《三国演义》是中国古代四大名著之一，由明代小说家罗贯中编撰。在中国文学史上，《三国演义》以其庞大的历史背景、丰富的人物形象、跌宕起伏的故事情节以及深刻的人物性格描写，被誉为“中国古代小说的巅峰之作”，在文学史上占有极其重要的地位。

罗贯中，字贯中，号湖海散人，是《三国演义》的作者。他的作品不仅在文学上具有很高的成就，而且还对后世产生了深远的影响。罗贯中的写作技巧及其对历史人物的深入理解，使得《三国演义》不仅具有历史的深度，还拥有文学的艺术魅力。他巧妙地运用了叙事技巧，通过人物对话、内心独白、场景描写等多种手法，生动地展现了三国时期的历史画卷，塑造了诸如刘备、曹操、关羽、张飞、诸葛亮等众多鲜活的人物形象。

总之，罗贯中以其卓越的文学才华和深厚的历史底蕴，将《三国演义》打造成为一部不仅在文学上具有极高价值，在历史、文化、哲学等多个层面上都具有重要影响的作品。因此，罗贯中被广泛认为是三国演义小说写作之王。

接地气的《三国演义》罗贯中

至此三十多岁，罗贯中对历史与人生均有了比较成熟的看法，便回到杭州开始创作《三国志通俗演义》，大概是与其老师施耐庵创作《水浒传》同一时间，并在其老师去世后整理增补了《水浒传》。之后一直从事文学创作，主要是历史类小说如《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》，还有杂剧《宋太祖龙虎风云会》等。

《三国志》是关于东汉末年和三国时期最具权威性的历史著作，与《史记》《汉书》《后汉书》合称《二十四史》中的“前四史”手机18游戏网页游戏下载，代表了蜀文化在史学方面的高度成就。后来在《三国志》基础上演绎加工写成的《三国演义》，也成为了中国有史以来最受百姓欢迎的著作。

三国演义小说写作之王

三国的故事就此被人们牢牢记住。一千多年后，罗贯中根据《三国志》史料，在民间评话的基础上，创作出了脍炙人口的《三国演义》，三国的故事就此走向世界。

天下大势，合久必分，分久必合。晋武帝太康元年，晋灭吴，三国归晋，中华民族重新实现了大一统。十年后，陈寿历经艰辛，终于完成了史学巨著《三国志》。全书分为《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷，共计六十五卷，记载了从公元220年（魏文帝黄初元年），到公元280年（晋武帝太康元年）整整六十年风云变幻、跌宕起伏的三国历史。

于是，他萌生了为蜀汉写史的念头。公元268年左右，陈寿得到张华的举荐，被举为孝廉，朝廷授予他佐著作郎（相当于著作郎副职）的官职，随即又出任阳平县（在今安徽境内）县令。在张华的鼓励下，陈寿撰写成了《诸葛亮集》上报朝廷，被正式任命为著作郎。而他通往巨著《三国志》的写作门径也就此打开。

蜀汉亡后，作为前朝遗民，陈寿在家乡南充又沉寂了数年，他一边侍奉年迈的老母，一边闭门读书，苦苦思索着蜀汉从刘备、诸葛亮等人白手起家再到刘禅亡国的原因，四十三年来的兴亡得失在他脑海中一幕幕闪过，刘备的气概、诸葛亮的才干、关羽张飞的勇猛、赵云的忠诚、姜维的悲壮……历史的疼痛横亘在陈寿心中，他睁大眼睛，望着头顶闪烁的星辰，内心悲凉不已：天地之间，人生如白驹过隙，雄壮如汉高祖魏武帝，卑微如自己这样的普通人，当生命的历程走完，总得为后来者留下自己的一点见证吧？

陈寿因不肯阿附宦官黄皓，多次被贬谪。但他的才华并不因官小而淹没。他的老师谯周曾对他说：“卿必以才学成名。”蜀亡后，他撰写《诸葛亮集》《益部耆旧传》等与蜀相关史著，受到晋朝重臣张华、杜预的大力举荐。

陈寿，字承祚，籍贯巴西安汉（今四川南充）。三国时蜀汉及西晋时著名史学家。自幼刻苦好学，拜同郡人谯周为师，研习《尚书》、《三传》，精通《史记》、《汉书》，陈寿聪明机敏，所写文章以富丽著称。最初应州里的聘请，历任卫将军姜维主簿、东观、秘书郎，散骑、黄门侍郎、观阁令史等职。晚年多次被贬，屡次受人非议。元康七年（297年）病逝，享年六十五岁。

晋朝有位叫陈寿的杰出史学家，撰写了著名史书《三国志》。我们大家熟悉的《三国演义》，就是根据陈寿的《三国志》改编加工而成的。今天，神鸟知讯×成都市地志办联合推出的“成都往事”系列报道，带你走进这位修史成名的蜀中才子传奇的一生。

聊聊《三国演义》小说

突然发现，三国演义里名字两个字人挺多的，说说看：刘备，刘备儿子—刘禅，关羽，张飞，赵云，黄忠，曹操，王充，袁术，袁绍，马谡，孟获，孙坚，孙策，孙权，鲁肃，周瑜，姜维，徐庶（徐庶进曹营，一言不发。）马超，……。而三个字的名字相对来说就少，诸葛亮，司马懿，吕伯奢，等等。

元朝末年，天下大乱，群雄并起，罗贯中也曾有志于王业，只是看到天下终归朱元璋才不得已退出江湖。由于曾与朱元璋为敌，罗贯中断了读书做官的念头，转而发愤著书。除了《三国演义》，他还著有《三遂平妖传》(20回本)，《残唐五代史演义传》和《隋唐志传》等著作，都是政治和英雄小说，与他的平生抱负倒也吻合。据传他还与施耐庵合作，共同创作了另一部著名古典小说《水浒传》。但是，成就最大的还属《三国演义》。

罗贯中并非《三国演义》唯一作者？草船借箭不是诸葛亮的计谋？

『三国演义』也是四大名著中唯一一个以历史为蓝本的小说，虽然与历史不符，但更符合民众对人物的心里投射。

但是也有鲁迅批评毛宗岗改编的《三国演义》形象有些脸谱化，称”状诸葛亮之智而近于妖“，其实这和毛宗岗所处时代有关，当时，作为明末清初的文人，毛宗岗更想以《三国演义》这本小说来明确所谓的”大义名分“，这也是他身为士大夫的一种情操，可以说，毛宗岗也是《三国演义》创作的一位作者之一。

现在中国主要有两种版本的《三国演义》，一种是嘉靖本《三国演义》，一种是清代毛宗岗父子批评本《三国演义》，其中嘉靖本要比毛宗岗父子批评本长，但是大多数学者认为毛宗岗父子的版本文学价值更高，言辞简练，因此毛宗岗批评本流传更广，其中前文提到的《临江仙》也是毛宗岗插入，毛宗岗自称自己所得乃是古本，其实从证据上看，无非就是托所谓的古本另行改造，无疑，这一改写增添了《三国演义》的艺术价值。

《三国演义》到底是谁写的？

宋代的印刷术已经相当发达。当时的勾栏瓦舍都是自己印书，去听完书，可以顺手买一本。有一部书一直流传至今，叫《新全相三国志平话》（也叫《三国志平话》），”相“就是图画的意思，这种书，上半截为图画，下半截为文字，就像今天的连环画一样。这本《三国志平话》已经初具规模，却还是非常粗糙，算不上上乘的文学作品。

到了宋代，城市里出现一种叫勾栏瓦舍的地方，类似于今天的戏院或书场。宋代《东京梦华录》记录了许多说书艺人：“霍四究，说三分；尹常卖，五代史；文八娘，叫果子；其余不可胜数。不以风雨寒暑，诸棚看人，日日如是。”其中的“说三分”，就是专门的说三国故事的评书。

罗贯中三国写得如此厉害，为何轮到自己时，却选错阵营一败涂地？

此时罗贯中的仕途野心还没有散去，他依旧想要有一番作为，可是现实条件已经不允许他这么做了。朱元璋对待投靠者虽然还算公正，但是张士诚的手下想要在朱元璋这里混出头还是很难的。而且早期跟随朱元璋打天下的那批人已经形成了固定的利益群体，罗贯中贸然加入进去，是很难获得地位和利益的。

罗贯中万念俱灰，推脱回老家省亲，离开了张士诚。不仅罗贯中离开了，其他良臣猛将也都不看好张士诚，因此张士诚很快就被朱元璋拿下，南方统一。听到张士诚败亡的消息后，罗贯中从太原老家又回到杭州，想要观望一下局势。

虽然张士诚堕落了，可是多年的底蕴不是朱元璋一路偏师可以撼动的，在罗贯中等人的帮助下，张士诚成功阻挠了朱元璋攻伐的进度，保住了自己的地位。 有了外部刺激之后，张士诚本该清醒过来，可是他还是沉浸在富家翁心态中，坐看局势恶化却丝毫没有作为，这下张士诚手下的人才大多对他离心离德，不想继续为他效力。

罗贯中加入张士诚麾下后，依靠自己的出色智慧以及广泛的人脉关系，给张士诚办下了许多差事，做好了一个幕僚应该做的事情。张士诚此时还处于事业上升期，因此对待内部还算赏罚分明，罗贯中因此职位逐步升高。可是随着时间的推移，张士诚变得小富即安起来，他不愿意继续干着掉脑袋的“造反”事业，而是选择了和元朝媾和，屈膝投降了元朝。这种做法是致命的，许多有识之士都对张士诚失望，罗贯中也不例外，这个曾经自己挑选的雄主堕落了。

罗贯中有大志向，他不甘愿做一个儒生，平平淡淡的过完一生，而是要在时代风起云涌中干一番大事业，获得功名利禄，甚至封王。这种功劳靠着做官当差无法得到，只能冒险造反，夺得天下后才能论功行赏，罗贯中就是这样一个“有志图王”的人。

罗贯中能横贯三国吗？《三国演义》的作者之谜

《三国演义》善于通过错综复杂的故事情节，巧妙地表现出封建统治集团之间以及统治集团内部的种种复杂、尖锐的矛盾斗争，尤其善于写各种战争。作者总是以人物为中心，写出战争的各个方面，双方的战略战术、力量的对比、地位的变化，使大小战役各具特色，千变万化。以"赤壁之战"为例，书中以长达八回的篇幅，把故事渲染得波澜壮阔、淋漓尽致。在决策阶段写孙、刘联盟的形成以及孙吴内部求和与求战的争议，处处强调了孔明的作用。

但是，《三国演义》也存在着一些明显的缺点。作者从封建立场出发，诬蔑黄巾起义军是"劫掠良民"的"盗贼"。书中一开头就是"天下大势，分久必合，合久必分"，认为三国鼎立、西晋统一是先天命定。而庞统死前有童谣预言，上方谷司马懿父子不死，是出于天意，也充满宿命论色彩。孔明火烧藤甲要"损寿"，是因果报应观点。至于孔明借东风、摆八阵图，关羽玉泉山显圣，以及于吉、左慈兴妖作法等故事，更充满神怪迷信色彩。

《三国演义》中极力宣扬刘、关、张的义气。小说第一回就写这三个异姓兄弟桃园结义，发誓同心协力，救困扶危，上报朝廷，下安黎民百姓，不求同年同月同日生，但愿同年同月同日死。这个盟誓就决定了三个人名为君臣、情同骨肉的关系。从历史传统来看，它是封建时代小私有者道德观念的反映，它一方面表现了小私有者在受剥削压迫下救困扶危、互相支援、见义勇为、自发反抗的积极思想，历史游仪之士那种讲义气、重然诺、感恩遇、报知己的壮烈行为，都是义气的表现。历代农民起义也往往以义气为号召。但是，另一方面，由于"义气"往往以个人恩怨作为行动的根据，所以，这种道德观念常常被封建统治阶级所利用。

罗贯中在创作完了这些作品以后，已是六十几岁的老人了。大约在公元1385～1388年间，罗贯中活到大约七十岁，在宋代民族英雄文天祥的故里庐陵（今江西吉安）逝世。（网摘）

有专家认为，“有志图王”的早期经历与其晚年的特殊心境，是罗贯中偏好政治历史题材小说，并在这类小说上取得艺术成功的关键。一是用三国故事作为题材写出了《三国演义》，一是用兼历史与英雄传奇品质的梁山好汉故事编辑《水浒传》（通行的说法，比如说《中国文学史》赞同由施耐庵原创、罗贯中编辑整理成书的说法）。

明朝建立后，朱元璋为了巩固自己的地位，曾令各行省连试三年。也许因为曾与朱元璋为敌，所以罗贯中放弃了读书人步入官场的机会。明洪武14年，罗贯中写出了《三遂平妖传》(20回本)，此后，便一发而不可收，创作了《残唐五代史演义传》《隋唐志传》等著作。

当然，这也可能只是一个传说。因为清顾苓《塔影园集》卷四《跋水浒图》里也记载到他的一些事情，说“罗贯中客霸府张士诚”，这个幕僚身份可与“有志图王者”的形象不符合。不过这两则记载虽有矛盾的地方，却也足以证明罗贯中在元末曾经想有所作为，“传神稗史”，只是在现实中失败后无奈的选择。谁的青春不嚣张？都一样有建功立业的梦想。

罗贯中为什么写三国演义？元朝末年，天下大乱，群雄并起，他也曾参与其中。明人王圻在《稗史汇编》中，称他是一位“有志图王者，乃遇真主”，换句话，他也曾是佼佼者，不过是看到天下最终将会落到朱元璋手里，才不得已淡出江湖。也算他有眼光，如果真的相争的话，未必能留住小命，那后世就少了许多精彩了。不久，罗贯中远走江南，流寓于江、浙一带，以小说抒写其“图王”霸业之胸襟。做不成王，那就发愤写书。

罗贯中（约1330年－约1400年），名本，字贯中，号湖海散人，元末明初小说家，《三国演义》的作者。山西并州太原府人，主要作品有小说《三国志通俗演义》、《隋唐志传》、《残唐五代史演传》、《三遂平妖传》。其中《三国志通俗演义》（又称《三国演义》）是罗贯中的力作，这部长篇小说对后世文学创作影响深远。除小说创作外，尚存杂剧《赵太祖龙虎风云会》。有些历史通的朋友会看过，但相较而言，《三国演义》影响应该是最大的。

作为一个中国人，如果不知道《三国演义》，不是真傻，就是装傻。罗贯中为什么要写三国演义？简单来讲就是抒发自己心中的理想。当然，写书的人都一样，我手写我心，如此而已。只是他写的是一本绝世好书。

终于在蜀汉，凭借伏波将军的金字招牌，（刘备喜欢招牌java能写网页游戏脚本，自己是皇叔，马超是名门之后）成都墙下一嗓子，彭羕的鲜血，马超终于被封五虎上将，骠骑将军，高于张飞的头衔，刘备的识人眼光，不给他实权，看到他比三姓家奴都坏，在蜀汉做了七年花瓶，失败的一生，在郁闷中一命归西。

虽然进行了三年的成都保卫战，城中粮食尚且支撑一年，蜀中之人，同仇敌忾，继续准备跟刘备战斗一年，然而这时马超的加入，蜀中人都知道屠夫一般马超的性格，于是苦于没办法的刘备，就让马超城下喊话：大汉皇叔统大兵到此，拯救西蜀之民，今璋冥顽不化，置蜀人水火不顾，超今先礼后兵，城破之日，玉石俱焚。

刘备占领益州不是那么轻而易举，虽然刘璋没有能力，但是四川天府之国，士富民殷，就刘璋的能力拖延了三年之久，如果刘璋稍微有点能力，刘备能不能攻下成都还是两可。

而马超知身为一个顶天立地的男人，有着保护自己家庭的责任，但是自己的妻儿却遭到这样的折麽，被仇人迫害，沦为玩物，自己却躲在这里，对马超来说，这是一种内心的折磨。漂亮的妻子沦为别人夜夜宵歌的玩物，堂堂一代英雄，不得不令人唏嘘。

马超的老婆长得浓眉大眼，国色天香，大家闺秀的容貌算是上等水平，而曹操历来喜欢人妻，自然不会放过这么一个机会。在自己饱餐以后转手送给了阎圃，这让曹操心里觉得自己报复成功，阎圃心里明白曹操这么做的意思，就让她受尽折磨，天天春光，夜夜灯火。

但是因为他之前的种种举动，使得张鲁对他不信任。然后背叛张鲁，投奔刘备，刘备因为自己一班人马比孙曹方面出身低，为了给自己装点门面，收留了他，并且给了很高的官衔，但是刘备见过吕布，想到他和吕布一样的行为，并且比吕布还凶恶，吕布起码有“辕门射戟”的伪善举，他起码的面子都不遮护，这与西凉离中原偏远，蛮夷习惯，只认武力，不崇尚文化。不讲德行的环境有关。所以刘备在收复益州之后把他当做花瓶供奉起来，在没有使用。

曹操离间计轻松搞定他和韩遂的联盟，于是实力大损，背叛了韩遂，投了汉中张鲁，张鲁非常看好他，还准备把闺女嫁给他，然而有人示意张鲁：有人若此不爱其亲，焉能爱人？意思说这种人亲爸他能放弃，你就不要把你闺女给火坑里推了。

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