，说什么“汉賊不两立”，敢于兴师北伐。但是三书单列并行，却又显现不出三分政权共一国的理念，而“正统”观就是强调一国的理念，所以陈寿在回护之中又表达了一国的理念，故取名“三国志”，表示这三书实为一本书，也就是《三国志》是可分可合的。这就是陈寿用国别史的形式创造了纪传断代小通史的新体例。下面接着谈具体的体例结构，即创新特点。

说到“正统”观念，它不只是朝代承传，而更是一种政治服务的思想观念，“正统”指合法的政权，不合法的政权就是僭伪。东晋*凿齿作《汉晋春秋》以蜀汉为正统，朱熹作《资治通鉴纲目》宣扬封建伦理纲常，强化官方统治思想，肯定*凿齿，非贬陈寿，以蜀汉为正统。此后，这一观念成为学术界的主流认识，其实是对历史事实的扭曲。由于东晋编安南方，形同蜀汉，南宋亦偏安南方，朱熹承传*凿齿观念，具有政治上的现实意义，鼓舞江南士民的立国信念，不忘北伐，回归中原，因此亦不可否认。从辩证法的思维，不必是此非彼，正统观念强化一个中国的理念，应予肯定。由是，陈寿所创国别史，以曹魏为正统，既实录了三国分裂的现实，又强化了一个中国的观念，毫无疑问应予肯定。

如前文所述，“国别史”并不只是分国记载史事这么简单，而是既分又合的关系，创造一种书法来联系，表达作者的历史观。《三国志》书法，只作纪传，不作表志，突显分国记载的史事；而所作纪传，只在《魏书》中有纪有传，《蜀书》《吴书》只有传而无纪，《蜀》《吴》两国皇帝称“主”，即“国主”“国君”之意。陈寿所创这一书法，表现了陈寿的卓越史识，即进步的大一统历史观，这是宏扬司马迁通史笔法的伟大创作。魏、蜀、吴三国，只是国家的暂时分裂，而三国同属一个中国，代表一国的只有一个称“纪”的帝王，那就是曹魏帝王。曹魏称帝从曹丕篡汉开始，无论叫“篡”，即非法夺取，还是叫“受禅”，合法继承，结果是一个，曹魏承传汉朝。旧史家称为“正统”。陈寿以曹魏为“正统”，合于历史的真实，为司马光著《资治通鉴》所采纳。

综观陈寿身后书目的记载，说明在两晋南北朝至隋唐五代时期约七百年间，《三国志》三书单行，称《魏志》《蜀志》《吴志》，而评说又总称为一书《三国志》，宋合璧以后为一书刻版，称《三国志》，并列三书为《魏书》《蜀书》《吴书》。这一景观是陈寿所创《三国志》纪传国别史体呈现的面貌。

若以时代的形势论，只有三国时期是鼎立的国别存在，其他四部小通史，是前后朝代的连续，限制了史家的创新。如此对照，就可知陈寿的创新了。他抓住了时代的脉搏，创立了国别史，同时创立断代小通史。这就是一个杰出历史家的伟大识见。

《三国志》不只是“三国鼎立”时段的历史，而是“三国时期”，或称“三国时段”的断限纪传史。继陈寿之后，李延寿创《南史》《北史》，薛居正的《旧五代史》、欧阳修的《新五代史》，均是师法陈寿《三国志》的断代小通史。但是后四部，合编的成分较多，通史规则的创新较少，《旧五代史》最为明显。

如果陈寿只是分别记载三国史事，各自独立单行，那就没有任何创新，即使三书合为一书，也只是合编，若无任何创新，不能称为断代小通史。

东汉灭亡，形成魏、蜀、吴三国鼎立的局面，而三方都志在统一，这不仅是立国者的意志，也是社会大众普遍的意识。所以蜀汉国小力弱，却主动出击曹魏，诸葛亮北伐的口号就是“兴复汉室，还于旧都”，希望完成中兴统一的大业。陈寿所写《三国志》以《魏志》《蜀志》《吴志》分别记载三国史事，并列单行，反映三分鼎立状态，而又合称《三国志》，表示三国之史为一书，寓含三国终归一统的意义，既分且合，所以是一部国别史。

《三国志》对纪传体史的开拓创新有两大贡献：一是三国并列，开创纪传体国别史的范例；二是开创三国时期小通史的创作，探索三国鼎立形成的历史原因。分说于次。

三国卡牌内游戏大全单机《三国演义》读后感(精选15篇)

诸葛亮是一个足智多谋的人，在《三国演义》中能表现他这一特点的的故事有好多好多。读完了三国，我发现诸葛亮并没有把自己当作一个普通的农民，而是不断学*，关心天下大事，为今后有机会走出隆中、为国效力做好了充分的准备，为今后的事业打好了充分的基础。

读完第三回，自己感到非常的气愤。中华民族自古以来就将尊重师长，孝敬父母。而吕布却因金银珠宝这些生不带来，死不带走的身外之物杀死自己的父亲（虽不是亲生父亲，但不是都说一日为师终生为父）！可以看到吕布的品德是何其低劣！张飞怒骂其“三姓家奴”真是骂的准确。最后吕布被曹操所杀真是死有余辜！

《三国演义》第三回主要讲：董卓擅权而丁原不服，因此董卓想要杀害丁原。但丁原背后站了一个猛将即丁原的干儿子吕布，使董卓不敢动手。董卓命李肃持金银财宝及宝马赤兔马去见吕布。李肃用其三寸不烂之舌说服吕布为董卓效力。遂吕布杀死了丁原，并做了董卓的干儿子。董吕两人联手后，朝中再无人敢于出头。

《三顾茅庐》讲述的是刘备得知诸葛亮是一位天下奇才，便去请诸葛亮出山。第一次诸葛亮不在，第二次诸葛亮还是不在，直到第三次，诸葛亮终于在了，不过在睡觉，刘备等早门口等了足足两个时辰，诸葛亮才醒，经过刘备的苦苦恳求，终于同意出山的故事。从中我觉得刘备是一个坚持不懈、虚心耐心的人，不像关羽张飞，只等了两次就不耐烦了。刘备虚心的美好品质非常值得我们学*。

《三国演义》是一部古典名著，它讲述了从东汉末年到晋朝统一期间魏、吴、蜀三国发生的故事。书中有上百个人物，写了无数的军事谋略，对战争的描写极为生动。这本书里的主要人物有：曹操、孙权、刘备、诸葛亮等等。这些人物都有着自己的故事，但让我最为感动的是《三顾茅庐》和《煮酒论英雄》这两个小故事。

你们猜猜他是怎么知道曹操要放箭的？因为那是大雾天气，两边的人连对面是什么样子的都看不清楚，而且诸葛亮知道曹操是一个生信多疑的人，不敢轻意派兵，才会用这一种方法的。我觉得诸葛亮非常神机妙算，他自己都已经提前想了好几步了。曹操非常多疑，总觉得别人一定有埋伏。