《三国演义》是中国古典小说，由明代作家罗贯中编写。它以汉末至三国时期的历史为背景，通过丰富的想象力和艺术加工，塑造了众多鲜明的人物形象，展现了复杂的历史事件和权力斗争。关于体裁，《三国演义》*要采用的是文言文与白话文结合的手法。早期版本多为文言文，注重辞藻和对仗，具有较高的文学价值和历史研究价值。而现代流传的版本则更多地采用了白话文，以适应更广泛的读者群体，便于理解故事内容。无论文言版本还是白话版本，《三国演义》都是中国古代文学宝库中的经典之作，深受读者喜爱。

《三国演义》是文言文？语文老师哭了！

原来杨修为人恃才放旷，数犯曹操之忌：操尝造花园一所；造成，操往观之，不置褒贬，只取笔于门上书一“活”字而去。人皆不晓其意。修曰：“门内添活字，乃阔字也。丞相嫌园门阔耳。”于是再筑墙围，改造停当，又请操观之。操大喜，问曰：“谁知吾意？”左右曰：“杨修也。”操虽称美，心甚忌之。

三国演义是文言小说

***为什么常向人推荐小说《三国演义》苹果平板 三国单机游戏，而不是正史《三国志》

《三国演义》是一本通俗小说，它是由一个个大家耳熟能详的故事串联而成的，通俗易懂，是它的基本属性，而《三国志》则不同，它是一本相对严谨的史书，它的核心公用是记录曾经的历史，它面对的人群，不是广大的普罗大众，而是有一定文化素养的专业人员。

《三国演义》是怎样成书的

经过长时期的演绎，很多说书人和落魄文人的加工和修改，当然这些修改者在修订时多多少少会带着自己的*观意愿，加上在那些年代上人们多是在文学艺术方面去着手修改，而在技术性考证方面却不一定擅长，毕竟北宋的沈括这些记录科技的人在中国历史上并不多，*要原因是那时的官方和民间以读书中举为上，写话本是没落不第之人才去从事养家糊口的，科技更只是工匠的事，是贱民才作的事。

看似古文，实为白话，只因为罗贯中讲究语法

【故事背景】：官渡大战后，曹操打败了刘备。刘备只得投靠刘表。曹操为得到刘备的谋士徐庶，就谎称徐庶的母亲病了，让徐庶立刻去许都。徐庶临走时告诉刘备，邓县隆中有个奇才叫诸葛亮，如果能得到他的帮助，就可以得到天下了。

罗贯中不仅是被公认中国最早的章回体小说之一、“历史演义”类型的开山之作《三国演义》的作者，而且还分别被认为开创了章回体小说“英雄传奇”和“神魔小说”类型，《水浒传》和《三遂平妖传》的作者都有包含罗贯中的说法，而另一大类“世情小说”则源自改编自《水浒传》情节的《金瓶梅》。由此可以认为，罗贯中一人担当了中国古典长篇章回体小说四大*要类别鼻祖（或至少鼻祖之一），对中国小说的发展有划时代的意义。有人甚至称罗贯中为“中国古代小说之王”。

品读《三国》，快乐成长

三国演义电视剧才是小说原著，那个新三国根本没意思，为什么叫做三国，里面很多剧情都是错的，跟三国演义不符合，望梅止渴明明是征讨张绣，新三国弄成袁术。那个祖茂是被华雄杀了，新三国居然还存在上面，夏侯惇戏份那么多，新三国只出现一次，和关羽单挑，所以说老三国经典，新三国是看个热闹罢了。逍遥津，七擒孟获都没有，典韦也没出现过，里面的爱情戏加了很多。

《三国演义》七分写实三分写虚。罗贯中运用艺术夸大的手法，塑造出众多有血有肉、生动感人的人物形象，其中刘备的仁义、曹操的奸诈、关羽的忠义、张飞的勇猛、诸葛亮的足智多谋、周瑜的忌才妒能等，已成为家喻户晓，妇孺皆知的典型。

《三国演义》名著导读+视频讲解+知识汇编+经典片段

答：曹操派人请刘备到小亭煮青梅喝酒。曹操问刘备当世英雄是谁，刘备说了几个人，都被否定。刘备反问曹操，曹操说：“今天下英雄，惟使君与操耳!”刘备惊得手中的筷子掉在地下。突然天降大雨，雷声大作，刘备说是因为害怕打雷，才掉了筷子。曹操认为刘备胆小如鼠，再也不疑刘备了。

答：张飞领命前行将至，巴郡太守严颜教军士上城坚守不出，张飞几番杀到吊桥，又被乱箭射回。张飞于是教马军下马、步军皆坐引严颜出敌，无效后又改教三五十个军士于城下叫骂，仍无效。张飞又生一计，传令军士四散砍打柴草寻觅路径，而后将计就计让假张飞迷惑严颜，严颜中计，乃至被擒，张飞智取巴郡。

答：通过曹军看到张飞和听到张飞三喝后的种种表现来侧面突出。张飞怒目横矛，立马桥上，曹军不敢近前。张飞第一次大喝，曹军尽皆股栗；第二次使曹操不禁胆怯，生出退兵之心；第三次使曹军大将“惊得肝胆碎裂，倒撞于马下”，几十万大军败退而去。

答：示例1：曹操率军征讨刘备，刘备投奔袁绍，甘、糜二夫人及关羽迫降于曹操。曹操赞赏关羽为人和勇武，先后拜其为偏将军和汉寿亭侯，且待之甚厚，并将赤兔马送与关羽，当关羽得知刘备在袁绍军中，并不留恋曹操给予的荣华富贵，即刻封金挂印，千里走单骑，过五关斩六将，与刘、张二人重逢。示例2：赤壁之战，曹操败走华容道，逃亡途中遭遇关羽的以昔日之情为重。关羽则认为过去替曹操斩颜良，诛文丑，解白马之危，已经报答了曹操。面对曹操的求情，不敢以私废公。曹操又以“五关斩将”之事，及信义之德向关羽求情。最终，关羽不顾此前与孔明立下的军令状，于华容道义释曹操。

答：关羽兵败归降曹操，面对曹操的苦心感化，寻找刘备的决心不减。当他得知刘备的下落后，决然挂印封金，不辞而别。因为没有曹操的关文，各守将均不放行。于是，关羽保护着刘备的两位夫人千里走单骑，勇闯东岭、洛阳等五个关口斩了孔秀等六员守将，夺下渡船，过了黄河。

答：“青梅煮酒论英雄”中曹刘的对话充分反映了二人性格：曹操咄咄逼人的谈吐，体现了他诡诈阴鸷、骄横霸气的性格，同时也展示了一个政治家的踌躇满志与高瞻远瞩；刘备立志复兴汉室但此时寄人篱下，所以在故作木讷中处处设防，在谈吐中步步后退，在危急时刻巧度难关，体现了他的机智从容、大智若愚、韬光养晦。

37、答：“青梅煮酒论英雄”中曹刘的对话充分反映了二人性格：曹操咄咄逼人的谈吐，体现了他诡诈阴鸷、骄横霸气的性格，同时也展示了一个政治家的踌躇满志与高瞻远瞩；刘备立志复兴汉室但此时寄人篱下，所以在故作木讷中处处设防，在谈吐中步步后退，在危急时刻巧度难关，体现了他的机智从容、大智若愚、韬光养晦。

答：“青梅煮酒论英雄”中曹刘的对话充分反映了二人性格：曹操咄咄逼人的谈吐，体现了他诡诈阴鸷、骄横霸气的性格，同时也展示了一个政治家的踌躇满志与高瞻远瞩；刘备立志复兴汉室但此时寄人篱下，所以在故作木讷中处处设防，在谈吐中步步后退，在危急时刻巧度难关，体现了他的机智从容、大智若愚、韬光养晦。

答：诸葛亮。足智多谋，料事如神，谋略超人；下知地理，上晓天文；深谙政治，精通军事，善于外交，具有经天纬地之才。早在隐居隆中时，就对天下大势了如指掌。他不仅有隆中高论，而且能实际用兵。第一次在博望坡就出奇制胜，以区区九千人马，一举用火烧退了曹操部将夏侯惇的十万大军。一下子就扭转了刘备集团长期以来军事上的被动局面，同时也使得当初就对他冷眼旁观并不服气的关羽、张飞，不得不刮目相看、“拜服”再三。

答：诸葛亮不能审时度势、穷兵黩武、不善用人等。缺乏对蜀汉实力与环境的自知；三国统治集团中蜀汉最弱，失荆州及刘备死后，蜀国由盛转衰，统一天下已不可能；蜀魏百姓均已厌战，诸葛亮逆此而行，连年北伐。不善用人：未选拔有才能的人，所提拔的蒋琬等人过于谨小慎微；让关羽守荆州，导致荆州地失人亡；让马谡去守街亭，导致街亭失守。

答：三气周瑜。一气：赤壁之战后，第二年，周瑜去夺荆州，被诸葛亮抢先夺去；二气：周瑜本想借把孙权的妹妹嫁给刘备之机，把刘备扣下，逼诸葛亮交出荆州，不料诸葛亮用计使他“赔了夫人又折兵”；三气：周瑜向刘备讨还荆州不利，又率兵攻打失败。

答：《三国演义》能写出每次战争的特点，不把*要笔墨放在单纯的实力和武艺较量上，注意描写在具体条件下不同战略战术的运用，指导作战的*观能动性的发挥。如赤壁之战，在战前描写孙刘两家的合作，诸葛亮、周瑜之间的矛盾，曹操的试探，孙、刘联军诱敌深入的准备等等。

三国演义简介｜不仅是作战的“教科书”，它开创了历史演义的高峰

《三国演义》都靠"诈"和"计"吗？刘关张之间的团结难道不重要吗？周瑜和孙权之间的团结难道不重要吗？对敌人有可能是使用诈计，但是对自己人靠的是忠诚。所以，当有些人在《三国》里面看到阴谋和诡计的时候，我看到的是忠诚、热血和信赖。

这就是给今天北漂、沪漂的一个励志故事了。当然，我们今天不是说要做政治上的功业了，我们只是做商业上的功业，你可以从刘备的身上得到很多的正能量。

刘备是三国势力里面，最神奇的一股势力。别人要打天下都要靠亲族的实力，只有刘备不拼爹。你看曹丕拼爹，孙权拼爹，刘备的爹是谁， Who Cares （谁在乎）！他不靠亲族势力，赵云、张飞、关羽哪一个姓刘，而且在地域上他们都来自于天南海北。正如金文京先生所指出的，只有刘备一个人是在和自己的家乡很遥远的地方建国的。

有人从消极的角度上看三国，说"少不看水浒，老不看三国"，说三国里面都是权力的游戏那套教人权谋，教人坏的东西。我觉得，这需要有个引导，不可否认它里面有一些教权谋，但它的核心想法是什么？

这也就是说，怎么样把已经失败的事情，说得有教益，让大家在道德上受感动，这是需要高超的本事的。没有本事的人就把历史给编造错了，就是明明失败了，说成功了，这可不行。尽管历史是不能够捏造的，但是你可以要从正面来看待三国。

另外一个，特别重要，在意识形态导向上要凸显正面性。这个正面性是很难凸显的，因为你不能修改历史。关羽死了，你把他说活了，那就没意思了。但是，你要体现那种悲壮感，诸葛亮五丈原吐血死了，没有成功，但是经过文人的妙笔生花，你仍然可以看到那种明知不可为而为之的正能量。

第二个就是时代感要足。这一点我个人认为，罗贯中做得还不是特别好，他更多是拿14世纪的观点看三国时代。今天我们如果要把这个工作做好，就要注意，从后汉到三国时代，有很多具体的文化和我们今天是不一样的。

第一条就是大事不虚。次要的人物能够做些修正，这是可以允许的。所谓大事不虚，就是很多重要的事情不能说倒了，比如说官渡之战明明是袁绍失败了，你说曹操失败了；或者说赤壁之战曹操明明失败了，你说曹操赢了，这种架空就太胡扯了！小事情可以做一些虚假的设计。所以，这里的尺度，就非常非常重要了。

我们现在了解到罗贯中的《三国演义》和陈寿写的《三国志》之间的区别，这对我们今天怎么样利用历史的大 IP 来构造今天的文艺作品，能够提供怎样的启发呢？我个人认为有三点启发：

当时曹操想：敌人要从内部堡垒攻破，孙策是个江北集团，它在攻伐南方的过程当中，和当地的土著氏族（比如陆氏氏族）发生了很多纠葛。所以，曹操就想发动孙吴内部的对孙权不满的土族起来造反，和整个曹操集团里应外合。这就是政治上的离心计。这个文章，实际上给我们研究早期东吴的发家史，提供了很多材料。

等到 N 年后，曹操要去打孙权，陈琳又写了一篇《檄吴将校部曲文》，是写给孙吴集团的各个将领看的。这个材料揭发了孙策集团在征服江东的过程中的很多黑历史。

建安七子里面，有一个文笔极好的人﹣﹣陈琳。他曾经在袁绍的手下打工，在袁绍要和曹操开战之前，陈琳作为袁绍的文胆，写了一篇讨伐曹操的檄文。关于他，《三国演义》里面就有一个讲法：曹操头非常疼，但是拿到了陈琳的檄文以后，看到陈琳把自己骂得狗血喷头，一惊出了身汗，头倒不疼了，反而觉得陈琳是一个人才。

当然了，我现在讲了那么多故事，好像都非常正能量，非常能体现不同地区的团结。我们也不能讳言，三国的*旋律是军事斗争，军事斗争总是彼此对立的，但是即使在军事斗争的领域里面，我们也可以看到文艺和军事斗争的相互影响。

朱然是何许人也？我们都知道"关羽大意失荆州"，当关公被杀掉的时候，东吴那边的将领里面除了吕蒙以外，还有一个很重要的将领朱然。那么，在朱然的墓里面，挖出了很多东西，能够证明吴蜀之间的联系是非常紧密的。有很多蜀国的漆器竟然在吴国大将的墓里面出现了，这个吴国大将把蜀国的一等上将关羽弄死了，竟然没有妨碍蜀国和吴国继续做生意，这件事情绝对值得玩味啊！

那么，这个汉代的民俗性，对三国的影响形成了另一个特点：幽默性。在三国时代，各种各样的笑话，就已经流行开了。这就说明，三国这个时代，我们中国人的精神是自由的。这种精神上的自由，进一步发展就到了魏晋。所以，我要反复强调，三国是上接汉朝，下接魏晋的一个了不起的时代！

我现在讲到了音乐性，这就特别有意思了。汉代是说唱的时代，从东汉到三国也受到了说唱的影响。现在我们挖出的很多画像砖里面，出现的有些奴婢吹的乐器，给人的感觉是要边唱边跳的，好像就是 rap 。

我们现代汉语不太说"枚"，我们更喜欢说"只"和"个"。而汉朝的时候喜欢说"枚"，那时候不说"只"和"个","枚"是通用量词。第二点不同，在于汉代喜欢把"枚"放在后面，比如"两张弓"，当时就说"弓二枚"。为什么这样说，道理非常简单，听上去押韵。

比如我们现在说的，有一些表达方式"帅哥一枚"、"美女一枚"是复古。如果不这么说，你会说"一个帅哥"，这里面有两个地方和现代汉语不一样。

上面提到的这些材料，可以让我们看出：当时整个中国人的语言水平和汉语水平三国志单机游戏通关最短，总的来说，是和更往后民间汉语比较类似的，并没有那么不亲民。

32个相，80种好，这是不是有点过分了呢？答：并不是很过分，因为孔子和老子也是有着与众不同的相貌的，为什么佛祖不能这样呢？类似这样的一些回答，听上去都非常容易，那么毫无疑问，因为佛教当时面向的传播对象总体来说档次还比较低，所以当时佛经呈现的文本也不是特别深奥。

金文京先生提到一个叫牟子的人，以问答形式写了一本佛教概论，叫《理惑论》（理是个动词，是梳理的意思，惑就是迷惑，就是帮你把那个各种各样的困惑全部梳理了）。

第三个来源是汉代早期的佛经翻译。佛教在中国进行传播的时候，显然不能以佛经的原始形式来进行传播，这显然对于广大的受众来说要求是太高了。

另外一个材料就是乐府诗，很多小朋友都会背。乐府诗的很多诗句，我们现在不用翻译也能够懂，比如说"孔雀东南飞"，需要什么翻译。婆媳矛盾导致家庭悲剧，现在很多狗血偶像剧里面也会有。

一个来源是《太平经》，这是一个早期的道教文献，是张角发动黄巾军起义的时候的精神凝结武器。它一度被列为东汉的禁书，这里面的汉语我可以很清楚地告诉你，大家都能看得懂。词汇量相当少，而且整个语法结构给人的感觉，就像宋元时候的普通白话，不比水浒传难多少，你真的不太需要现代汉语的翻译。你想，《太平经》起到了凝结黄巾军起义的作用，黄巾军都是一些没受过教育的人参加的，所以这可能是反映了当时老百姓的真实汉语。