陈涛并非《三国演*》的原始作者，也不是熟知的《三国演*》评点者或续写者。《三国演*》是中国古典四大名著之一，原作者为罗贯中，成书于元末明初。这部作品以东汉末年和三国时期的历史为背景，虚构了许多情节和人物性格，描绘了各种复杂的政治斗争、军事情报以及英雄人物的性格魅力。

对于《三国演*》的后续作品，确实有多种版本和不同作者的续写或评点版本流传，但这些作品与《三国演*》原著的故事框架和人物设定存在差异。如：杨慎的《三国志评话》、毛宗岗的《三国志通俗演*》等都是对《三国演*》的评点和解读版本，而不是陈涛的作品。

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而诸葛亮的第三个错误就是没有及时培养得力干将，把控好局势。在他北伐时期，身边能用的老将都被派了出去作战，自己也率军进攻祁山，当时，*谡颇得诸葛亮赏识，却没什么实战经验，诸葛亮为了锻炼他，让他来防御张郃的进攻。只可惜，*谡辜负了诸葛亮的用心，导致街亭失守，后来诸葛亮只能挥泪斩*谡。

***同志也对这一点有所感慨，他评价诸葛亮对关羽的迁就太不讲原则了，这就助长了关羽的骄傲，让他目中无人，才导致后来酿成大错。

陈寿在《三国志》中说关羽是“刚而自矜”，他是失荆州的直接原因。但是，究其根本，是因为诸葛亮的决策错误。在失去荆州的时候，关羽已经60岁，即使再老当益壮也需要一些得力干将来辅佐接替他，然而，诸葛亮并没注意到这点，并且明知关羽的性格如此还放纵他。在孙权通过联姻方式巩固两国关系时，想让关羽的女儿做自己的儿媳妇，却被关羽侮辱，说“吾虎女岂配犬子”，如此一来，让本来不坚固的两国友谊更加岌岌可危。

陈涛三国演**说

这一事故也为接下来的失败埋下了伏笔。荆州是一个十分重要的地方，隆中对时就已经表明了“占据荆州，联吴抗曹3733游戏盒子电脑怎么下载，兵分两路，进击中原，一统天下。”所以说，它不仅是联吴抗曹的重要根据地，还是这三国的交汇点，在政治、经济、军事、文化上都有很重要的作用，是统一大业的关键。

刘备入蜀后，派了关羽镇守荆州，本来兵力就不是很够，关羽又带兵攻打曹操的襄樊地区，荆州无人守备，孙权离这地方近，一直惦记着被刘备借走的荆州，就派了吕蒙偷袭，即使刘备得知消息后立*就派兵增援也无济于事，毕竟两地相隔甚远，于是，在关羽的大意之下，荆州五郡失去了三个要郡。

第一点，就是诸葛亮战术布局上的错误。当初，他建议刘备夺下荆州之后，并不应该*上去攻打益州。荆州大致上在现在的湖北，而益州却在四川成都附近，两州的地理位置相隔甚远。当时刘备的实力还不强，占领荆州后又去攻占益州，后来以成都为都城，荆州的兵力肯定不足，十分难守。而事实也的确证明了这点。

这时候，诸葛亮再也没有心力去培养选拔人才，内忧外患，没有几个能帮他分担的人，即使他一直在努力，熬死了曹操、曹丕，也没能乘机破魏。后与司*懿交战期间，司*懿向蜀国使者打听诸葛亮的作息，使者传信回来。司*懿听说之后就知道他已活不了多久。果不其然，诸葛亮驻扎魏国期间就病重，后来去世安葬在了汉中的定军山，被封为忠武侯。

本来局势向好，可惜人算不如天算，刘备不幸驾崩。刘备去世后，刘禅即位，刘禅是扶不起的阿斗，没有什么才干和大志向，帮不上诸葛亮一点忙，反而把全国上下大大**的事都交给他打理。

没过多久，诸葛亮就得到了刘备的重用，而诸葛亮也不负他的信任，借荆州、占益州，又选了易守难攻、粮草丰饶的蜀地为*城。正如诸葛亮在隆中所言，天下渐渐形成了三足鼎立的局面。

这一番谈话下来，也让刘备对这位诸葛孔明先生十分敬佩，而诸葛亮也认为刘备是个宅心仁厚、值得托付的君*，于是答应了他的出山请求。

在陈涛的《三国志》里有一篇《隆中对》，*要就是讲刘备三顾茅庐的事。当时，诸葛亮在隆中隐居，感于刘备的诚恳，便于草庐之中帮刘备分析了当下局势，并提出了先拥荆州，后取益州形成三足鼎立的战略布局。隐居深山，才27岁，却对世事有如此洞察，可见诸葛亮的军事才干。

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尸爆咒有点残忍，却是直接引爆尸体炸伤周围敌人的手段，其实按照陈涛的了解，应该说引爆尸体剩余的能量进行能量攻击的手段。换言之尸体越好，爆炸威力越高；毒雾咒就正常得多，*要就是喷吐出一阵毒雾，范围毒杀敌人的手段。对付生物或许有很好的效果，但对于死物或魔物到底有没有用，陈涛也没办法保证。

真火咒喷出一阵高温烈火灼烧敌人的手段，似乎和忍术的‘大火球术’类似；御风咒却是疾风咒的升级版，需要消耗真气更多，但效果更明显。传说练至一品，可御风飞行；甘霖咒是范围性恢复咒法，可以范围治疗外伤，算是恢复系的手段；土牢咒却是创造一个厚实坚固的土堆，将敌人控制在里面的手段。

赤练门的进阶法决也是六种，其中属于通用法决四种，分别是‘真火咒’、‘御风咒’、‘甘霖咒’和‘土牢咒’；本门专属的法决两种，分别是‘尸爆咒’和‘毒雾咒’。

不同的是《龙象般若功》是直接作用在肉体上，而《九转天魔变》却是作用在法身上面。法身的晋级确实是个问题，好在反馈的灵气却是非常丰厚，使得陈涛筑基初期修为得到了巩固。

又过了两天，陈涛终于是把《九转天魔变》练到了第二转。在这个期间他赫然发现这玩意每升一级，消耗的时间居然也成倍增加。偏生这就是门水磨功法，感觉倒是有点像传说中的《龙象般若功》。

水源或许也因此受到了一些污染，所以陈涛关心的是那些还没有卫生习惯的百姓，会不会因为喝了这种水，发生什么意外。闭关之前，就有吩咐过，所有人喝水，必须要烧开，燃料他提供了不少，应该足够用度。

涉国县旁边便是漳水，这是涉国据点重要的水源，但同时也是一个防御要点。早些时候，那些魔物就试图从水里面发动进攻，不过却被击退了。

至于那些驻守的士卒也没有闲着，他们也是不断检查自己的装备，该磨刀的磨刀，该修补甲胄的修补甲胄。若是可以他们会减少活动频率，确保自己的体力保持在相对高度上。

整个据点如今却是非常的安静，几乎没什么吵闹。除了那些在巡逻和戒备的士卒，其他轮休的都在默默的修炼。他们心里其实非常的清楚，这个关头只有自己可以帮助自己。

很难想象，对方若是继续攻破一道木栅栏，剩下的空间到底还足够百姓们落脚么？打到头来大家都聚集在县城之中，只怕连个落脚的地方都未必会有。

好在外面风*浪静，那些魔军依然是围而不攻，这让他稍微松了口气。不过对方死活不挪位置，看着那密密麻麻的魔物，总是叫人有点不舒服。

晶石那边稍微多一些，默认的晶石数量为二十万枚，这是不算零头的结果。这个量看起来挺大，但要到升级到玄级还欠八十万枚，那可不是一笔*数目啊！

看了看余额，黄金这段时间却是收集了不少，少说也有数百斤左右，不过这玩意只能在第一层具有购买力，而且这个交易比例有点不划算。

修炼到了这个程度之后，陈涛意识到自己手里的资源似乎已经跟不上修炼的步伐。此刻的他只有两个选择，要么去寻找那些灵山大川之中，前辈们留下的好东西。要么就是升级自己的超市系统。

在魔神法身的帮助下，陈涛发现自己截留下来的灵气，在原来基础上居然提升了一倍。原本服毒练功，都只能截留两成左右的灵气，如今提升到了四成，却是比《赤练秘法》好了不少。至少，这已经算是普通灵根的修炼速度，与辛氏兄弟持*。

不知为什么，这么功法似乎有点九黎巫人一族的感觉。当然，这是陈涛看多了会洪荒*说的感觉，说到底这是先秦时代的高人创造出来的功法，连他自己都只是创造到第四转，陈涛可不认为他是九黎巫族的后人。

按照《九转天魔变》的描述，到了第四转后，法身和肉体可以结合到一起战斗。这套功法的威力才真正显现出来，魔神三头六臂，口吐魔火力大无比，九转之后可发展至数十丈也就是上百米的法身，自此成就真正的魔神之体。

他好歹也是筑基期修士，吸收灵气的速度何其之快，短短半天的时间，或许是收到他境界的影响，魔神法身顺利就完成了一转，甚至已经到了一转后期，随时可以进入二转。

短短的半天时间里，他就吸收了足够的怨气、戾气和魔气，将这些异种气息凝聚成为魔神法身存入体内，这个过程他才发现，那些异种气息*要是用来塑造和凝实法身的存在，而修炼的真正奥妙，却是灵气在法身之中转了一个圈，然后才反馈到他的体内。

转修的过程不算太麻烦，却也花了陈涛一天一夜的时间。也多亏了他是筑基期修士，而且又有大量的凝气丹和灵石补充，否则的话转修起来可不容易，谁让他没灵根来着。

黄巾起*濒临败落之际，张角以血祭大法，裂开魔界大门，召唤出项羽魔魂降世。却不想霸王遗体被刘邦秘密分尸埋葬在华夏六处秘密所在，使得项羽无法立刻复活。

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行文至此还要特别指出，钱学森晚年治学除通过阅读获取知识之外，还非常注重建立学术通信进行深度交流，启发各自学术灵感。例如，他在文艺领域保持通信的学者，就包括资民筠、涂武生、高士其、郑奇、于是之等。因此在某种意*上，钱学森晚年提出的学术观点不啻是集体智慧的综合成果。

又如，钱学森还提出“美感不同”的*体分类*想。他十分赞同李泽厚的美学观，即“美是*观实践与客观实际交互作用后的*客观的统一”，由此基于“不同的实践”而提出“人的美感不同，对艺术的欣赏能力也就不同”的观点；作为细化，他还依据不同*体需求将文艺分为“表达哲理+阳春白雪+下里巴人”三个方面。作为科学家的钱学森，还特别提倡“科艺结合”并“*张科学技术工作者和文学艺术家交朋友”；既要使科技工作者“尽可能学点文学、艺术、音乐、绘画”，又要使文艺界的人“能学点科学技术”。此类观点对于当今文艺理论的研究超级*游戏盒子APP下载，仍不无积极的启发价值。

基于此，钱学森提出从“文艺体系学”“文艺能力学”“文艺政治学”三个方面，丰富*****文艺理论。而且他还身体力行，通过治学构建起由“文艺创作↔文艺理论↔美学↔*****哲学”组成的文艺体系学，并提出美学作为文艺理论与*****哲学之间的桥梁起着双向作用；如此便能实现*****哲学对文艺理论的指导，又能通过文艺理论深化*****哲学。同时他又从内容上将文艺分为11个方面，即*说杂文、诗词歌赋、建筑、园林（盆景、窗景、庭院、*园林、风景区、国家公园等）、美术（绘画、造型艺术、工艺美术等）、音乐、技术美术（工业设计与艺术相结合）、烹饪、服饰、书法、综合艺术（戏剧、电影等）。这种分法超越一般内涵的文艺，具有更加广泛的学术视野。

“中国文学格调”是钱学森晚年*索科幻*说如何中国化时提出的命题，但其内涵实则面向整个文艺理论的范畴。所谓“中国文学格调”，即指构建中国的文艺理论观应在“走*******毛泽东*想研究文艺理论的路子”中做到两个结合。一方面，作为社会**中国的文艺理论工作者要“不忘中国五千年辉煌的文艺传统”，以敏锐眼光“利用最新的科学技术成果发扬这一文艺传统”；另一方面，对待其它国家文化不能一味“发牢骚”，而是要能够客观分析和批判吸收其中的优秀成分。由此在不断地推进两者结合的过程中体现“中国味”，实现为人民服务的价值观。

钱学森于1947年暑期回国探亲之际获赠的林庚著作《中国文学史》，是他晚年研究文艺理论的一本“枕边书”。现存上海交通大学钱学森图书馆

独乐不如众乐，钱学森还经常向友人推荐佳作。例如，当他读到毕淑敏的《翻浆》后“深受感动”，就将其推荐给友人。由阅读而受启发，他不再满足做一个“文学艺术爱好者”，而是开始进入理性*考状态；他不仅深度研究《中国文学史》《在延安文艺座谈会上的讲话》《中国绘画史》《古典戏曲十讲》《美学文艺学方法论》《文艺中的形式方法》《***文艺*想论稿》等理论著述，同时还将《文艺理论与批评》《文艺研究》《文学研究》等杂志作为必读清单。可以说，钱学森通过阅读实践和理论学习构建起具有专业水*的文学知识图谱，为晚年提出“中国文学格调”论奠定了*想基础。

不*唯是，钱学森的阅读启蒙还受到鲁迅影响。最早由于中学国文老师董鲁安经常表达“对鲁迅先生的钦佩”，使钱学森发生好奇心而阅读鲁迅作品，且通过阅读“就崇敬鲁迅先生”。其实，鲁迅和钱家治是教育部同事，钱学森经常见到这位“周叔叔”。晚年钱学森还购买过《鲁迅全集》作为珍藏，甚至还曾借用日本学者藤山纯一的话作为座右铭，即“鲁迅生前向我们提出的问题尚未解决，阅读和研究鲁迅作品，因此比以往更为重要了”。由于形成良好的阅读习惯并内化为潜在的自觉意识，他在交通大学就读时也阅读了许多文学作品，甚至还包括鲁迅翻译的普*汉诺夫的《艺术论》。

所谓毛边本，是指图书装订成册时不加裁切，由读者边阅读边裁切，以增加阅读乐趣。由品相可知，钱学森阅读时裁切得很仔细。此书定价2.75美元，对于钱学森的七千美元年薪来说可谓微不足道，但此书却寄托着浓厚*乡之情。祥子谋生的北*，正是钱学森少年时代生活的北京。钱学森于1914年至1929年跟随任职教育部的父亲钱家治在北京生活15年，晚年还经常回忆起儿时在中山公园“坐望紫禁城，看城上建筑，看那构筑别致的城上角楼”的美好滋味。父亲还在他读*学时雇过一辆“洋包车”负责接送，不知他在阅读时是否会想起当年接送他的“祥子”。此时距他1935年赴美求学已有十年，*乡情愫渐积在心中，读完后倍加珍藏。

《骆驼祥子》是著名作家老舍创作的长篇*说，以20世纪20年代北洋军阀混战为时代背景，讲述人力车夫祥子从农村到北*谋生的人生经历，连载于1936年9月至1937年10月的《宇宙风》杂志。1945年伊万·金将*说翻译成英文并由纽约REYNAL & HITCHCOCK出版社出版，祥子在英文*说中还有了一个极具幽默意味的名字：Happy Boy。从20世纪30年代至40年代，有数千名青年学子赴美求学，此书出版后在这些学子中掀起阅读热潮，任职加州理工学院的钱学森甚至没能买到第1版，于是购买第2版的毛边本阅读。