《三国演义》是由中国明代小说家罗贯中创作的，原书以东汉末年到西晋初期的中国历史为背景，讲述了魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争。由于《三国演义》的影响力，后来出现了多部以“续三国”为主题的后续作品。这些作品在内容、人物、故事走向等方面各不相同，有的侧重于历史事实的补充，有的则增加了大量的虚构内容以丰富故事情节。

以下是几部比较著名的“续三国”作品：

1. 《三国遗事》：由明代文学家杨慎所作，是《三国演义》之后最早的一部续书。该书不仅增加了新的历史人物和事件，还对原书中的故事进行了某些修正和补充。

2. 《三国志通俗演义》：作者不详，可能是明代的一位佚名作者。这部作品在情节上与《三国演义》高度相似，但在人物性格、细节描写等方面进行了调整，使得故事情节更加丰富。

3. 《三国演义续集》：这部作品在内容上较为繁杂，包含了多个章节的故事情节，涉及了更多的三国时期的历史事件和人物，对《三国演义》原作进行了拓展。

4. 《三国志全传》：由清代文学家陈光曦编撰，这部作品对《三国演义》进行了大量补充和修改，增加了许多新的人物和故事情节，使之成为了一部规模宏大的历史小说。

需要注意的是，由于历史资料的有限性和文学创作的主观性，不同作者在创作“续三国”作品时会根据自己的理解、喜好以及对历史的认识进行加工和创作，因此这些作品在历史准确性和文学价值上存在差异。阅读这些作品时，应将其视为文学创作而非历史文献，以欣赏文学价值为主。

藏书：明代酉阳野史《续三国演义》全三册 1995年 花山文艺出版社

说实话，看续三国比较乏味。

据今所知，仅《新刻续编三国志后传》及《后三国石珠演义》二书。而后者又多羼入神异怪诞事，实应与《封神演义》、《平妖传》同入一类。独《新刻续编三国志后传》, 自“刘蜀降英雄避乱”始，至“三大帅平定苏峻”止，全书145回，详述刘蜀之后刘曜，张飞之孙张宾，关羽嫡孙关防、关谨，赵云孙赵概、赵染等佐刘复业所展开的茹苦征战。此中人物身份，固多为不稽，正如此书“引”中所谓感于蜀汉衰亡，故托其后裔，无过欲泄愤一时，取快千载耳；但从其所述梗概看，尚可核以史实。且此书语言通俗流畅，叙事曲折跌宕，故在历史演义小说的史链中，是一部不可或缺并值得重视的著作。

明代小说续三国演义

体现出具有华夏民族“共同体”的某些稳定性的精神传统，也特别值得联系起来进行统观，而有些则属于叙事题材文本自身书写功能社会政治化的艺术显现，进一步探讨，也会加深对文本内在传统存在与延伸之乡土社会基础的认识。

至于其在公案小说以及《三国演义》等历史演义中掺杂了如“蒋干中计”政治权谋，在神怪等混类小说中诙谐幽默的喜剧性情氛，则持续性地延续到民国武侠小说等作品里风云三国网页游戏单机，

而到了晚明小说《金瓶梅》才加以充分世俗化、庭园化，使其在表现家庭矛盾特别是家庭中妻妾仆婢纷争中，在其题材本身所带有的市井生活习俗特点中，发挥出特有的母题功能，从而创造性地转化为具有民族文化特征的世情小说中一个多发性艺术机杼。

“偷听”在佛经文学中主要是动物寓言之角色关系中表现的，主要是在角色关系表现的诸多母题链中起联结作用，它往往是特定故事类型中的一个有决定性功能的楔入母题。

刘守华先生注意到，偷听母题具有跨文化流传的民间性及其原初的动物寓言性质:“这些母题大都有着丰富的文化内涵。如‘偷听话’从印度佛经故事移植而来，寄寓者对动物世界和人间奇迹的神秘信仰；……”[23]

而构成这一“机杼”，应当讽刺性、喜剧性效果的魅力：即在场的“表演者”自矜自吟、“旁若无人”的情状，“班门弄斧”却不知行家在场“偷听”，从而引起了潜在的行家“见笑大方”并不自知。

“递相褒赏，观其自负，则虽阮嗣宗《咏怀》，亦若不能加矣。”《东阳夜怪录》里驼、驴、鸡、犬等也分别在成自虚前“自矜篇什”：“无佛称尊，群儿自贵，不知有旁观窃听，绝倒于地者。后世嘲讽文士，如《谐铎》卷二《考牌逐腐鬼》、《野叟曝言》第四七回、《二十年目睹之怪现状》第三三回等，机杼皆同。”[22]

钱钟书先生曾注意到早期故事夸夸其谈角色对偷听者暗中在场的忽视，《玄怪录•元无有》中四个精怪故杵、灯台、水桶、破铛吟诗，没料到元无有在旁窃听：

即《礼记·曲礼》所谓：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀，是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”

但事情可能还有另一层并不复杂的含义，因长期习惯于等级观念，如主人及其妻妾们，实际生活中并不把作为“下层人”仆婢们当作“人”，甚至做最私密之事也往往并不避开。

才受赃，即动大巡之怒。才乞恩，便有平安之谗。调婿后，西门偏就摸着。烧**，胡秀才偏就看见。诸如此类，又不可胜数。总之用险笔写人情之可畏，而尤妙在既已露破，乃一语即解，绝不费力累赘，此所以为化笔也。”[21]

“《金瓶》有节节破绽处：如窗内淫声，和尚偏听见；私琴童，雪娥偏知道；而裙带葫芦，更属险事；墙头密约，金莲偏看见；蕙莲偷期，金莲偏撞着；翡翠轩自谓打听瓶儿，葡萄架早已照人铁棍。

其三，偷听母题，还非常有利于表现世情小说如《金瓶梅》之类作品中错综复杂的人物关系，以及这种关系是如何以细微末节不慎所导致冲突、变化和重组的。

世俗与低俗，在这种表现的特定空间之内，偷听（包括偷窥）的惯常发生及其表现，自不可免，且往往还离不开这类人物如是不得不为之的行为表现。

正如光绪年间文龙《金瓶梅》回评所言：“一个丧心病狂、任情纵欲匹夫，遇见一群寡廉鲜耻、卖俏迎奸妇女；又有邪财以济其恶。宵小以成其恶，于是无所不为，无所不至，胆愈放而愈大，心益迷而益昏，势愈盛而愈张，罪益积而益重。闻之者切齿，见之者怒发。……”[21]

他还引用了屠隆《藿语》上（《鸿苞集》卷七）带有警醒意味、知人性质的论断：“闻以道德方正之事，则以为无味而置之不道；闻以淫纵破义之事，则投袂而起，喜谈传诵而不已。”

与打破封闭空间的各种企图密切相关的窥淫癖也因此成为了《金瓶梅》最为重要的叙述特征之一。偷窥他人私生活和了解他人隐秘欲望细节的强烈愿望是愈来愈多的晚明作家（特别是小说家）所要面对的现实。通常，描写的细节越为私密或越不体面，一部小说就越会吸引读者。”[20]

军事谋略家军事斗争的故事被替换为个人间为了取得性与经济上的优势地位展开的勾心斗角。正如在前几部小说中人物的命运往往取决于在战场上、旅店中、道路上所发生的一切，《金瓶梅》中人物的命运经常由发生在卧室或闺房中的事情所决定。在《金瓶梅》之前，没有一部中国长篇小说展现了对于私人生活的如此浓厚的兴趣，人们忙于窃听与偷窥他人的秘密。

“首次以大型长篇小说的形式使个人的家庭居所成为了情节发展的主要场所。在隐喻意义和字面意思的两个层面上，‘战场’，这一其他三部小说的突出母题，被移入了‘闺房/卧室’。

尤其在一个妻妾成群大家庭里，妻妾之间多角纷争、共同取悦于一个男性，很大程度上要依赖“偷听”获取较多信息，保护自己、攻讦对手。

《金瓶梅词话》作为一部家庭题材为核心的长篇小说，其展示的较为接近“庭园”式空间结构，人物活动尤其是男女之间交往的主要空间，在家庭房间和园林之内，以其活动范围有限，“偷听”也就较多地成为可能。

于道光言，有士人夜过岳庙，朱扉严闭，而有人自庙中出，知是神灵，膜拜呼上圣。其人引手掖之曰：“我非贵神，右台司镜之吏，赍文簿到此也。”

这类民俗故事，实际上体现出一种“俗信”，即相信某些无心、不经意之间说出的话，被偷听到了，语言传播的事实，遂成为真正的事实存在，只不过是即将发生的。

又钱唐黄文僖公（机）未遇时，镜听闻二妇人相语云：‘家有二鸡，明日敬神，宰白鸡乎？宰黄鸡乎？’其一曰：‘宰黄鸡可也。’”鸡机同音，遂以为谶。”[19]

“乃翁侦知之，先走匿门外，俟三子之出，揖而前曰：‘恭喜兄弟三鼎甲。’诸子知翁之戏己也，不顾而走。则有二醉人连臂而来，甲拍乙之肩而言曰：‘痴儿子，你老子的话是不错的。’盖以俳语相戏也。已而果应其言。

暑热时忽有报称大郑捷，母入厨唤大妇“汝可凉凉去”，不久闻报二郑捷，正感到不平的次妇，力掷饼杖而起，曰：“侬也凉凉去！”作者认为这是情不自禁之语，过后才想到“知镜听之验也”。而何守奇评曰：“闺情如见。”[18]

《聊斋志异·镜听》写益都有郑氏兄弟，大郑受父母偏爱，因子及妇；二郑落拓，连妻子也受父母轻视。二郑感愤，辛勤而知名，但仍赶不上兄。

“镜听不必学而能，非方伎也。古人之为之者，每于除夕或新岁，先事洒扫，置香灯于灶门，注水满铛，置杓于水，虔礼拜祝。拨杓使旋，随柄所指之方，抱镜出门，密听人言，第一句即是卜者之兆。今则惟于除夕出门，在道路中听人之言以决休咎而已。”[17]

出门愿不闻悲哀，郎在任郎回未回。月明地上人过尽，好语多同皆道来。卷帷上床喜不定，与郎裁衣失翻正。可中三日得相见，重绣锦囊磨镜面。”

“重重摩挲嫁时镜，夫婿远行凭镜听。回身不遣别人知，人意丁宁镜神圣。怀中收拾双锦带，恐为街头见惊怪。嗟嗟傺傺（左口）下堂阶，独自灶前来跪拜。

而就在这一逻辑前提下，也必然存在一些“偷听”的成功，需要某些特定人物，在适当的语境中说出有被偷听、偷听价值的话语――这些符合人物身份，在有利害关系人物之间的不该当面直言的，才有说服力地构成“偷听”书写必要的矛盾冲突、情节纠葛。

因在周围相当范围之内的人文环境中，人们缺少个体权利维护、隐私保护意识，彼此总是喜好了解、甚至打探别人私秘，以为“关系社会”的处事之必需。

人们几乎永远不会走出他人视听范围之外，因而很早就学会了适应环境，服从长辈和上级，为共同的利益一起劳动，习惯了实际上是在别人眼皮子底下与他人亲密生活在一起，当然他们也知道遵守明确的公认行为规则的重要性。” [16]

“使得即使在乡村，房屋也是拥挤成村，而不像西方世界那样分散在各个农场中。……小块田地一般就在平均20到50*的村庄周围，除幼儿老者外，全体村民每天早出晚归，到离村不远的田地上干活。

评论亚洲人社会等级结构时，对于个人隐私问题几乎不存在的成因，西方研究者曾惊奇地注意到由于人口密度高，家庭结构复杂及其他共同点：

而在古代乡村长期“垂直统治”的保甲制度掌控下，中国的乡土社会就是一个鼓励彼此了解，“知根知底”的熟人社会，人们缺少“隐私”保密意识，嗜好刺探别人家长里短，这是“偷听”母题生成的极重要的社会文化土壤。

“一夫多妾”空间中，众妻妾聚居，各自空间的独立性很难保证，而木制门窗并非密闭，常开或半开等，固然属于“偷听”成为可能的居处环境基础，

或者如《三国演义》般成为军事战争中间谍战参与者的必备技能，使偷听行为、偷听母题书写可以合情合理地上升为国家安危、社会秩序重构的政治伦理规范中。

可以认为，如果说印度民间故事运用偷听母题侧重阐释个体对世界的认知与宗教皈依问题，那么，中土的相关文本则侧重于利用偷听母题的社会功能，解决濒于绝境的案件，

其父王舒就与王导一起入宫奏告晋帝，下诏求援。此出自《世说新语·假谲第二十七》等，其写王右军事，余嘉锡先生“笺疏”纠正了其中谬误，证以《太平御览》所引《晋中兴书》（与《晋书》本传同）证非王右军事。

说大将军王敦与钱凤、沈充私议谋反，有侄王舒之子，名充（允）之，字深猷，王敦很喜欢他，“公事则使其知，私事则相隐晦”，沈充、钱凤夜饮，而席间敦有所言，每多顾允，允之就佯醉辞酒求睡，在帐后榻上偷听到“挟帝诛大臣”机密，回到建康见父母告知。[15]

“误听叙事”可有两种不同类型，一是无意造成，如曹操误听吕伯奢磨刀欲杀猪而误会；一是故意造成的，如蒋干盗书时周瑜故意与来人对话，表演给装睡的蒋干听[14]。

她指出《三国志通俗演义》就大量运用了这种“耳中叙”，其具有特殊的叙事功能，即通过特定人物的“误听”以推动情节发展，展示人物性格。

杨绪容博士将偷听母题概括为一种相对于“眼中叙”、“口中叙”的叙述方法，即“耳中叙”：“则专借听者来叙事。以特定人物耳朵倾听另一场面的声音，体现出耳朵的叙事功能，才是纯粹的‘耳中叙’。”

据说一位蔡木匠在停棺场醉卧，鬼魂们对话被他听到，知某女的怪病乃是家中后园“葛大哥”所为，他就面见主人，称有疗病之能，砍断后园葛根煮烂，此女吃下即刻病除。[13]

因而，这一“偷听真相”的断案智慧和操作过程，被此“行业教材”传扬，明清两代公案小说都有意因袭借用，也不乏类似偷听破案叙事。

说左丞李行廉弟行诠前妻子忠，烝其后母，竟然一起潜藏，而李行廉找不到，状闻朝廷，推诘甚急：“后母诈以领巾勒项卧街中，长安尉诘之，云：‘有人诈宣敕唤去，一紫袍人见留数宿，不知姓名，因勒送街中。’县尉王璥令并其子引就房推问，不服。璥先令一胥伏于案下，又令一胥走报云：‘长史唤。’璥仓皇锁房门去。于是母子相谓曰：‘必不得承。’复有私密之语。璥至开门，案下之人亦出，母子大惊，并服其罪。”[12]

而李杰为河南尹，有寡妇告子不孝，李杰观察这孩子不像不孝子，生疑，跟踪发现其与一道士私语，原来与寡妇有私：“尝苦儿所制，故欲除之。”[11]

御史蒋恒复查推问，却只拘留店中老婆婆，晚放出，令狱典跟踪，果有一人与其共语，次日又是那个人。于是查出他与张迪妻通奸、谋杀其夫[11]。

又，卫州板桥店主张迪妻归宁，有卫州三卫杨贞等三人投店住宿，夜有人取三卫刀杀死张迪，其刀却纳回鞘中，杨贞等人并不知之。天明，杨贞等三人因刀有血痕被拷讯自诬。

其实，作为某些民事案件中的破案偷听，源自于某种生活经验，然而运用起来就成为一种智慧的体现，而如何利用“偷听”获得真相，往往成为侦破案件的关键环节。

比较而言，印度民间的偷听母题无疑更有原创性、更丰富复杂，其往往是多种故事构成的一个重要因素，为此而牵连到一些其他的秘密，包括许多并非轻易得知的禁忌隐秘，

说弟遭到贪心之兄侵夺遗产，为此悲惨地因借债失掉双眼，可就在流浪乞讨迷路时，夜间在大树上遇四个妖怪谈论如何获得泉水、治疗目盲，以此居然治好了乌达国王爱女的哑病，为此他获得无数金银财宝。[10]

正赶上王子掷输，一个贫家子弟为赡养父母要求替代，获允switch港服网页游戏不全，贫家子放水之后无意中听到乌龟黑蛇争吵，获悉如把黑蛇打死就可吐痰为金，用五彩绸包好打死的乌龟可成宝物，就吞蛇献龟，王子报恩，像对待亲兄弟一样厚加奖赏[9]。

婆罗门进屋见饭菜丰盛不免生疑，妻谎称梦天告知才准备的，妻又问在外得钱财否，用意在提醒床下的善听，轻易地骗丈夫说出了藏金之处。趁着丈夫熟睡，就催促告善听掘取。

说某智者“大药”善于断案，某婆罗门经商在外赚五百金回乡，接近多留了个心眼：“我妇少年，颜容美丽，与之离别，已历多时，室无男子，任情所作，宁知彼意可委信不？我此金钱不宜持入。”就埋金在附近的树下。

某天一母猴将王后珍珠项链盗走，卫士抓来农夫逼供，屈招出商主，商主牵连出祭司，祭司扯出乐师，乐师供出妓女，五个嫌疑犯被关押一处，暗中安排仆从们偷听，这才得悉五人都未偷盗，最后断定母猴才是肇事者，项链被设计夺回[7]。

因被偷听而生命线秘密泄露，被动地承领泄密之后的后果，中土的世情小说故事对此关目特别感兴趣，而这一书写较早在公案题材中得到重视。

一次女的外出，王子熟睡，守金之蛇从蚁垤中爬出，遭遇王子嘴中爬出的蛇，互相攻击互揭短处，蚁垤蛇叫骂：坏家伙呀！喝下罗质迦就能把你治死，这个药方难道没有人知道吗？

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