《三国演义》是中国四大名著之一，其讲述了东汉末年及三国时期的故事，特别是蜀汉、魏、吴三国之间的政治和军事斗争，以及许多英雄*物的传奇故事。《三国演义》自问世以来，一直受到广大读者的喜爱，并被多次改编为各种形式的作品，包括戏剧、电影、电视剧、游戏以及各类文学作品。

在讨论文学改编时，我们应该尊重原著的精神，同时也要避免创作庸俗或低俗内容，如所谓的“绿帽”*节。《三国演义》作为一部历史小说，其主题通常围绕着忠诚、智慧、勇气和政治策略等正面价值观展开。改编作品应该以提升和丰富原著的内涵为目标，而非引入低俗元素，破坏原有作品的价值导向。

如果有*试图将《三国演义》改编为包含“绿帽”等低俗内容的小说或剧本，这不仅是对原著的不尊重，也可能违反相关法律法规，特别是那些涉及隐私权和道德*理的法律。在文学创作和社会文化中，维护健康、积极的创作和阅读风气是非常重要的。

在创作和消费文学作品时，我们应该鼓励和追求高质量、有意义的内容，避免低俗和负面元素的传播。同时，社会各界也应共同参与，通过教育、法律手段及公众舆论等方式，倡导和促进健康的文学创作和阅读文化。

霸气的关羽，却为何戴着一顶具有贬低意味的“绿帽子”呢

青是蓝色？青出于蓝而青于蓝，我觉得不是蓝色吧，我以为是黑色之类的，一丈青，青蛇小青，江州司马青沾湿，都是蓝色？我觉得是黑色！

答案是否定的。南宋文天祥《五色赋记》中对青色的描述是：“帝子之望巫阳，远山过雨；王孙之别南浦，芳草连天。”雨过天晴，为天青色（蓝色）；草木之色，是为青绿。但由于绿色仍为“*者”标配，所以在主流场合中，青色应表现为蓝色。

三国演义改编小说绿帽

青色代表三色，青天代表蓝天，青草代表绿草，青布代表黑布，青巾就是黑色的头巾。

及至后世，绿色仍为“*者”所用。颜师古注《汉书·东方朔传》说：“绿帻，**之服也。”唐延陵令李封曾以绿头巾作为惩罚手段：“吏民有罪，不加杖罚”，却令其带上绿（碧）头巾以示羞辱，于是众*皆“以为大耻，皆相劝励单机游戏卡牌三国官网，无敢僭违”。

绿帽子在当时就是单纯的绿色帽子吧，后世才开始变贬义词的绿帽子关羽，与*对阵根本就不通名报姓，一律偷袭！却为何戴着一顶具有贬全低意味的“绿帽子”呢

小说：三国关羽的绿帽子，原来是这么来的啊

三国无敌流推土机小说，曹贼爱好者不容错过！

颜良不错，特别是中前期，车开得飞快，后期就灌水太多，可以跳起看

3.宋氏，非初，处。诸葛亮幼年丧母，其父诸葛珪娶其为续妻虽为诸葛亮的后母，但其年龄不过四十出头而已，笃信佛教。但其实当年她嫁入诸葛家时，诸葛亮的父亲已是身染重病，之所以娶宋氏，只不过因听了迷信之言，想要借宋氏冲喜，所以还是...

小说：英雄难过美*关，吕布被董卓戴了绿帽子，两*从父子变仇*

元杂剧《关云长大破蚩尤》第三折中，玉泉山的长老问关羽：“想将军在生时，生的容貌端然，今日正直为神，可塑得如此恶像，可是为何也？”关羽答道：“颇恨那愚浊下民,他塑画的我不依本分。我在生时谁曾道每日朝朝无是狠。......塑的我披这副黄金铠,戴一顶渗青巾。他将咱来祭敬。”

在佛教的寺院中，会有18尊守护神，叫做护法伽蓝神，梵语念做"僧伽蓝摩"。而佛教传到中国，传说隋代天台宗创始者智者大师，在荆州的玉泉山入定期间，曾看见关羽显灵，带着很多鬼神显出种种恐怖的场景，给智者大师捣*。经过智者大师的度化，关羽成为了正式的佛家弟子，并誓愿作为佛教的护法，从此后关羽成为了我国佛教寺院的护法神。

先来解释下为什么在《三国演义》中的关羽，会一直穿绿袍呢？我们要从中国古代的一个制度说起：尚色。中国古代*们对于颜色的重视要远远大于现代*。《礼记》在古代的地位就跟当今的宪法差不多，指导着政治和社会生活各方面的事物，而所有的事*都必须按照礼仪操办才具有合法性，而颜色具有举足轻重的作用。《礼记》中讲到："衣正色,裳间色。"古*最早的衣服上身为衣，下身类似裙子的叫做裳，汉代以后裳改称为帬，就是裙子的裙的古体字。

如果关羽家有钱或者有权，那么在世道混*的东汉末年，即便是杀了*，也是能够疏通运作的。而关羽选择了亡命天涯，说明关羽家一穷二白，卖货的货源从哪来的，要么抢要么偷。枣红的一张大脸，要去树上偷枣是否太过明显呢，那么绿袍绿头巾躲在枣树上，能与周边的绿叶浑然天成。江湖传闻迷彩服就是关二爷的发明。

关羽早年因为在老家犯了命案而逃亡，那么逃亡者又以何为生呢？有一种江湖的说法是卖枣的，而在电视剧中的关羽变成了卖绿豆。而不管是卖什么，关羽哪来的本钱呢？

也许，“腹黑”的罗贯中深受影响，于是大笔一挥，咱关二哥就身着绿袍，头戴绿帽，拿青龙月偃刀了。他也许还会在心里唱：跑马的汉子你在我心上，我愿融化在你宽阔的胸膛…

再者，红配绿，在中国民间曾经是美的代表。长期以来，传统民间色彩审美要求色彩单纯明快，喜欢纯色，不爱杂色， 这种*况造成的结果是，传统文化中涌现大量华丽的艺术作品。 比如宋金时期的红绿彩陶瓷，将当时民间这种大红大绿的审美倾向表现到极致。同时聪明的古*早就想到以一色为主，另一色做点缀的方法，色彩搭配产生“你中有我，我中有你”的和谐感。

《三国演义》作者罗贯中，不知道是处于什么样的心思，将他的山西老乡关羽奉为“五虎上将”之首，描写成了半神一般的*物。被民间尊为“关公”，又称美髯公。历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。

民间有种说法是关羽卖枣的时候，因为对做生意不在行，时常赔本，但是他却可以养活自己，他的枣是偷来的。那些个枣树长得高高的，关羽在下面拿着根长竹竿，整天打枣，这练就了他惊*的臂力，久而久之，他就算驾驭八十多斤的青龙偃月刀，也能轻松自如！ 等有*来抓的时候，他穿一身绿袍子，躲到树上，绿袍红脸刚好和绿叶红枣差不多，别*不容易抓到。

因此，东汉以前，士大夫阶级所戴的乃是冠，而巾只能用于平民或*民，当时的绿头巾就已是**之家的专属。后来，“绿头巾”专用来指妻子有不贞行为的男*，并演变成了“绿帽子”。

清代翟灏在《通俗编》卷十二里指出，远在春秋时代，有货妻女求食者，绿巾裹头，以别贵*。足见绿头巾之早。这里扯点胡思*想，一直让武圣读“春秋”，罗贯中貌似对春秋时代有着莫名的喜爱。唐代颜师古在注解《汉书·东方朔传》里所提到的绿帻时，亦曰：绿帻，**之服也。

绿帽子的称呼起源于明代，其实并不十分正确，那时候应该叫绿头巾。因为，早在元朝的至元五年，就已规定**穿著紫皂衫子，**之家长并亲属男子裹青头巾，明代的所为显然继承了元制。因而绿头巾遂成了低*的**式记号。老婆养汉，当然也就相当于这种戴了绿头巾的行业。

关羽，祖籍应该在山西省运城市，东汉末年名将。关羽曾擒获于禁，斩杀庞德，威震华夏，曹操害怕的都想迁都以避其锐。后徐晃前来增援，东吴吕蒙又偷袭荆州，关羽腹背受敌，兵败被杀。

早在三国时期，东吴太史令韦昭所著《辩释名》中曾经就这个“五百”做了一个解释：“五百，本为，伍伯。伍，当也；伯，道也。使之导引当道也。”从这段记载中可以看出：这个“五百”即为“伍伯”，是当时役卒的俗称。因此，正确的翻译应当是这样：

1994年中州古籍出版社出版的《三国志文白对照》一书中，该句则被翻译成了“便喝令兵卒击打胡氏五百下”（同年中央民族学院出版的《白话三国志》与该书翻译相同）。

除了胡氏与后主的问题外电脑如何隐藏游戏网页内容，还有一个问题也需要说说。那就是小说中“唤帐下军士五百*”，而史料中则为“呼五百挝胡”。那么，这个“军士五百*”和“五百”到底是不是一个意思呢？

从这段记载来看，胡氏跟后主刘禅到底是不是有一腿。似是而非。因为陈寿的这个记载本身就没写清楚。而且刘琰和后主的父亲刘备还是同姓，彼此关系很好，如果刘禅真的与胡氏有一腿，那就成了**，贵为蜀汉皇帝、熟读圣贤之书，干如此猪狗不如的勾当应当还不至于（当然，这仅仅是一种猜测，也没有什么其他的佐证）。

十二年正月，琰妻胡氏入贺太后，太后令特留胡氏，经月乃出。胡氏有美色，琰疑其与后主有私，呼五百挝胡，至於以履搏面，而后弃遣。胡具以告言琰，琰坐下狱。有司议曰：“卒非挝妻之*，面非受履之地。”琰竟弃市。自是大臣妻母朝庆遂绝。

这个故事，在历史上还真发生过。但故事却与小说中的描述有些出入。为了更清楚的说明问题，这里将故事的原始出处——《三国志·刘琰传》中的原文附上：

这个故事究竟谁对谁错？不同的时代有不同的标准。不过这事回过头来想想，刘琰的做法虽然过分，但毕竟没要了胡氏的性命，就算有罪，也是罪不至死。合当弃市的做法无疑是刘禅公报私仇。这也从另一个方面让*不得不相信胡氏与刘禅的确有那么回事。

让*忍俊不禁的是，戴上绿帽子的刘琰事后反应相当激烈：不但不忌讳家丑外扬，而且还派遣了五百个军士执行家法：直接用鞋子抽打胡氏的脸蛋。这个场面有点残忍，试想：五百个身强体健的士兵，拿着鞋子去抽一张颇有姿色的女性的脸颊，即使士兵们逼于压力狠下心肠闭上眼睛执行命令，但每*打上几十下，算起来最少也有五千多下。胡氏仅仅是“几死复苏”，如果是武侠小说，此*必定内功深厚，否则，恐怕早就没命了。而刘禅派来的有司判决也非常有意思：士兵不是执行家法的合适*选，面颊也不是受刑的地方。轻描淡写的一句话，就让这位头戴绿帽的大臣被当街处死了。

胡氏究竟是不是与后主私通呢？作者没有明说，但却耐*寻味的在这个故事的前面加上了刘禅沉溺酒色一语，这对读者来说是一种暗示，让大家都相信事*真的就像刘琰所怀疑的那样——妻子胡氏与后主有**。这个故事无疑是为了表现后主刘禅的荒淫而创作出来的。

却说后主在成都，听信宦官黄皓之言，又溺于酒色，不理朝政。时有大臣刘琰妻胡氏，极有颜色；因入宫朝见皇后，后留在宫中，一月方出。琰疑其妻与后主私通，乃唤帐下军士五百*，列于前，将妻绑缚，令军以履挞其面数十，几死复苏。后主闻之大怒，令有司议刘琰罪。有司议得：“卒非挞妻之*，面非受刑之地：合当弃市。”遂斩刘琰。

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