《三国演义》是罗贯中创作的一部长篇历史小说，讲述了东汉末年到西晋初年这段历史，以三国时期的魏、蜀、吴三国争霸为背景，描绘了众多英雄人物和历史事件。这部作品融合了历史事实与文学创作，既保留了史书的客观性，也通过艺术加工，增加了人物的性格塑造、心理描写和情节的戏剧性，使得故事更加吸引人。

评书是一种传统口头文学艺术形式，源于口头传述，经过世代流传和演绎，形成了一种独特的艺术风格。《三国演义》被改编为评书后，通过说书人的语言表演和声音艺术，将故事中的英雄人物和精彩情节生动地展现出来，让听众在听的过程中能够更好地理解和感受故事的情感和氛围。评书版的《三国演义》往往更加注重故事的连贯性和表演的戏剧性，通过说书人的技巧，增加故事的趣味性和观赏性。

综上所述，《三国演义》既有一部历史小说的严谨与深度，也有评书艺术的生动与感染力。两者在不同的艺术形式中展现了对这段历史的独特诠释，为读者和听众提供了多维度的体验。

袁阔成的《三国演义》，可以碾压单田芳的十几部优秀评书吗

所以《三国》这部书说得好，很大程度取决于这部著作本身就很伟大，而袁老只是成功的完成了播讲。换句话说，他只要把这本书讲完，就是一部好作品。当然，同样播讲一部评书，单老的水平确实不如袁老。并非单老的能力不行，而是他似乎不太擅长播讲这种史诗大作。

三国演义评书和小说

有人说《三国演义》人物塑造、情节设定和各个方面都登峰造极，这是自然而然的，要不然何谈名著呢？也就是说这部书本身就是超级优秀的一部书，中华文化上下五千年，有几本书敢跟四大名著相比呢？至于里面的人物和情节等方面那都是作者写好的，跟袁老似乎关系不大吧？

所以单老的粉丝广度是远远超过袁老的，两人根本不在一个级别上。至于时至今日，仍然有很多人说袁阔成一部《三国演义》力压群雄，这显然也是夸张的。首先《三国演义》这部书单老也讲过，但没什么存在感，印象中在电台播放过一次就销声匿迹了，后来也很少有这部书的资源，说明这部书说得确实一般，这个我们不否认。

单老则有《隋唐演义》《封神演义》《薛家将》《白眉大侠》《三侠剑》《曾国藩》《乱世枭雄》《栾蒲包和丰泽园》《大明英烈》等脍炙人口的评书。虽说单老有很多的评书有些粗制滥造单机网页游戏三国志6，套壳严重，但并不妨碍他有十几部评书是非常优秀的评书。而袁老对于当代人来说真的没有那么多被熟知的的评书，除非是他的铁杆听迷。

袁老的《三国》的确品质很高，属于上乘之作，但仅以一部好作品就压制单老十几部好作品，显然分量不够。有人说优秀作品在于精而不再多，这话似是而非，如果说一部好作品跟十部烂作品去比较，那么自然选择前者，可这是一部好作品跟十部好作品去比较，甚至这十部好作品里可能还有比《三国》更好的作品，所以根本就不是用量取胜质的问题。

小说评书（三国演义）讲的三国将帅武力值有没有道理？

根本不值得相信，如赵云，仅仅一个保安而已，把他抬上天了

第四名，关羽，后世的“武圣”，斩杀过华雄、颜良、文丑三员名将，但都带有“偷袭”性质；再就是“过五关斩六将”，那六将，都是“小人物”，遭遇排名第八的夏侯惇，战了“三十几合”未分胜负，被“曹营”中的好友张辽（曾是吕布部将）劝开。一直打下去的话，好比“战长沙”与黄忠（排名第七）交手那样，结果会怎样，不好说！跟黄忠打的时候，他年富力强，还差点儿让“已老”的黄忠射中！唯一的一次“力战”，对手是马超曾经的手下、在排名在其后的马超跟前连“头马”都算不上的庞德，他输了！当然，那时，他年岁大了，庞德年富力强。可比比老黄忠，他的这个输，还是有点儿对不住“第四”的排名！

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无论小说还是评书，恐怕不易找出赵云单对单胜出哪个“硬手”的“记录”，对他“武力值”的“肯定”，主要来自“长坂坡”，曹营杀了个七入七出！还有，很重要的——被当时观战的曹操赞“有如奉先再世”。奉先，就是吕布。曹操看到赵云的战斗，拿他跟已不在人间的吕布相提并论——敌人的评价才是真正的评价！

仅举一例，就是所谓“虎牢关三英战吕布”，先是张飞与之“单挑”，很快不支，然后关羽加入，仍显“不力”，不然刘备也不会最后也加入。就便如此，吕布仍“毫无惧色”，但最终还是落败。从小说评书的说法看，可以推测，假使不是“三英”而只是“二英”（关、张），他未见得落败。由此也可侧面看出，刘备在“武力值”方面，是出得上力哒！甚至，其所出的力，都不该被小觑！

但因为吕布在政治上极不成熟、迷信武力、作为统帅在军事“大局”上有局限性等等“问题”，这支曾在东汉末年较早期（即“三国故事”前期）具有重要军事地位的军队，很快走向败亡、瓦解，吕布本人也在过程中“战亡”（不是小说评书中讲的那样被擒拿后处死）。

至于“武力值”毫无“争议”居于“榜首”的吕布，能被称作“帅”，就好像不那么令人信服了是吧？这里稍稍扯一点儿被小说和评书“忽略”的“历史”——吕布，虽然在小说评书中被描述“有勇无谋”、“见利忘义”，但在比小说评书更可能“接近真实”的历史记载、文献中，却是“并州军”的“继任统帅”（前任是并州刺史丁原）。并州军具有很强的战斗力，甚至在吕布作为统帅的时期，综合战力还要略高于在小说评书中被形容得很了不起的“西凉军”。

也许，细心的读者会发现，前面说“武力值”，没用“好汉”二字指代，甚至都没说“武将”，而是说“将帅”——将、帅！既有“将”，也包括“帅”。举例：就是那三句从“一”排到“九”的九位“武人”里，就不都只是“将”，而至少有“两个半人”可称“帅”。

这个逻辑，在《隋唐演义》中体现得淋漓尽致——凡能上“好汉排行榜”的，大体不是力气大就是有“家学”或拜了名师——李元霸（排名第一）力气大、宇文成都（排名第二）力气大且有“家学”、裴元庆（排名第三）力气大、雄阔海（排名第四）力气大且仅仅力气大……相比而言，对三国将帅的“武力值”形容，还显得“文雅”了些，不知是跟《三国演义》小说的影响有关（毕竟比口口相传的评书要稍高一个档次），还是大家都默契地存着或多或少向那段历史“致敬”的心思，没好意思太编排。

笔者还在那些文章中提及：评书艺人及其“升华层”的小说（话本）撰写者（作家），大多数贫困、生活缺乏保障，至少不充裕，属于“穷文”，不仅没机会学武，身体底子也都未见得怎么样。某种意义上，他们渴望、羡慕“恐武”，所以对“武力值”格外痴迷、渲染；谁武力值高，谁便是“好汉”、“好汉中的好汉”；可他们并不懂“武学”，于是就又给“武力值”的高下寻了个他们（尤其评书艺人）更容易理解和体验的“代参数”，就是“力气”。

经典评书乐赏集（四）袁阔成《三国演义》

袁阔成先生擅长说传统书目，曾经录有《三国演义》、《封神榜》、《水浒》、《西楚霸王》、《碧眼金蝉》等多部脍炙人口的传统评书。其中1981年应中央人民广播电台之邀，录制了长篇评书巨著《三国演义》共计365回。袁阔成古书今说，为传统书目融进了现代词汇，使其具有鲜明的时代特色，使他播讲的《三国》评书达到了炉火纯青的境地，因而达到了他艺术道路上的辉煌顶峰，在海内外引起了强烈反响。

现在看那些瞎编的电视剧，还不如听评书，推荐一下袁阔成的三国！

他的书说的太差了，磨磨唧唧的，前言不搭后语，还不会模仿，声音有点大舌头，根本听不下去！和单老比差的不是一点半点！

袁的三国演义评书讲得啰里八嗦的，一点也不简练，已从书架删除。

从人物形象和语言运用的角度阐述评书传统书目《三国演义》

评书的引经据典，不是为拉典而拉典，而是为情节内容服务，进而有助于描摹人物。在评书中，由一段情节衍生出相关内容，可长可短，或刻画人物，或交代背景，或介绍知识，或评点议论，而这都是建立在说书人经验阅历基础上的。比如曹操看望蔡文姬，评书较原著内容有所增加，由缶引出渑池会、由醒酒毯引出伯邑考献宝、由鱼藏剑引出专诸刺王僚，看似与原故事有所偏离，但最后借三绝碑蔡邕题“黄绢幼妇，外孙虀臼”的典故引出杨修揭秘，不动声色地为后文杨修之死埋下伏笔。在“杀杨修兵退斜谷”中，杨修因传“鸡肋”而死，此时倒笔叙述他昔日恃才傲物的几个故事，杨修的形象呼之欲出，曹操的不满跃然目前，与前文形成呼应，观众若有所悟。可以说，这种“书外书”的巧妙使用，正是评书技法手段的完美显现。

“顺理成章”固然重要，对于评书而言，“奇峰陡起”更值得玩味。奇，本指戏剧结构，包括尖锐、激烈的戏剧性矛盾冲突及由此形成的情节高潮。李渔在《曲话》中说：“古人呼剧本为传奇，因其事甚奇特，未经人见而传之，是以得名，可见非奇不传。”“非奇不传”，一语中的。而评书中常说的“无巧不成书”用作此解释，再恰当不过。所谓巧，即以巧缀书、以巧成书，顿使气象万千，一事奇，进而事事皆奇；同时，说书以理为先，凡事讲求入情入理而不避离奇，书情既在于情理之中，又出乎意料之外，亦可看作是理和奇的统一。如“关黄对刀”，先表述关羽、黄忠刀马纯熟，使的都是春秋刀法；突然波澜骤起，黄忠马失前蹄，堪堪丧命，但关羽反叫黄忠换马再战；继而黄忠两度虚射雕翎，第三支箭则“正射到他（指关羽，笔者注）头盔的盔缨上，射是射，并没把盔缨射断，而且箭插在那儿没下来，要的就是这筋劲儿……正好插在这儿，箭没下来，这叫寒碜你关云长：我让这支箭射到你的盔缨上，想不让它掉下来就不掉下来；那我想要你项上人头，你也就跑不了了”。接下来再从关羽和黄忠的年龄、刀法、坐骑、经验阅历等方面分析二人的优劣，将一段带有离奇色彩的“战长沙”分析得入情入理，令人击案。

如果说罗贯中笔下的诸葛亮，将空船逼近曹营，面对骤雨飞蝗的乱箭，“只顾酌酒取乐”是表现其镇定自若、成竹在胸、稳操胜券的气概，那么评书中通过椅子、杯盘、筷子、酒壶的细节和上述分析，确把诸葛亮所以能“稳操”的未尽之情展示出来，矫正了诸葛亮并非仅是知奇门、晓阴阳的“不全之态”，而是学识渊博的“心”机妙算家。此后的“借东风”和“华容道”，无一不是如此。

诸葛亮事先早就算好了，一支箭估计有多大分量，船两边幔帐都是草束，一条船一面受箭受多少支时杯中的酒倾斜到什么程度。如果一条船一边受箭，得了七八千支，你拔下来后得有折的、坏的，剩下的好箭五六千支，所以二十一条船才能得上六七万支箭。调过头来，两面都射匀了，船也能摆平了，十万支雕翎箭绝不会少一根。

3.蕴含合理性。理，指人物性格的逻辑性和情节的可信性，所谓“顺理成章”。比如对诸葛亮的塑造，鲁迅说：“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖。”而评书设身处地、揆情度理，扬小说之长、藏原作之拙，为这场赤壁大战中运筹帷幄的实际主帅恢复了“人”的光彩。比如“草船借箭”：

京剧《群英会·借东风·华容道》中鲜有实体布景，惟独诸葛亮借风，台上高搭法坛，再现典型环境，皆因为它是“戏核儿”，必须与众不同。评书中这一段也如是，属于“有话即长”，必须细致描述，否则不仅失去了细腻的特色，而且也削弱了诸葛亮借东风的形象性。而这种笔法本身蕴含着充足的知识性。

这座七星坛一共三层，每层高三尺，方圆一共二十四丈，在下面一层插二十八宿旗。东方是七面青旗，按东方七宿，角、亢、氐、房、心、尾、箕，总名叫苍龙，布出苍龙之形；北方是七面皂旗，按北方七宿，斗、牛、女、虚、危、室、壁，总名叫玄武，有的说是龟，有的说是蛇，还有一种说法是龟蛇合体，是北方的神，所以布出玄武之势；西方是七面白旗，按西方七宿，奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，总名叫白虎，布成白虎之相；南方是七面红旗，按南方七宿，井、鬼、柳、星、张、翼、轸，布成朱雀之状。第二层周围黄旗六十四面，按八八六十四卦，分八位而立。上边一层用的是四个人，这四个人头戴束发冠，身穿皂罗袍，凤衣博带，朱履方裾。前方左边这个人，手里拿着长竿，长竿的尖上用鸡羽为葆，就是扎上鸡毛，以观察风的动静；后方左边立着一个人，捧着宝剑；前方右边立着一个人，手里也挑着长竿，竿上系着一条七星号带，以表示风的方向和强弱；后方右边站的人手里捧着香炉。七星坛下还有二十四个兵士，各持旌旗、宝盖、大戟、长戈、黄钺、白旄、朱幡、皂纛，在四周环绕。

咱们中国射箭跟外国射箭用的功力不一样，中国射箭八个字：撑、拔、拐、抹、托、捋、刁、合。九斤十二两为一个劲儿，十三把半这张弓算是拉开。拉弓的人都得背着手往这儿一站，拔脯子调脸儿，练这个站功。站功练好了，吊膀子。膀子吊好了，才能拉硬弓。……左手攥着弓背儿，右手攥着弓弦儿，举过脑门儿，往下落。弓一撑，前把推，后把一拉，前把托住，后把捋住，一拔脯子，拐胳膊肘儿，一调脸儿。吕布左手攥弓背儿，右手箭认扣，左手手指头还要掐着箭杆儿，箭杆儿这儿叫扣门儿。箭杆儿翎毛尾巴这儿有一道深沟儿，还把弓弦搁在里头，这就叫填弦。

袁阔成的《三国演义》、刘立福的《聊斋》，这两部经典无人超越

我觉得作者说的这两位大家是真正的评书先生。下载安装金山游戏盒子

袁先生的《三国演义》成功之处有这几个方面。其一，那就是袁先生的《三国演义》节奏感非常好，一些老先生说这部书节奏有些慢。其二，那就是引经据典，很多典故、地名的古今对照都是烂熟于心。其三，那就是这部书注重评，这才是评书，这也是京派评书的特点。

袁阔成先生一生中影响力最大的评书当属《三国演义》，这部书一度被称之为当代评书的天花板。其实很多人都是听过这部书的录音，但是却没有看过其舞台版本，要知道舞台版本还要强于录音版本。因为袁阔成先生有戏曲功底，他的表演中有一些是戏曲动作，所以看起来那是十分的有范儿。

评书大师单田芳的侠义公案类评书很棒，但《三国演义》这部书不行

袁阔成先生这部《封神演义》与原著也是有出入的，并且其中像“诛仙阵”、“万仙阵”这两出十分经典的故事都没有说，其实这正常因为这两段故事情节实在是太繁杂了，确实不太好说。并且其中也有一些小缺陷，因为最初“比干”已经死了，但是后来“比干”这一角色又出现了，这就是一个小缺陷。

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