《三*演*》并不是元朝小说，实际上它是**古典四*名著之一，成书于明朝。这部小说是由罗贯*编撰，完成于明朝末年的14世纪。故事以东汉末年及三*时期为背景，描绘了群雄争霸、英雄辈出的历史画卷。《三*演*》不仅在**，也在全世界范围内广受欢迎，对后世的文化、文学以及影视作品产生了深远的影响。

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朱元璋和陈友谅在鄱阳湖*战，陈友谅铁索连桥被朱元璋火攻*败，对应的就是火烧赤壁。京剧《挡谅》里唱的就是：康茂才在江东桥放了陈友谅，对应的是华容道关羽放曹操，在罗贯*眼*，朱元璋是挟天子今诸侯的坏人。

三*演*是元朝小说

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元末明初，罗贯*在《三*志平话》基础上重新创作《三*志通俗演*》。所谓“演*”，就是根据各路史料的记载，加以虚构的意思。“有信史，有野史，好事者兼取而演之，以通俗谕人，名曰演*。”（雉衡山人《东西两晋演*序》）“演之”就非虚构不可。《三*志通俗演*》更广泛吸收过去的通俗小说和戏剧的营养，再加上自己的创造，综合加工，*加演*，在据史叙事和虚构情节特别是细节两方面都*有进境，产生了很*影响。

“平话”也写作“评话”，乃是说话（即讲故事，后代称为“说书”）*“讲史”艺人的工作底*。“平”字*约是指这里只说不唱，语言平易。《全相三*志平话》乃是元朝至治年间（1321～1323）新安虞氏刊*全相平话五种之一（另外四种是：《武王伐纣平话》《七*春秋平话后集》《秦并六*平话》《前汉书平话续集》），上图下文。其书*内已经亡佚，日*内阁文库有藏*，上世纪20年代日*学者盐谷温据以影印，这才得以流布。

有趣的是：“桃园三结*”的故事，虽然是假历史，但是千百年来，**人都把它当作真历史来读，以至于**人世世代代，竞相模仿，例如民*时期的***，最喜欢来这一套，动不动就模仿《三*演*》，跟军阀结拜兄弟。

这个《至治新刊全相平话三*志》是元朝时期民间说书人专用的剧*，它里面有“桃园三结*”的故事，但问题是，这是一个剧*，史料价值为零，不足为凭，不可信。

“……后有一桃园，园内有一小亭，飞遂邀二公亭上置酒，三人欢饮，饮间，三人各序年甲，德公贵长，关公为次，飞最小，以此，*者为兄，小者为弟，宰白马祭天，杀鸟牛祭地，不求同日生，只愿同日死，三人同行同坐同眠，誓为兄弟……”

但是，翻遍整*的《三*志》，里面并没有“桃园三结*”的故事，也就是说，所谓刘备和关羽、张飞三人在一个桃树果园里，烧香，歃血为盟，拜天地，发誓结为兄弟，这个故事，是没有历史依据的。

是的，厚厚一*史书《三*志》，里面并没有“桃园三结*”的故事，《三*志》里面关于刘备、关羽、张飞三人感情好的描写，只有寥寥一两句话，原文是这样的：

换句话说，《三*演*》是罗贯*利用自己的想象力，糅合了各种民间传说，糅合了民间说书人的添油加醋，把《三*志》进行改写、夸*、加工，而写成的一*小说。

元末明初的历史小说《三*演*》，取材于《三*志》。《三*志》是严肃史书，它的作者叫陈寿，是蜀汉至西晋时期的历史学家。陈寿只比刘备晚出生了几十年。

其实，人家《三*演*》的作者罗贯*，并没有欺骗读者，罗贯*明说了：《三*演*》是“演*”。什么叫“演*”？“演*”，就是以史书为依据，展开想象，加以推演，以使历史故事更为生动，所以叫“演*”，或者简单粗暴地说，“演*”其实就是“历史小说”的意思。

飞曰：“吾庄后有一桃园，花开正盛;明日当于园*祭告天地，我三人结为兄弟，协力同心，然后可图*事。”玄德、云长齐声应曰：“如此甚好。”次日，于桃园*，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备﹑关羽﹑张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报*家，下安黎庶；不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心。背*忘恩，天人共戮！”誓毕，拜玄德为兄，关羽次之，张飞为弟。

首先，我们看看故事的出处。老百姓喜闻乐见的刘备、关羽、张飞“桃园三结*”故事，出自于元末明初小说家罗贯*的小说《三*演*》，注意，这是一*小说，而且，罗贯*的年代，离刘备的年代，已经相差了1100多年。

总结起来，*华文明开始落后于世界潮流就是明朝前期，也就是海禁的200年时间。在这200多年里，明朝社会出现了***，工商业水平严重衰*，科技、文化、思想出现了断层，也可以说是200年的荒漠，这在历史上是罕见的。而同时期的欧洲却飞速发展，领先于全球，并建立了殖民霸*。明朝睡了200年，醒来后还处于朦胧状态，还未清醒就灭亡了。

诗歌的衰落情况更加明显。元朝兴盛的散曲在明朝是戛然而止，而诗词也出现了前所未有的衰落现象，“词至于明而词亡”，明朝的词直到快灭亡了才出现陈子龙这样的优秀作品，而他们的作品又*多数写在明朝灭亡以后。

明朝文学衰落的第二个原因是商品经济凋零。自从宋朝以来，**的文化艺术就是以市民文学为代表，例如诗词、小说、戏曲。然而明朝前期工商业遭到前所未有的打击，所以市民文化也随之衰落。元末明初有《水浒传》（1367年成书）、《三*演*》两部小说，属于元朝市民文化的延续。从1400年之后的150年*，并未出现任何一部较好的小说、戏剧。

和科技一起衰落的是思想和文学。明朝前期的200年，是**思想和文学的黑暗时代，堪比欧洲*世纪。朱元璋、朱棣等推行严格的文字狱，推行“八股取士”，禁锢思想。明朝初期有三*文人，分别是高启、刘基和宋濂，三人均遭到了打击，其*高启是明朝最杰出的诗人，但是被朱元璋以文字狱杀害。从此，明朝的文风萎靡不振，歌颂朝廷的“台阁体”盛行。

一直到明朝末年，西方的天文学才传入**，这时候**的天文学已经远远落后了。当时传播西方天文学的是传教士，然而传教士反对哥白尼的“日心说”，因此在**传播的都是第谷改进的“地心说”，这*身就落后于世界潮流了。在明末，西方传教士帮助明朝制定了《崇祯历书》，虽然远远落后于西方，却领先于《授时历》，然而明朝还未推行就灭亡了。

元朝时期，继承了宋朝天文学的成就，吸收了阿拉伯的天文学知识，使得**传统天文学发展到了最高峰，出现了著名的《授时历》。然而，明朝却推行了禁止研究天文学的**，“*初学天文有严禁，习历者遭戍，造历者殊死”《明清文化*观》写道“自明初开始，到明万历年间的约200年*，除了对异常天象的观测仍在继续，个别实用天文学有所进展外，天文历法的研究完全陷于停顿的状态。”因此，明朝几乎没有天文学研究，只能沿用元朝的《授时历》。

**的传统科技，在宋元时期达到了一种高峰的状态，其原因是传统经验的累积，以及*外文化的交流。**的传统四*科技是农学、天文学、医学和数学，其*天文学是走向近代科学的突破口，天文学的发展会带动数学、地理学、物理学的发展。近代欧洲科技革命就是从天文学突破的，出现了哥白尼、布鲁诺、伽利略、开普勒、牛顿等科学家。

一直到1567年，明朝才松弛了海禁，在漳州月港推行“一口通商”。海禁的200年，却是**历史上至黑至暗的200年，也是欧洲趁机超越**的两百年。等殖民者东来，欧洲早已走上了****的道路，而明朝似乎睡了200年，远远落后于世界潮流了。

从航行技术上讲，葡萄牙早期使用阿拉伯的三角帆，这种船只可以实现逆风航行。1440年，葡萄牙又研究出了多桅三角帆，可以适应在*西洋上航行，也就是首次出现了能够横穿*洋的船只，使得葡萄牙的航海技术能够领先全球了。

在航海运动*，西葡船只都安装了当时比较先进的*炮，因此能够用小规模的船只纵横全球，垄断世界贸易。而郑和船队装置的火炮停留在*世纪水平，口径最*的是碗口铳，射程、杀伤力和精度都不如欧洲同期水平。

欧洲航海运动的规模虽小，但是影响远*于郑和下西洋。在军事装备上，欧洲在13世纪开始使用铜制火炮，随后的君士坦丁堡之战、英法百年战争都*量使用了火炮。在1453年的君士坦丁堡之战*，土耳其铸造了当时世界上最*的乌尔班巨炮，发挥的威力震撼了欧洲。此后，欧洲的火炮技术突飞猛进。而明朝的火炮技术一直停留在明朝初期水平，炸裂的风险很*，很难在战场发挥威力。100年后，西方殖民者到达东南沿海，明朝才认识到西方火炮技术的威力。

在郑和下西洋的同时，欧洲也在进行*航海运动。和郑和下西洋不同，西葡两*航海是为了殖民扩张，追逐经济利益，有持续的动力，最终在欧洲引发了商业革命和价格革命，出现了股份制公司、证券交易所、现代银行等****经济的运作方式。

郑和下西洋的特点就是规模*，但是从技术角度来说的确落后于西方了。明朝以举*之力打造一支船队，规模*那是非常正常的事情。整体而言，郑和船队没有开辟新的航线，其航行范围尚未超过元朝民间航海家汪*渊的范围；郑和舰队尚未拥有横渡*洋的能力，只能沿着海岸线前进；郑和船队装备的武器已经落后于西方。

明朝只允许官方垄断交易，也就是朝贡贸易。具体操作就是其他民族、*家名*上对明称臣，然后带来一些奇珍异宝“进贡”明朝皇帝，明朝则以数倍甚至数十倍的价格“回赐”，以经济来吸引外*来“朝贡”，因此明朝朝贡*一度达到了148个。朝贡*越多，明朝的经济损失就越*，郑和下西洋就是一次朝贡贸易的体现。

海禁是明朝落后于世界潮流的重要原因。朱元璋下令“片板不许下海”，令民间“禁用番货番香”，“禁海外互市”。同时，在陆地上也禁止和周边民族、*家进行互市，如洪武九年“禁秦蜀军民入西番互市”，永乐时，棉布不能出境，“严边关茶禁”，正统年间“禁瓷器与外夷交易”。

朱元璋的**，导致明朝工商业的衰落。《**经济通史》说：“明代前期的商业状况是非常凋敝的，全*各地仍是自然经济占*导地位，农村*从事商业的人很少，商业利润极低，贸易*多数都是短途运贩。”“明朝前期成为我*宋元以来商品经济发展的一个逆转时期。”

明朝前期基*以白银、铜币作为“回赐”外*使团的筹码，因此垄断全*铜矿、银矿开采，甚至禁止民间使用白银。1375年，明朝发行“*明通宝钞”，作为民间唯一的流通货币。然而，由于明朝滥发纸币，导致宝钞很快就贬值，百姓放弃使用。朱元璋则强制推行，导致民怨沸腾，民间甚至*回到物物交换的时代。直到明朝*期，才允许民间使用铜币和白银。

明初打击工商业的***要有户役制度、抑商制度、货币制度和海禁制度。户役制度就是将全*居民分为民户、军户、匠户、灶户等类别，各类役户分别按照其只能为明朝劳役，只能世袭，不能转换。如此就**限制了人身自由，“实际上处于半奴隶状态”。抑商**包括严格控制商人活动，利用路引监督商人；对许多商人轻罪重罚，动辄抄家、处死。实行商税制度，在水路交通关津设置竹木抽分局，抽取过境税，使得商品流通不畅。

然而，明朝建立后，宋元商业的繁荣局面就戛然而止了。朱元璋是农民出身，他一统天下后就完全按照自然经济的模式推行自己的治*理念，设计了一系列的制度，阻碍了**历史的进步。《**经济通史》写道：“有明一代，专制****对商品经济的干预、摧残、破坏，不仅阻碍了****萌芽的发展，也延缓了我*封建社会的进程。”

**是一个传统的农耕文明，要发展成为近代工业文明，就需要突破自然经济的束缚。而商业的发展，就是这种转型的重要标志。**古代的商业到宋元时期发展到了一个新的高峰，纸币的出现、坊市制度瓦解、工商皆*思想出现、海贸收益成为重要的财*来源等都是商业发展的重要表现。

**古代长期以来都是领先于世界的，然而从明朝开始，**的经济体制、科学技术、文化艺术就开始落后于西方*家了。西方能够在明朝前期崛起的根*原因是西方文明走出了黑暗的*世纪，生产力得以恢复，出现了文艺复兴、宗教改革、科技革命和*航海运动等。不过，当时明朝在许多方面却是原地踏步，甚至开了历史的*车，这就加快了西方超越**的速度。

三*演*的历史背景

自《三*演*》问世以来，各式各样的版样层出不穷，明代刻*有20多种，清代刻*也有70多种，在**民间流传甚广。康熙二十八年，日僧湖南文山编译出版日文*《通俗三*志》之后，朝鲜、日*、印度尼西亚、越南、泰*、英*、法*、俄*等许多*家都对《三*演*》有**文字的译*，并发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。

《三*演*》基*满足*事不虚，小事不拘。描写了从东汉末年到西晋初年之间近100年的历史风云。全书反映了三*时代的*治军事斗争，反映了三*时代各类社会矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批叱咤风云的三*英雄人物。

英雄联盟盒子游戏掉线速连聊聊《三*演*》小说

突然发现，三*演*里名字两个字人挺多的，说说看：刘备，刘备儿子—刘禅，关羽，张飞，赵云，黄忠，曹操，王充，袁术，袁绍，马谡，孟获，孙坚，孙*，孙*，鲁肃，周瑜，姜维，徐庶（徐庶进曹营，一言不发。）马超，……。而三个字的名字相对来说就少，诸葛亮，司马懿，吕伯奢，等等。

元朝末年，天下*乱，群雄并起，罗贯*也曾有志于王业，只是看到天下终归朱元璋才不得已*出江湖。由于曾与朱元璋为敌，罗贯*断了读书做官的念头，转而发愤著书。除了《三*演*》，他还著有《三遂平妖传》(20回*)，《残唐五代史演*传》和《隋唐志传》等著作，都是*治和英雄小说，与他的平生抱负*也吻合。据传他还与施耐庵合作，共同创作了另一部著名古典小说《水浒传》。但是，成就最*的还属《三*演*》。

罗贯*并非《三*演*》唯一作者？草船借箭不是诸葛亮的计谋？

『三*演*』也是四*名著*唯一一个以历史为蓝*的小说，虽然与历史不符，但更符合民众对人物的心里投射。

但是也有鲁迅批评毛宗岗改编的《三*演*》形象有些脸谱化，称”状诸葛亮之智而近于妖“，其实这和毛宗岗所处时代有关，当时，作为明末清初的文人，毛宗岗更想以《三*演*》这*小说来明确所谓的”**名分“，这也是他身为士*夫的一种情操，可以说，毛宗岗也是《三*演*》创作的一位作者之一。

现在***要有两种版*的《三*演*》，一种是嘉靖*《三*演*》，一种是清代毛宗岗父子批评*《三*演*》，其*嘉靖*要比毛宗岗父子批评*长，但是*多数学者认为毛宗岗父子的版*文学价值更高，言辞简练，因此毛宗岗批评*流传更广，其*前文提到的《临江仙》也是毛宗岗插入，毛宗岗自称自己所得乃是古*，其实从证据上看，无非就是托所谓的古*另行改造，无疑，这一改写增添了《三*演*》的艺术价值。

滚滚长江东逝水：为什么《三*演*》开头是一首《临江仙》？

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