《三国演义》是中国古典四大名著之一，由明代小说家罗贯中创作。这部小说以三国时期（220-280年）的魏、蜀、吴三个国家的历史为背景，融合了大量的民间传说和历史事件，通过虚构和戏剧化手法，构建了一个富有传奇色彩的故事世界。其小说布局可以从以下几个方面进行解析：

1. 纵向时间线布局 《三国演义》按照时间顺序展开，从东汉末年黄巾之乱开始，直到三国归晋，整个故事跨度近一百年。通过这一时间线，详细描绘了各个历史时期的重要事件、战役、人物命运，构建了宏大的历史画卷。

2. 主线与副线交织布局 小说以刘备、曹操、孙权三人的故事为主要线索，三条主线并行发展，同时穿插了众多子故事和人物命运的交织。主线之间的互动、影响，以及与其他人物故事的连接，构成了复杂而丰富的叙事结构。

3. 人物群像构建 《三国演义》精心塑造了众多性格鲜明、形象生动的人物形象。如刘备的仁德、曹操的智谋、关羽的忠勇、张飞的豪爽、诸葛亮的智慧等，每个角色都有其独特的性格和命运轨迹，共同构成了一个丰富多彩的人物群像。

4. 场景与情节设计 小说通过精心设计的场景变换和情节转折，使得故事充满紧张感和戏剧性。如官渡之战、赤壁之战、桃园结义、三顾茅庐等经典场景，不仅展示了历史事件的激烈与复杂，也增强了故事的吸引力和可读性。

5. 文学手法与艺术特色 《三国演义》在文学手法上具有较高的艺术成就。其语言优美，善于运用比喻、象征、对仗等修辞手法，使得描述生动形象，富有文学韵味。同时，小说中对战争场面的描写、心理活动的刻画，以及对人物情感的细腻描绘，都展现了作者高超的文学技巧。

综上所述，《三国演义》不仅是一部历史小说，更是一部文学艺术的杰作，其布局巧妙、结构严谨、人物饱满、情节跌宕，是研究中国古代文学、历史、文化的重要文献之一。

后记：本文写成后，曾在当年于陕西汉中师范学院召开的全国《三国演义》学术研讨会上宣读，并在该校中文系学生参加的学术报告会演讲，内容又曾由会议简报发布，但一直未正式刊出，文中有关“三点式布局”的认识后来也另概括为“三极建构”。但本文仍有独立的价值，今收载于此，以资读者参考。

因此，“三点式布局”模式在得以正确把握和灵活运用的情况下，对于小说的创作有普遍意义。它的实质是一点为中心，两极为主线，第三点为参照。参照乃所以反作用于两极。有参照，两极以至三点之成面才有变化。《老子》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“三点式布局”逻辑上就是这种动态的开放性的组合。作为小说结构艺术的一种形式，它是有永久生命力的。

但是，对“三点式布局”的“三点”不可机械看待。在这种布局形式中，两极一般只能是固定的两个或两方，作为渗透或中介的第三点则可以有两种、三种甚至更多种情况。问题只在于，作家在确定了矛盾对立的两极之后，把任何其它的情况都作为两极的渗透或中介、也就是“三点”之一的第三者对待，就不会有布局散乱的毛病。

三国演义的小说布局

“三点式布局”根据于“天人合一”的哲学观念，也如同“天人合一”内部天、地、人处于不同等地位一样，“三点式布局”内部三方形象、大小及相互间位置关系实际也不相同，往往表现为两极为主构的对立及其渗透或中介的动态的组合。例如《三国演义》中魏、蜀、吴的关系，在蜀、魏对立中吴国本质上是摇摆不定的，在大多数情况下只是蜀国争取的对象，是蜀、魏两极之外的第三者。很明显，没有这个第三者，或者多至第四者、第五者，都不能使情节达至“恰到好处的复杂性”。《三国演义》的成功的关键之一，正在于找到并坚持贯彻了这样一种布局形式。

这是“鼎足之势”上升到的“天人之际”的说明，实际就是把“三国演义”定位在天时、地利、人和三者的相互对立与依存。因此三国神将单机游戏推荐配置，“天人合一”是《三国演义》布局的哲学依据，也是后世古典小说“三点式布局”思想之源。

（诸葛亮）言罢，命童子取出画一轴，挂于中堂，指谓玄德曰：“此西川五十四州之图也。将军欲成霸业，北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和。先取荆州为家，后即取西川，以成鼎足之势，然后可图中原也。”

如果说“三足鼎立”的几何学实践给了古代小说“三点式布局”直接的启发，那么赋予这种布局形式以哲学意义的还是“天人合一”的思想。“天人合一”字面讲天、人二者关系，实际“人法地，地法天”，是人、地、天三者的互动，由此产生《周易》的“三才”思想，官制中的“三公”之设，日常习俗的“一人为私，二人为蔽，三人为公”等等的规则。进一步就是文学中的“三点式布局”。“三点式布局”与“天人合一”思想的联系，在《三国演义》的描写中有明确的显示。《定三分隆中决策》：

这些公理在小说艺术上的应用：“可以作一个平面”，在文学的意义上就是说有戏，或说易于情节的展开；“只能作一个平面”，在文学的意义上就是说故事集中于三点的矛盾和斗争；“稳定性”，在文学的意义上就是说牵一方而动全局，并且只要三方共同存在，情节就能保持发展和高涨，反之就是高潮的过去以至故事的结束。这三个特点，奠定小说情节“恰到好处的复杂性”的基础。

相传大禹铸鼎，三足两耳。鼎用三足，所谓“三足鼎立”，实际是应用“三点成面”即经过不在一条直线上的任意三点，可以作一个平面，并且只能作一个平面的公理，和利用了不在同一直线上的三点间的线段围成的封闭图形即三角形所具有的稳定性的特点。《三国演义》通过“隆中对策”所确定的据蜀、联吴、抗魏并写三面的总体构思，就是要通过“三足鼎立”的描写突现主题，其实际的内在根据或者说形式上的美学基础应当就是三点成面和三角形稳定性的公理。

古代小说的三点式布局最早出现于《三国演义》，不排除三国历史给定事实的规定与启发，但根本上还是中国传统文化的滋养。其中起决定作用的文化因子，应是古人对自然之象三点位置关系的认识。

不同作品运用这一模式的情况各异，有表现为局部性的，而大都贯串全书。同时，在不降低作品艺术水准的前提下，这些特定的组合中，任何一方都不可或缺；任何一方的艺术生命都以另外两方的存在为前提；三方既成“鼎立”之势，又在情节的发展中不断调整相互的关系，把情节推向高潮，直到由于一方的毁灭或退出而结束故事的高潮甚至全书。例如《三国演义》写诸葛亮死后，《红楼梦》中林黛玉死后，才子佳人小说中“小人”被揭露后……故事的高潮就过去了，全书也很快结束。从而造成中国古代小说往往是前半部写得好，一到后来就松懈的所谓“半部”现象。

“三点式布局”是《三国演义》在小说史上的一个创造。《三国演义》以前未见有这种形式，以后则几乎成为章回小说情节设计的一种模式。比较突出的，如《西游记》中悟空、八戒与唐僧在共同对敌的过程中有时形成这种矛盾关系，如“三打白骨精”时；《水浒传》中杨雄、石秀与潘巧云的矛盾；《金瓶梅》中其初武大郎、潘金莲与西门庆，后来西门庆与潘金莲、李瓶儿，《红楼梦》中宝、钗、黛，《歧路灯》中谭绍闻、王中、夏逢若等等，都属此种模式。才子佳人小说则可以说是滥用了这种模式，曹雪芹在《红楼梦》中说它“假拟出男女二人姓名，又必旁出一小人其间拨乱”，也就是才子、佳人、小人的三点式布局了。

《三国演义》有意识地运用三点式布局设计情节，更多地表现于书中完全虚构的部分，如“王司徒巧使连环记”导致的董卓、貂蝉、吕布之间的纠葛，关羽辞曹以后、华容道放曹以前隐然存在的关、刘、曹间暂时的微妙联系，赤壁之战中诸葛亮、周瑜、曹操三者间相互利用或敌对等等，都是极精彩的三点式布局的情节。包括其总体构思在内，《三国演义》中这类情节的三点（国或人）缺一不可，三方的共同存在构成故事的宽展与延长，任何一方的毁灭或失败退出，都导致故事高潮的过去甚至全书的终结。

《三国演义》总体构思上能有这样布局，一方面由于历史给定的框架，另一方面也是作者天才发现和有意突出的结果。陈翔华曰：“罗贯中在创作构思上的显著特点还在于紧紧抓住诸葛亮的隆中对决策，以此立为《三国志演义》整部小说的主脑，使这一关键性情节成为是贯穿全书的中心，‘其余枝节，皆从此而生’……《三国演义》诸本也都必须在则（回）目上，突出隆中决策在整个故事中的特殊重大作用，以体现罗贯中的创作本意。罗贯中的这一艺术构思，显然是对《三国志平话》以及前代其它三国故事的重大突破和发展。”[]。

这一布局模式在《三国演义》全书结构上的优越性是很明显的，诚如章培恒、骆玉明主编《中国文学史》所说：“由三方鼎立而彼此间组合分化、勾心斗角所形成的关系，较之双方对峙（如南北朝）或多方混战（如战国），有一种恰到好处的复杂性，能够充分而又清楚地显现政治作为利益斗争的手段的实际情状。”[]

中国古代小说情节的“三点式布局”是说故事的设计以三方为限，其中两方为布局的主构，一方为辅肋，三方相互牵制，形成共生共灭的三角态势。这方面的典型是《三国演义》。从大的带有结构性的情节布局看，《三国演义》写三国在各自具有独立性的同时，又与两方都发生关系，成为蜀、魏之争的牵制因素，自然形成三点式情节布局。

自然之形即象的存在方式，大致是指自然物的形状、大小和相互的位置关系，有关的学问即数学分支之一的几何学。如同杜贵晨对古代小说“三复情节”的研究溯源到古代“数”的观念，这里对古代小说情节布局与自然形象关系的探讨则要从古代的几何学加以说明。换句话说，古人对物之形象的了解和把握产生了几何学，而几何学在应用于研究物之形象形状、大小和相互间位置关系的同时，也以转移应用于对人事的理解，并进一步反映于文学作品特别是古代小说（其实戏曲等其它叙事文学也是如此）。这肯定是一个复杂而广泛的课题，需要说明的问题很多，但这里笔者感兴趣又自以为有所见识的，是古代小说情节的“三点式布局”。

自然与人的内在统一不仅表现为物质的种种属性，而且表现为存在和运动的形式。《老子》二十五章依次论人、地、天、道之关联云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”实是说人与地、天有共同遵循的自然之道，不过人对于道的体认和实践要通过地与天，也就是通过今天所说的自然界才能达到。这种得道的境界就是“天人合一”。司马迁曰“究天人之际”，就是寻求人与自然的内在统一的联系。这至少不完全是追求汉儒神秘的“天人感应”，而包括了寻求上述人与自然存在和运动形式上的统一性。

“天人合一”被誉为中国古代最高的智慧。这个思想的内涵古来有各种解释，近今最受注意的是把它看作关于人与自然和谐相处关系的说明。这显然是受到了世界工业化进程的负面影响带来人们对环保问题的重视促使而生的感悟。但是，当我们重提这一思想时，不应把它的意义仅仅局限于物质的层面，还可以向自然与人之内在统一的方面作深入的考察。

三国演义：被文学爱好者严重低估了的小说

而三国演义不同，作者笔力雄健，在罗贯中笔下，各方势力的故事被叙述得详略得当，井井有条，这个谋篇布局上的能力，至今没有人全面超过。后来姚雪垠的《李自成》，结构还勉强可以，但是也不如三国演义那样详略得当。看完《李自成》后，对李自成和朝廷这两股势力倒是记忆较深，但是，对张献忠、罗汝才等等其他势力的发展情况，就不太清楚了。也就是说，姚雪垠也只够尽力描述好两股势力而已。另外，最近这些年，还出现了两部比较好的历史小说，一部是《大秦帝国》，一部是《曾国藩》，不过，这两部也只是从矮子里面挑高个子罢了，这两部无论人物描写还是故事结构上，都没达到《李自成》的水平，就更不用说与《三国演义》相比了。

实际，三国历史纷乱复杂，各方势力你方唱罢我登场，各种势力交织的矛盾异常复杂，到底怎么叙述这些势力的发展变化，很难把握。比如《东周列国志》这种，平铺直叙平均用力，到最后读者看得兴味索然。《说唐》这种，只看到乱七八糟的打斗，当时热闹了，过后才发现没半点营养。

功盖三分国，名成八阵图——《三国演义》中的那些阵法

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第四,他认为《三国志演义》叙事精当。在批评《三国志演义》之前,毛宗岗就已经十分重视对文学作品叙事手法的探讨和研究。通过细致、深入的分析和批评,毛宗岗指出:《三国志演义》的叙事运用了“补锦”“匀绣”之法,“有添丝补锦、移针匀绣之妙。凡叙事之法,此篇所缺者补之于彼篇,上卷所多者匀之于下卷,不但使前文不沓拖,而亦使后文不寂寞;不但使前事无遗漏,而又使后事增绚染。此史家妙品也。”此外,他还提出了《三国志演义》运用“用逆”“衬染”“数层出落”“历落参差”等十种叙事手法,这些都是前人并未论及过的。

第三,他认为《三国志演义》的艺术结构具有完美的整体统一性。据《读三国志法》记载,毛宗岗指出:“《史记》各国分书、各人分载”,而《三国志演义》“总成一篇”“自首至尾,读之无一处可断其书”。而且,他认为这部小说的结构布局“总起总结之中,又有六起六结”“凡此数段文字,联络交互于其间,或此方起而彼已结,或此未结而彼又起,读之不见其断续之迹,而按之则自有章法之可知也。”所谓“总起总结”,即小说总体结构写三国之事却不以三国事为始末,而是从汉末起,在晋初止。所谓“六起六结”,则是指整部小说围绕6条线索而展开:其一,叙献帝,以董卓废立为起、曹丕篡夺为结;其二,叙西蜀,以成都称帝为起、绵竹出降为结;其三,叙刘关张三人,以桃园结义为起、白帝托孤为结;其四,叙诸葛亮,以三顾草庐为起、六出祁山为结;其五,叙魏国,以黄初改元为起、司马受禅为结;其六,叙东吴,以孙坚匿玺为起、孙皓衔璧为结。他评价到:“古事所传,天然有此等波澜,天然有此等层折,以成绝世妙文。”

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司马懿：三国时期魏国政治家、军事谋略家，魏国权臣，西晋王朝的奠基人。曹芳任皇帝时，他和曹爽同受曹睿遗诏辅政，后乘曹爽出城游猎时，发动政变，杀了曹爽，代为丞相，封晋王，执掌国政。性格特征：聪慧过人，善于识人，审时度势，处世圆滑，知人识人，隐忍，做事果断。死后被孙子司马炎追尊为晋宜帝。

虽然燕国在三国时期的历史地位并不突出，但这并不妨碍我们去研究和了解它。毕竟，它也是中国历史上不可或缺的一部分，有着自己独特的魅力和价值。所以，让我们一起深入挖掘燕国的历史吧，感受它不一样的风采！

再来说说小说《三国演义》。罗贯中老爷子在创作这部经典时，可是把合纵连横、智勇相争的戏码玩得炉火纯青。他选择了魏、蜀、吴三国之间的恩怨情仇作为主线，用细腻的笔触和跌宕起伏的情节，给我们描绘了一幅英雄辈出的历史画卷。相比之下，燕国在三国争霸的舞台上就显得有些“路人甲”了，其故事缺乏足够的爆点和戏剧张力，所以罗贯中老爷子也没把它纳入《三国演义》的大家庭。

从历史视角来看，燕国确实在争霸中原的舞台上显得力不从心。在三国鼎立的大戏中，魏、蜀、吴三国各自手握重兵、经济繁荣、政治稳固，相比之下，燕国就显得有些“小透明”了，无论是疆域、人口还是资源，都难以与这三位大佬相提并论。因此，在历史长河中，燕国并没有像魏、蜀、吴那样成为时代的标杆，其影响力也相对有限。

罗贯中在创作《三国演义》时，选择以魏、蜀、吴三国为主线，主要是因为这三国之间的争斗与纠葛构成了三国时期最为精彩和引人入胜的历史篇章。魏国的曹操、蜀国的刘备和吴国的孙权，都是历史上赫赫有名的英雄人物，他们的故事充满了智慧、勇气与策略，成为了后世传颂的佳话。

司马懿的魏军如同猛虎下山，势不可挡。在强大的魏军面前，燕国的军队节节败退，都城很快便被攻破。公孙渊的野心与梦想，在司马懿的铁蹄下化为泡影。燕国的灭亡，标志着公孙家族的历史告一段落。

公元237年，公孙渊终于实现了他的梦想，正式宣布建立燕国，成为三国时期的第四个正式国家。这一刻，公孙家族的历史达到了巅峰。然而，这一辉煌的时刻并未持续太久。

公孙渊上位后，野心勃勃地试图在三国争霸中谋求一席之地。他制定了一系列政策，意图开疆拓土，增强燕国的实力。然而，由于他的政策反复无常，导致内部矛盾重重，燕国的根基逐渐动摇。