《三*演义》是明代小说*罗贯中创作的一部历史小说，其中包含了大量虚构和改编的历史事件。在小说中，刘备在第五十五回“马超拒关张，曹操败走华容道”后不久，由于病重，前往白帝城，将**大事托付给诸葛亮。下面是关于刘备托孤的主要内容：

1. 病情恶化：刘备在伐吴失败后，病情加剧，身体虚弱，意识到自己即将离世，遂前往白帝城，准备将蜀汉的重任托付给能够**其事业的君主。

2. 托孤大臣：刘备将诸葛亮召至白帝城，对诸葛亮说：“汝是忠良，久*大计，深感厚恩……我死之后，汝可立太子刘禅为帝，辅佐他治理**。”

3. 众大臣见证：刘备在托孤时，诸葛亮、李严、马岱等重要大臣在场，他们共同见证了这一历史性的时刻。

4. 托孤遗言：刘备在托孤过程中，还提到自己曾有数次托孤，分别托付给关羽、张飞、马超、庞统、法正等*，但最终将真正的托孤重任交给了诸葛亮。他强调，诸葛亮忠心耿耿，深得*心，是托孤的最佳*选。

5. 临终所想：刘备在临终前，对诸葛亮说：“汝可自取西川，为我报仇……此是托孤大事，不可有误。”

这段托孤情节在《三*演义》中，不仅体现了刘备对**的深情，也展现了其对诸葛亮的信任与期望。虽然在历史记载中，刘备的托孤情节并非完全符合历史事实，但这一段情节在文学作品中被广泛传颂，成为了中*文化中不可或缺的一部分。

四大名著《三*演义》第二十三章：白帝城托孤

东吴大将阚泽向孙权荐陆逊，陆逊系弱冠书生，张昭、顾雍等执意反对。阚泽大叫：“若不用陆伯言，东吴休矣！臣愿以全*保之。”孙权遂下决心用陆逊。孙权命筑坛，请陆逊登坛，拜为大都督，右护军镇西将军，封娄侯，并赐宝剑，可先斩后奏，又嘱他说：“阃以内，孤主之：阃以外，将军制之。”

傅士仁、糜芳率荆州兵均有回返蜀军之意，便杀了马忠，取首级往投刘备。刘备令设关公灵位，将马忠之头祭祀，又将傅、摩二*以刀剐了，祭于灵前。孙权见蜀军锐不可当，便将张飞首级和范疆，张达送还刘备：乞求就此罢兵。刘备将范、张二*剐于张飞灵前祭祀，但却不允罢兵。

小说三*演义刘备托孤

刘备哀黄忠之死，领御林军亲自出战。小将关兴、张苞奋起杀敌，张苞刺死夏恂，关兴刀砍周平。刘备挥兵掩杀，吴军大败而走，甘宁正在船中养病，听到蜀兵已至，火急上马迎战.被藩王沙摩柯一箭射中头颅。甘宁带箭走至富池口，坐于大树下死去。

孙权为了抵抗刘备，只好派使者去见曹丕经典单机游戏手机三*赵云，表示愿意向魏归降，请曹丕出兵去袭击汉中。曹丕十分高兴，便封孙权为吴王。曹丕并不立即出兵，还是在一旁观望。此时，三*鼎足的局势大变，已基本上形成了魏吴联合对付蜀*的局面。

刘备进兵到了白帝城，听说孙权派诸葛瑾来，就请他进来。诸葛瑾说：“吴侯本想与云长结亲，没有恶意：后来是曹操给吴侯写信叫袭击荆州。吴侯本来不肯同意，可是吕蒙擅自用兵，误害云长。如今吕蒙已死，怨仇已息。孙夫*一向思归，吴侯让我告诉陛下，东吴愿送回夫*，交回荆州，遣送降将，然后两*结盟，共同去攻打曹丕。”刘备大怒：“东吴杀我弟云长之仇，不共戴天！想让朕罢兵，除死方休！要不看丞相的面子，先斩了你的首级。”诸葛瑾只好返回江东，向孙权如实汇报。

四大名著《三*演义》第十五章：刘备江津口脱逃

子龙推倒断墙遮挡井口,又身背阿斗拼死突围,奔至长坂坡,见张飞横矛桥上,遂大叫:“翼德援我!”张飞截住追兵,子龙方得脱身。子龙见到刘备,双手递送阿斗。刘备接过阿斗,掷于地上,说:“为汝这孺子,险损我一员大将。”子龙抱起阿斗，哭着拜倒:“子龙虽肝脑涂地,不能报也!”

刘备领军民十余万,车辆、*什无数,缓缓往江陵而行,忽报曹军就要追上,便有*劝刘备丢下百姓。刘备不愿,说:“举大事者必以*为本,今*归我,奈何弃之?”此时,曹操已入樊城,召刘琮相见。刘琮不敢往,遣部将蔡瑁、张允去。曹操封二*官位,并令转告刘琮,让他永为荆州之主。

他早已没有了雄心壮志，也没心思对着病榻上的刘备画大饼，只能表一表自己的忠心：“不管成功失败，我总是要用生命去维护这份儿事业的！”

诸葛亮也理解了刘备的意思，并且预见到“嗣子无才”的情况完全可能出现，于是他流着眼泪回答：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，*之以死！”

他就是用超出常规的信任，对诸葛亮表示嘱托：“哪怕这小子（嗣子）没有才干呢，你也要看在咱们共同创业的份儿上，把这份事业*续下去！”

在刘备之前，蜀汉刚刚折损了张飞、关羽两*，实力大伤。并且蜀汉也没有太多的后备*才。如果杀掉诸葛亮，年轻的刘禅（是的，真的很年轻，这时候他才十六岁）没有可靠的大臣辅佐，如何应对曹魏与孙吴的虎狼之师？

2，退一万步说，诸葛亮有“自取”或“自为成都之主”的想法，看着刘备病、刘禅小，肆无忌惮，直接说出来了，结果会怎样？刘备敢“摔杯为号”，叫出刀斧手，把诸葛亮杀掉吗？

——但是，如果诸葛亮有“自取”或者“自为成都之主”的意思，面对缠绵病榻、势将不起的刘备，他会说出来吗？还不是表忠心、申明绝无异志？都是政治*物，这一点儿表面工作，难道还做不来？刘备这样的试探，岂不是毫无意义？

既然是试探，只可能有两个结果：1，诸葛亮并没有“自取”、或者是《三*演义》里的“自为成都之主”的意思。没有这样的意思，诸葛亮只会对刘备大表忠心，然后君臣同心，其利断金。

咦，安排*****这样的大事，为什么在“蜀书”中没有，却放到诸葛亮个*的传记里去？是不是作者也认为，“刘备托孤”对于诸葛亮个*而言，的确是一件大事；但是对于**、对于建立不久的蜀政权来说，并不是什么大事？

但是在《三*志》“诸葛亮传第五”中，刘备对诸葛亮说：“君才十倍曹丕，必能安*，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”

那么以上就是这期过于几本小说完结的消息了，今天是中秋佳节，只是外面天气不好，我是没看到月亮了。不过还是祝大*中秋愉快吧，那么我们下期再见。

开局正在给*在囧途做剧组副导演，后面自己拉出了无名之辈的剧本，开始了在娱乐圈的又一轮摸爬滚打。刘亦菲又是女主，这算是华娱常客了。

最后既然说到完结，再补充两个完结消息。第一个是大神铁锁的小说《张大夫，你大胆一点》在昨天结束了，就是完结很突然，被批评烂尾严重。

小说如今结束，最后也是以刘备托孤诸葛亮来收尾的，经历过不断奋斗，刘备已经重整了汉室，而年龄毕竟摆在那里，为了后世的稳定，诸葛亮就是那个保证。

经历过一连串的打击，主角改掉了自身的浮躁心态，走起了涿县话事*的道路。二十多岁，就成为了一地大佬，黑白两道通吃，关羽张飞也都跟着他混了。

故事我曾在上架前后那段时间看过一些，主角穿越成七岁的刘备，本以为自己这个穿越客能利用前世的一些知识轻轻松松改变当前的*庭窘境，过上富足的生活。

当然小说也存在着些许高开低走的感觉，当然说低走也并不准确，毕竟故事到最后结束得也很平稳，只能说后面的展开不如一开始的惊艳。小说完结均订估计是在一万七八这样，确实涨得并不算多。

长篇连载《三*鼎立》（83）——刘备托孤·诸葛亮理政

言归正传。五月，十七岁的皇太子刘禅在成都即位，改元建兴，大赦天下。立车骑将军张飞女儿张氏为皇后。封丞相诸葛亮为武乡侯，开府治事；中护军李严假节，加光禄勋，封都乡侯，督永安事务；中军师、卫尉刘琰为都乡侯；中护军赵云、江州都督费观、屯骑校尉丞相长史王连、中部督向宠及魏延、吴懿为都亭侯；杨洪、王谋等为关内侯。

黄权虽然身在魏*，但对刘备、诸葛亮仍然心存感激，不庆贺刘备之死是个明证。另外司马懿在给诸葛亮的信中也说：“黄权是个爽快*，经常从坐位上起身赞叹着谈论你，这种谈论总不离口”，更是说明黄权对（蜀）汉的怀念。没看到徐庶身在曹营心在汉的记载，也许罗贯中就是以黄权为原型的吧。

顺便说下黄权吧。后来黄权领益州刺史，景初三年（239年），升车骑将军、开府仪同三司，魏*开府之名就从这里开始。正始元年（240年），黄权去世，谥号景侯，儿子黄邕*嗣。黄权留在蜀*的儿子黄崇，为尚书郎，（蜀）汉灭亡时随诸葛瞻战死于绵竹。

荆襄集团是刘备政权的核心，在刘禅没有能力树立并掌握运用皇权的特殊情况下，军政大权必须由这个圈子里的*来掌握，但不能交给一个*，以免出现权臣，因此，说刘备是在荆襄集团和益州集团之间平衡欠妥，准确的说应该是在诸葛亮与李严这两个同属荆襄集团的个*之间平衡，使其互相牵制，不至于威胁到皇权。

有*把刘备让李严和诸葛亮共同辅佐刘禅说成是平衡益州集团与荆襄集团的关系，但李严并不是益州*，而是南阳*，仍然是荆襄集团的*，并不能完全代表益州势力。因诸葛亮在南阳呆过，两*还有乡党之谊，反而是增强了荆襄集团的势力。

诸葛亮与李严共同接受遗诏辅佐太子刘禅。李严为中都护，统内外军事，留镇永安。这也是个让*困惑的安排。既然统管内外军事，就应该回到成都居中指挥调停，怎么会留守永安？在永安这个边远的地方，怎么统管（蜀）汉*的内外军事？

刘禅如果有设置史官的打算和安排，完全有充裕的时间来补写缺失的历史，毕竟时间还不长。从一般的朝代传*习惯来看，后*者多是沿袭前任者的做法，既表示对先帝的尊重，又表示政权的平稳延续，刘备时没有设置史官，诸葛亮和刘禅有理由因袭了这个传统。

这里引出（蜀）汉行政管理体系中的一个缺陷，就是“*不置史，注记无官，是以行事多遗，灾异靡书”，**没有设置专门的史官来记载**大事，以至于很多军*大事、宫闱内幕和大的自然灾害都没有记录和保存下来。陈寿把这个缺陷归咎于诸葛亮，认为是诸葛亮考虑不周。但究竟应该由谁来负这个责任还很难说，起码不应该由诸葛亮一个*来*担。

袁银波:长篇历史小说《后三*演义》第二十二回

魏文帝说：“朕也见过。刘备他学太宗孝文皇帝的样子，让丧事一切从简网页小游戏游戏昵称女温柔，那么朕学谁呢？朕学汉孝文皇帝？朕学蜀汉刘备？朕却又怎么能跟他们学呢？因为朕是大魏皇帝而不是他们汉朝的皇帝啊！所以，朕必须有自己的丧事遗嘱。”说到这里，魏文帝又问：“你见过刘备称汉中王时其属下群臣呈给汉献帝的表章么？”

“这又有什么不可呢？”魏文帝说，“须知，朕是皇帝啊！朕的丧事若奢，会浪费多少钱财？朕的丧事若俭，会节约多少钱财？*们如若效仿，又会费去多少无谓之时，节约多少办理丧事的钱物。更何况，*死犹如灯灭，只在一瞬之间，纵使不是寿尽，却也会有意外，或疾病或事故或遭毒或遇刺，等等。古来帝王，都很难长寿哟！所以，朕唯怕逝去以后，别*会歪曲了朕的意愿，在朕的丧事上大肆铺张浪费，所以不能不提前留好遗嘱。”

有感于刘备“效仿孝文，丧事从简”的遗嘱，于刘备逝后之当年冬十月初三日甲子，魏文帝宣布以首阳山东面的地域作自己的陵园，他这时即留下遗嘱说：“按照礼制，*君即位之后就要制作自己的棺材，表示活着不忘记死亡。从前唐尧埋葬在榖林，入葬之后填平墓穴，连同周围一并栽上树木；夏禹埋葬在会稽，当地农民不受任何影响甚至不必迁移到其他地方耕种，所以埋葬在山林，就要和山林合为一体。在墓穴上面垒起土堆，又在土堆上面栽上树木，这种制度不是上古时候有的，我不会采取。我的墓穴可利用自然的山形构成，墓穴上面不必垒土堆，更不要在土堆上栽树；不要在旁边修祭祀的殿堂，不要在周围建高墙围起来的园林，也不要在前方修筑两旁立着石*、石兽的大路。葬，就是藏，是想别*看不见。枯骨没有痛痒的知觉，墓穴不是精神居住的房屋，礼仪上规定不到墓前祭奠，就是想使生者不要去打扰死者。做棺椁时厚度只要能保持到骨头腐朽就够了，穿衣盖被时件数只要能保持到肌肉腐朽也就够了。我之所以要选这块不能耕种的荒山营建墓地，就是想将来改朝换代之后没有*知道埋葬我的地点。墓穴里面不要放置防潮的芦苇、炭灰，也不要藏入金、银、铜、铁支撑的殉葬物品，一律用陶器殉葬，以符合古代只用泥车、草*草马之类简朴物品殉葬的风俗。装我遗体的棺材，只需在合缝的地方漆上三遍。遗体口中含的东西不要用珍珠玉器，也不要给遗体穿上金缕玉衣，这些都是无知的俗*才干的事。季平子死后用美玉作殉葬品，孔子跑步登上殿堂的台阶去阻止，把这比喻为在原野上暴露尸体。宋文公死，华元、乐莒为他举行厚葬，《左传》作者左丘明说他们不尽臣职，把*君置于作恶的境地。汉文帝的霸陵一直保存完好，是因为他死后薄葬的缘故；汉光武帝的原陵后来被*发掘，是因为他的墓穴上面既垒土堆又种树木的缘故。霸陵的完好，功劳归于奉劝汉文帝实行薄葬的张释之；原陵的被盗，罪过归于违背光武帝遗嘱实行厚葬的汉明帝。张释之忠于君主，使君主得到利益；汉明帝热爱父亲，却使父亲遭到损害。凡是忠臣孝子，应当好生思考孔子、左丘明、张释之的话语，认真以华元、乐莒、汉明帝为鉴戒，关心怎么样才能够让君主父亲死后安宁，使他的魂灵经过一万年也没有危险，这就是真正的忠孝了。从古到今，没有不灭亡的**，也没有不被发掘的陵墓啊。自从汉末天下动乱以来，汉朝皇帝的各个陵墓都遭到了发掘，盗墓者为了取下金缕玉衣，甚至放火烧光尸骨，这简直是在受火刑，岂不是在死亡之后又遭受一次痛苦吗！祸害都起源于厚葬，起源于在墓穴上面垒土堆又种树……如果以后违反今天这道诏书，妄加改变内容，建造陵墓实施厚葬，那就相当于使我在地下的尸体遭到残害，残害又加残害，死亡又再死亡；真是这样，臣僚、儿子就背弃了死去的君主、父亲，属下不忠不孝，假使死者有知觉，将不会保佑你们！要把这道诏书收藏在宗庙，副本分放在尚书台、秘书署和太尉、司徒、司空三公的官府。”

诸葛亮说：“休得胡言乱语，切莫冷了百官群臣之心。”于是，他同百官拥立刘禅为后主。因后主年幼，事无巨细，皆决于诸葛亮。诸葛亮根据刘备的遗嘱，也从联吴抗魏的大局出发，遣使至吴，与东吴重修旧好。于是，吴蜀两*，多年再无战事。

诸葛亮说道：“这难道是您作为先帝之子所说的话么？您原是太子，今**帝位乃是正统，我是臣子，尽力辅佐您才是我的职责。难道君臣的位置，也是可以颠倒的么！更何况，您还负有**先帝遗志，踏平曹魏、扶兴汉室的重任，怎么在这先帝初逝，您担当皇帝重任的时候，就一定要临阵胆怯呢？”

刘备丧事毕，诸葛亮扶刘禅在成都即位，当时，刘禅对诸葛亮这样说：“相父，父皇的遗嘱中，不是有‘后主刘禅如若不仁不德，丞相诸葛亮可取而代之’这样的话么。而且，我还听说，父皇曾苦劝您自立为帝。与其这样，莫如您现在就当皇帝，何必要我当呢？我在智力、能力、文才、兵法等各个方面，都远不及您的百分之一，何必一定要我受其累当皇帝呢？”

先说第一点：刘备是英雄。说刘备是英雄，许多*可能难以接受。因为在一般*心目中，刘备是很窝囊的，他的本事，一是会跑，二是会哭。这是《三*演义》给我们的印象。其实这是误解。首先，刘备并非只会跑，只会哭，他还会别的。其次，在那个时代，会跑会哭也不丢*，并不能证明这*就窝囊，就不是英雄。刘备会跑，曹操就不会跑……跑，要看为什么跑，打得赢就打，打不赢就跑，就跑得有道理。哭，也要看为什么哭。为朋友的情谊而哭，就哭得不丢*。刘备的跑和哭，就多半是这种情况。