《三国演义》是中国古典四大名著之一，由明代小说家罗贯中所著。它以东汉末年至西晋初年的一百多年历史为背景，讲述了三国时期的政治、军事斗争，以及各个政治、军事集团之间的复杂关系和英雄人物的生平事迹。小说以历史为框架，融合了大量民间传说和神话故事，既有文学艺术的审美价值，也蕴含了丰富的历史文化信息。

对于现代读者来说，理解《三国演义》可能需要一定的历史知识和耐心。小说中出现的大量人物、事件和政治背景可能对初次接触的读者来说有些复杂。尤其是其中的许多人物关系和战略决策，如果不了解背景，可能会感到难以理解。

为了更好地理解《三国演义》，可以先了解一下三国时期的历史背景，熟悉一些主要人物，如刘备、曹操、孙权、诸葛亮、关羽、张飞等，了解他们之间的关系和历史事件。此外，阅读时可以关注人物性格特点、决策动机、战略思想等，这有助于深入理解小说内容。现代有许多版本的《三国演义》注释本、改编本或解读本，阅读这些版本也能帮助更好地理解这部经典作品。

总的来说，《三国演义》对于初读者来说可能稍显复杂，但通过适当的准备和深入阅读，能够更好地理解和欣赏这部经典文学作品。

《西游记》：这部小说的情节比较简单，描写的是孙悟空等人的历险故事，但也有很多涉及佛教和道教的文化元素，需要读者具备一定的宗教知识。此外，这部小说的篇幅较长，人物众多，可能需要花费较长的时间来理解和记忆。

《水浒传》：这部小说的情节相对简单，但也有很多难以理解的文化和历史元素，需要读者具备一定的文化素养和历史知识。此外，这部小说的篇幅也相对较长，可能需要花费一定的时间来理解。

《三国演义》：这部小说的情节比较复杂，有很多战争和政治策略的描写，需要读者具备一定的历史和政治知识。此外，由于这部小说的篇幅较长，人物众多，可能需要花费较长的时间来理解和记忆。

《红楼梦》：这部小说的情节复杂，人物众多，有很多难以理解的文化和宗教元素当贝盒子下载游戏免费，因此被认为是四大名著中最难理解的一部。此外，这部小说的诗词曲赋非常丰富，需要读者具备较高的文学素养。

三国演义小说难懂吗

3、虽然不太喜欢刘备，但是看到关公和张飞的死，以及之后刘备力排众议坚决要战东吴，反而有点被他感动。再就是八十回左右，英雄们开始纷纷谢幕，关公、张飞、曹操等等，有些感伤，终是岁月留不住啊。

2、诸葛亮就是个神仙，各种能掐会算，未卜先知，还会求风求雨的，感觉太鬼扯了。尤其是取荆州那一段，一而再再而三的各种说辞拖延，有点无赖的感觉。

1、罗贯中是刘备阵营的人，提到刘备就是各种忠义谦让仁厚，说起曹操来就是奸雄。想想其实大家都差不多吧，刘备出身还赶不上曹操，自己往上数十八辈搬出来个刘皇叔，给自己脸上贴金，其实也就是个织席贩履之徒，曹操出场的时候咋地也是个官方封的骁骑校尉了。当然我个人也没有多喜欢曹操，主要是不喜欢作者那么推崇刘备。曹操不招人稀罕，杀吕伯奢那一段实在是太狠，但刘备给人的感觉就是太假模假样了。投了公孙瓒，又去了袁绍那儿，然后又去找曹操，又从曹操那儿去找刘表，跟孙权也好过，等等等等。总之就是在一起的时候都是好兄弟，一起杀过人喝过酒的，然后转头就是各种理由又敌对起来了。世人总是嘲笑吕布“三姓家奴”，为何对刘备就这么宽容呢？

打开这本书，扉页上写着“购于久久书友会，07.12.11”我已然不记得久久书友会是个什么鬼了，先是引我感慨了一下时光匆匆，再想想这本书从2007年买了到现在，虽然翻过几次，但是每次基本都是在看完“宴桃园豪杰三结义”之后就失去了兴趣，只能再次束之高阁。直到这次强撑着看了两个多月，也才看到八十二回。想来有三个原因：一个是各种短视频快资讯使自己快要丧失了阅读的能力，对于这些需要思考的长篇文字实在是耐不下心性来。第二点就是三国演义本身带点文言文，读起来略微晦涩难懂一些；第三点，整本书都是打打杀杀的各种男人戏，天下大势分久必合合久必分之类的，好像不是特别贴近女性读者。读到现在我有几个感慨。

四大名著我只在高一的时候完整看过《红楼梦》，《西游记》则是通过87版电视剧循环播放知道了大多数情节，《三国演义》和《水浒传》这两部甚至连电视剧都激不起我的兴趣（水浒传里的潘金莲武大郎我还是看了一些的），就仅限于知道有这么两本书和里边比较有名的几个人物了。最近赋闲在家，翻出《三国演义》来，决心认真读一读。

有一个情节表现仙佛界的“潜规则”极妙。就是太上老君的青牛下界为妖，用金刚圈把各种宝贝都套走了，孙悟空没了辙，直接去找如来佛，如来佛派十八罗汉用金丹砂和青牛斗法，金丹砂也被套走了，这时降龙、伏虎罗汉才告诉孙悟空，如来让他去找太上老君。为什么如来要先让罗汉输一阵，才说出青牛的主人是太上老君？难道如来真的拿青牛精没有办法？其实这就体现神佛界的潜规则，如来佛和太上老君分别是佛教和道教的最高首领，那是要彼此尊重的，如来让罗汉先输一阵，就是有意向老君示弱，表示佛教对道教的尊重，大家都在玩体制内的游戏。

大闹天宫时的孙悟空是体制外的造反者，但从五行山下出来后保护唐僧西天取经，他就成了体制内的护法者。到了体制内，孙悟空降妖擒魔，就不是突出他如何勇猛强悍，靠自己的神通武功克敌制胜，而重在表现他人脉广、关系多，到处都有门路有朋友，都能借助外力帮自己解决问题。但一般读者，也就会感觉西天路上的孙行者，不像以前的孙悟空本领大了，不如从前了。其实，组织社会的一套规则，和由此产生的各种关系，就是体制。要在体制内获得成功，主要不在个人的好勇斗狠，而在熟悉并利用规则和各种社会关系，有显规则，也有潜规则。

西天路上最大也是最后一次严重磨难发生在狮驼国，回目就叫“长庚传报魔头狠”（第七十四回），刚走到一座高山前面，太白金星李长庚就变成一个银须老人来报信，孙悟空变成一个清秀的小和尚去应对，猪八戒接着也去向老人问讯。后来太白金星和孙悟空现了原身，太白金星说狮驼国的妖魔确实凶狠，你们要小心应对。孙悟空回答既然如此，那你回去和玉帝说借给我一些天兵天将帮忙。太白金星大包大揽：“有！有！有！你只口信带去，就是十万天兵，也是有的。”但后面降妖，孙悟空却没有去天宫求援。这里面意思微妙：取经即将大功告成，太白金星是代表天宫，提醒取经团队及其组织者如来和观音：促成取经事业，政府出的力也不小，功不可没。

黄风岭的妖怪很厉害，太白金星变化成老人指点孙悟空去找灵吉菩萨降妖（第二十一回）。车迟国那些被道士迫害的和尚，对孙悟空说他们梦见一个老者说自己是太白金星，告诉他们孙悟空的模样，等孙悟空来救他们（第四十四回）。

再比如太白金星。大家注意了吗？唐僧走上取经路途遇到的第一伙妖魔，救他的是太白金星而不是观音菩萨，就是微妙的艺术安排。太白金星可以说是天庭支持取经团队的法人代表，不止一次给孙悟空通风报信，提供帮助，给取经人鼓舞士气。太白金星是最早去招安孙悟空的政府高官，是“老关系”，天蓬元帅猪八戒犯死罪也是他保奏免死的，所以委派他执行这项光荣的使命。

这里面的深层意思，就是取经事业是为了弘扬“正能量”，教化众生去恶从善，从世界观上消灭想造反的不安定因素，构建宇宙的“安定团结”的“和谐社会”，从根本上就符合玉帝政权的利益。佛教是为玉帝政权做最重要的思想教育工作，是要从根儿上、从世界观、从意识形态上教育众生要一心向善，为政权的长治久安做贡献，玉帝政权当然要竭尽全力给予支持了。玉帝政权对取经事业的支持，有许多微妙的描写，而我们读《西游记》时可能不太注意。比如暗中保护唐僧的六丁六甲、五方揭谛、四值功曹，是玉帝派去的。十八伽蓝才是佛教的护法。也就是说暗中保护唐僧的诸神，其实玉帝政府的贡献比佛教的贡献大。第三十三回，玉帝就说过：“前者观音来说，放了他保护唐僧，朕这里又差五方揭谛、四值功曹，轮流护持。”

这些情节说明一个问题，取经事业虽然是佛教发起的，却得到上到玉皇大帝，下到幽冥地府、四海龙王等从中央到地方各种政权鼎力支持。后来孙悟空遇上妖魔，不管到哪里求援，到处都热心提供帮助。特别是最高统治者玉帝那儿，孙悟空动不动就上天宫查档案，搬救兵，玉帝从来没有表示过怠慢，可以说是有求必应。如青牛精、黄眉怪这两个大魔头，天宫都派出天将助阵。降伏犀牛精也派出“四星”前往。甚至取经团队并没有提出要求，玉帝政权也主动关照，提供援助，如派李天王和哪吒去降伏牛魔王。玉帝代表的政权为什么对于佛教发起的西天取经事业，始终给予全心全意的大力支持呢？

我们知道去西天取经的事情是如来发起的，他说东土大唐的人作孽太多，不知道向善，需要教育改变，就派观音菩萨去东土寻找取经人来他这儿取佛经，回去教育人民改恶从善。为什么不自己送去呢？说送去的话就被人看轻了，不重视了，要派人历经千辛万苦来取回去，才能真正起作用。观音奉命而去，找来了唐僧，去长安的路上还招募了孙悟空、猪八戒、沙和尚，准备给唐僧做徒弟，将来保护他上西天，还让犯了死罪的白龙将来变成马给唐僧做脚力。这几个家伙都是犯了罪被贬被罚的。特别是小白龙，马上就要执行死刑了，观音就“撞上南天门里”去见玉帝，而“玉帝下殿迎接”，观音说明来意，玉帝立刻赦免犯了死罪的小白龙“送与菩萨”。后来观音在鹰愁涧向孙悟空许诺遇上困难“叫天天应，叫地地灵”。

玉帝政权的国家意识形态，要治国平天下，就是君臣父子三纲五常等儒家思想。也就是说，在传统文化框架里，儒家是主导，佛教和道教只起辅助补充作用，学术上的说法叫儒道禅互补。

从意识形态来说，玉帝、如来和观音、太上老君，三教合一，分别是儒家、佛教和道教的代表。所谓“儒冠道履白莲花，三教原来是一家”，这是传统文化的三足鼎。玉帝虽然被道教列为尊神，其实在野史小说里，他是以儒家思想为主流意识形态的皇权的化身。

我们从一个有趣的故事开始。孙悟空大闹天宫，十万天兵天将都不是对手，观音菩萨向玉皇大帝推荐了二郎神，和孙悟空棋逢敌手，把孙悟空包围了。这时，道教的首领太上老君和佛教的首领观音菩萨都站在玉帝身旁观战。观音说要帮助一下二郎神，准备用净瓶打孙悟空，太上老君说你那个净瓶是个瓷器，不如用我的金刚圈。这个情节有点幽默搞笑，但其中的意思却耐人寻味。那就是佛教和道教都在尽力帮助世俗政权镇压造反派。擒拿住了孙悟空，先是太上老君用炼丹炉烧，后来又是如来佛用五行山压，也是如此。在这里，孙悟空是体制外的造反者，玉帝、观音和老君是体制内的代表。

我们常听人说，孙悟空的神通和本领后不如前，变小了。前七回的孙悟空，闹龙宫，闹地府，大闹天宫，所向披靡，最后太上老君用金刚圈，二郎神的哮天犬又偷袭，联合暗算，才被擒拿住而关到老君的炼丹炉里。可是七七四十九天以后，又从炉子里跳出来，打得天将们闭门闭户，无影无踪。那真是何等神通广大，武艺高强，所向无敌！可是到了西天路上，孙悟空独自降伏的妖怪却并不多，而总要请仙佛帮助。这自然有组织情节的写作需要，因为如果每一次遇到妖怪都轻而易举地战胜克服，那小说就没法写了。不过这也就留下一个口实，就是西天路上的孙悟空，好像本领变弱了、变小了，大不如前。

到第六十回芒砀山降魔，晁天王中箭，宋江继位成了第一把手，立刻将聚义厅改为忠义堂，明确了政治路线的重大方向调整。到了第七十一回一百单八将排座次后，宋江又立刻于重阳节作《满江红》词，并且“令乐和单唱这首词”，向全体首领宣布了此后政治奋斗的明确目标：“望天王降诏早招安，心方足。”经过种种努力，终于在第八十二回实现了招安。此后为国家抵御外侮而征辽，平定内乱而剿除方腊，功成名就。虽然最后被奸臣所害中毒而死，但在被毒死前还召唤来会在自己死后造反的李逵，让他也喝下毒酒。

由于是被“逼上梁山”，宋江从心底就没有真正要造反的动机，而始终期待创造条件重归体制内，小说的大布局也是这样安排的。宋江刚刚上了梁山的第四十二回，就立刻又写他在还道村接受了九天玄女赐予的天书。九天玄女说得非常清楚：“宋星主，传汝三卷天书，汝可替天行道，为主全忠仗义，为臣辅国安民，去邪归正。”所以，宋江从刚上梁山开始，就承担着明确的“天命”：改变晁盖“聚义”造反的政治路线，转向“忠义”招安的方向，即争取带领梁山好汉重新回归体制内，为国家效力，这就是所谓“替天行道”。

我们看宋江终于落草，是名副其实地被“逼上梁山”。当然其间的因缘，都是由于他和江湖社会的联系。第一次杀阎婆惜，是因为梁山写给他的书信暴露；第二次大闹清风寨，是因为他路过清风山被强人劫持却因为江湖名声被尊为上宾，并说服王英放走了刘高的夫人；第三次浔阳楼吟诗题壁被判刑问斩，又是江湖弟兄和梁山好汉前来劫法场相救。

第三十九回宋江在江州充军服刑期间，又一次阴差阳错，浔阳楼醉后宣泄情绪而吟诗，被黄文炳抓住不放，步步紧逼，终于在第四十回、四十一回大闹无为军，杀死黄文炳，上了梁山。

阎婆惜拿到了宋江和梁山反贼私通的来往书信，逼迫要挟，宋江一时情急，杀死了阎婆惜。而杀惜后，他选择的是逃避，并非去梁山落草。他先后去柴进庄上、孔家庄、花荣寨上逃躲，都是在体制内“避难”。在花荣寨上阴差阳错，被逼与官军对抗，几乎要上梁山了，却被父亲一封家书骗回，然后甘愿被政府逮捕审判充军。在去江州充军的路途上，梁山晁盖等人把他劫持上山电视盒子玩安卓游戏软件，劝说入伙，而宋江予以坚决拒绝。

接下来写宋江的情节，到第二十回“郓城县月夜走刘唐”。一方面，梁山上晁盖等人火并了王伦后，杀退了前来征剿的官军，派遣刘唐给宋江送一百两金子表示感谢，宋江象征性地收了一条，其余全部退回。另一方面，叙述宋江资助阎婆母女安葬死去的阎公，阎婆一方面感恩，更重要的是贪图宋江的钱财，硬把女儿阎婆惜给了宋江做外室。下一回又描写，宋江在街上遇到了一个孤寡老人王公，就想起来曾经答应给这王公买棺木送终的钱，又写一个青年小市民唐牛儿，在街上帮闲，常得宋江资助。此外第二十三回与第三十二回宋江帮助厚待武松，第三十八回交接厚待李逵等许多情节，都突出了宋江的另外一个特点：

宋江作为县政府的公务人员，却私自给被通缉的要犯通风报信，冒了极大的风险，如果被政府知道，就要满门抄斩。所以晁盖对吴用等人说宋江是“担着血海也似干系”救了我们。宋江出场的第一个重点亮相，就生动地体现了宋江的性格本质，也可以说是作者赋予宋江的第一个特点：

接着，何涛告诉宋江，郓城县东溪村的保正（村长）晁盖等七人劫持了梁中书送给蔡太师的“生辰纲”，自己是来给知县下机密公文，捉拿晁盖等一干罪犯。而宋江一听这个消息，“吃了一惊，肚里寻思道：‘晁盖是我心腹弟兄。他如今犯了迷天大罪，我不救他时，捕获将去，性命便休了！’”于是假说知县在午休，把何涛稳在茶馆里喝茶，自己却飞马到晁盖庄子上通风报信，后面又故意拖延抓捕时间，拖到夜里才派人前往捕捉，结果晁盖等人准备就绪，再加上前去抓捕的都头朱仝、雷横都是晁盖的朋友，有意放纵，晁盖等人就反上了梁山泊，紧接着火并了王伦，成了梁山的强盗首领。

1.吏道纯熟，学得武艺多般。2.生平只爱结识江湖上好汉，但有人来投奔他的，无有不纳，终日追陪，尽力资助。3.人问他求钱物，亦不推托；且好做方便，每每排难解纷，只是周全人性命。4.时常施棺材药饵，济人贫苦，扶人之困。5.以此山东河北闻名，都称他作“及时雨”。

宋江是在第十八回出场的，这一回的回目叫“宋公明私放晁天王”。这一回的情节是这样的：宋江作为山东郓城县的押司，即县政府办公室主任一类的职位，接待上级部门派来的吏员何涛（职位叫“观察”），首先从何涛眼中刻画出宋江的容貌身材等形象，再从小说家的全知视角给出介绍和定位：