《三国演义》，作为中国四大古典小说之一，是中国古代小说史上的重要作品，也是中国文学史上的经典之作。它主要讲述了汉末至三国时期的历史故事，以魏、蜀、吴三国的兴衰为主线，塑造了一系列生动的人物形象，如刘备、关羽、张飞、曹操、诸葛亮等，展现了复杂的人物性格和智慧谋略。《三国演义》以其丰富的想象力、生动的故事情节、鲜明的人物形象以及对历史的深入解读，深受广大读者的喜爱和推崇。

在文学价值上，《三国演义》不仅在文学史和文学理论研究中占有重要地位，而且对后世的文学创作、影视作品乃至文化传承都产生了深远的影响。它通过对历史事件的艺术加工与创造，展示了中国传统文化的深厚底蕴，同时也反映了作者对于人性、权力、道德等主题的深入思考。在历史价值上，《三国演义》虽然在某些历史细节上有所夸张和虚构，但它仍然保留了大量关于三国时期历史事件的细节，对后人研究这一时期的历史提供了有价值的参考。

总体而言，《三国演义》是中国文学宝库中的瑰宝，它不仅在文学艺术上有着卓越的贡献，还对后世的文化发展产生了广泛而深远的影响。

罗贯中这种做法不可取，他将诸葛亮和关羽神化，如果关羽有诸葛亮一半的智慧，能败走麦城吗？能让吕蒙斩首吗？关羽有一个致命的缺点，那就是傲慢，夸他几句就不知道自己姓什么了。最后被吕蒙砍下了头，一代豪杰，终因自己的傲慢而付出了代价。

《三国演义》这本书的作者，肆意篡改历史，罔顾历史真相，是误人子弟，以至于所有人都以《三国演义》为正史，不要问我是怎么知道这些的，问就是我在常志强的《曹操全传》里看到过。

在《三国演义》第46回中，说诸葛亮草船借箭，其实则不然，真正草船借箭的并不是诸葛亮，而是孙权，是孙权驾着船去曹营借的箭。其次关羽也没有斩杀过华雄，正史记载是孙坚杀的华雄，还有就是关羽水淹七军，关羽虽然武力过人，但是他头脑简单，真相是那时候阴雨连绵，把河堤撑开了，导致了于禁率领的军队被水淹了，跟关羽没有任何关系。

明朝小说三国演义评价

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总的来说，我给《三国演义》打9.5分。这部书是我对中国古代历史和中国文学的热爱之情的集中体现。它的优点在于丰富的历史内容，生动的人物描绘和深度的哲学思考。当然，也存在一些缺点，比如在某些地方，情节安排略显生硬，人物刻画也有一些过于符号化。但这些都不影响它成为一部伟大的小说，值得每一个喜欢历史和文学的人去阅读和研究。

《三国演义》在文学界有何影响？

那么，《三国演义》为什么会产生如此大的影响呢？首先，《三国演义》是一部非常优秀的小说，其故事情节紧凑，人物形象生动，语言优美。其次，它具有非常深刻的思想内涵，涉及到人性、道德、政治等多个方面，具有非常高的思想价值。此外，《三国演义》的广泛传播也是其产生影响的重要原因之一。它被翻译成多种语言，传播到世界各地，成为世界文学的一部分。

其次，让我们来看看《三国演义》对文学创作的影响。首先，它对后世小说创作产生了深远的影响。许多作家受到了《三国演义》的启发，将其作为重要的参考，将其作为创作的模板。其次，它对世界文学的发展产生了影响。许多外国的作家也受到了《三国演义》的影响，将其作为创作的灵感，将其作为创作的模板。

四大名著｜《三国演义》——经典不灭，钻研万千谋略

《三国演义》读后感

《三国演义》的作者是明代小说家罗贯中，也是中国第一部章回体长篇小说。书中刘备的仁义，曹操的多疑，诸葛亮的智慧，关羽的智勇，一个个都展现在我的眼前。人们都说“少不看水浒，老不看三国”，我却不这么认为，三国的人物个个都拥有着计谋，拥有着武力，拥有着智慧，让我沉迷。

不要总盯着蜀汉，写一写曹魏可好

所以总结来说，《三国志》和《三国演义》这两本书都有其自身的价值，对读者来说都可供参考，但若读史独信《三国志》，那就颇为偏激了。

拜读，很客观，中肯到位。

反观《三国演义》，罗贯中可借鉴的除了《三国志》之外，还有诸如东晋习凿齿的《汉晋春秋》，南朝宋时期范晔的《后汉书》，同时期裴松之的《三国志注》，唐朝的《晋书》，宋朝司马光的《资治通鉴》，元代的《三分事略》等等，这对《三国演义》的成书是有先天优势的，虽然它的体裁是小说，但是罗贯中也并没有天马行空的脱离基本史料，比如人物的真实性和生卒年岁的保留，原有文章的保留（如《出师表》）等等，在保留这些大框架之下加入新的艺术色彩，所以高儒《百川书志》评价《三国演义》“据正史，采小说，证文辞，通好尚”是非常客观的。

此文极好，推荐大家阅读。

综上对两个问题的解答，客观的讲，《三国志》能够成书是相当不容易的，因为在那个战乱纷飞的年代，百姓生存艰难，各国交战导致道路不通，信息阻塞，再加上各国本身对搜集史料不是很重视，所以各种原因导致史料匮乏，在这种条件下，陈寿能够注意搜集蜀国的资料，很显然他是个有心人，但是陈寿后来投身晋官，他写的内容很大程度上是为西晋王朝服务的，这一点有它的局限性，是不容置疑的。

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这个就不用多说了吧，在皇帝面前臣子卑微点本也不是什么错，但陈寿你是史官，最基本的职业素养呢？即使做不到春秋时期崔杼三杀史官中，太史公兄弟誓死也要坚守职责的品质和信仰，但也不能卑微到这种程度吧！

文章结尾陈寿又拍马屁道：“陛下您是个心胸宽广的圣人，对敌国那些个进谏的话，都可以胡乱说说而没什么避讳，所以这就是陛下您圣明的地方。我记录上面的文章，我陈寿真的是好害怕，叩头叩头，死罪死罪。”

实际上诸葛亮后期出祁山对敌的主要对手就是司马懿，陈寿说的人杰其实正是司马懿，司马懿久败于诸葛亮，只能坚守不出，最后终于坚持到了诸葛亮在五丈原病死，陈寿对此事不好明说，更不能说司马懿不行，但又不能不说，只能模糊其词，偷梁换柱，相信司马炎对人杰这个词一定很满意，可见陈寿在这个点上也是动足了脑筋。

仔细看这段话是矛盾的，既然陈寿说诸葛亮短于用兵的谋略，却又为何说诸葛亮碰到的是人杰，又如何能做到以自己兵少的劣势去进攻人杰？试想哪个无谋之辈能做出这样的事情？

陈寿在著诸葛亮传的末尾，总结了诸葛亮的一生，称为“定故蜀丞相诸葛亮故事”，在这篇文章中说到诸葛亮长于治军和治国，短于用兵的谋略，遇到的敌人，都是很厉害的角色，加上敌众我寡还进攻，所以连年用兵也没有什么进展（然亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体，故虽连年动众，未能有克。）

司马懿是司马炎的爷爷，属于汉末、曹魏时期的重要人物，在《三国志》中的称呼是“宣王”，这来源于司马炎称帝后追尊司马懿的谥号“高祖宣皇帝”，但这位宣王出场的次数只有寥寥数笔，所以唐代的史学家刘知几在他所著的《史通》中痛斥陈寿《三国志》对司马懿父子不敌诸葛亮，屡战屡败，以及篡位弑主等行径的刻意回避，大大赞扬了习凿齿《汉晋春秋》的忠实记录。

《三国志》全书仅二十多万字，可是其中供陈寿参考的《魏略》就有八百余万字，所以在《三国志》成书后的一百多年后，南朝宋文帝觉得陈寿的《三国志》叙事资料不足，命裴松之作注，添加各家史料，其中《魏略》也是被裴松之引用最多的，注成书之后，由于多家史料的证实，使加注后的三国志客观性就大大加强了，不再是陈寿的一家之言，宋文帝称此注为“此为不朽矣。”我们现在所能买到的《三国志》其实都是裴松之作注之后的，即使不同出版社出版的书，对原文和注也都会有明显的区分。

在陈寿《三国志》中的表现形式为《魏书》排在最前面，以“本纪”来记述魏国的帝王，魏国帝王几乎没有瑕疵；而吴，蜀的帝王则是用“传”这种形式，很明显陈寿落实了司马炎的意图。

虽然曹魏窃大汉，司马窃曹魏是事实，但在名义上曹丕是接受汉献帝禅让的，司马炎也是接受曹奂禅让的，所以此过程，司马炎认为，只有三国的正统是曹魏，那么自己的晋朝才是名正言顺的正统。

3.陈寿的父亲曾是马谡的参军，马谡兵败被诸葛亮挥泪斩首后，陈寿父亲也遭牵连，被免职并受髡刑（剃发），这种刑罚在当时是非常屈辱的，所以陈寿对蜀汉的爱国情怀或多或少会受此影响。

2.蜀国无史官，所以没有官方史料，但陈寿手里有他本人搜集多年的蜀国史料，与王沈的《魏书》、鱼豢的《魏略》，韦昭的《吴书》可以形成三国资料互补。

1.陈寿是原蜀国旧臣，比用司马炎自己亲信编史显得更公正，更有说服力。说白了就是一个人自夸并没有用，别人说你好，才是真正的好；

但是明代的《三国演义》在民间的普及程度却远比《三国志》来的高，表现形式也是更多样化，除了固有书籍之外还有说书，影视，戏曲等等，而且另有一种说法，《三国演义》虽然是文学小说，但它的可参考程度不并亚于《三国志》。

看《三国演义》：我关于智慧、经验、学习的一点看法

比如，诸葛亮的第五次北伐，屯兵五丈原时，和司马懿足足对峙了一百多天，其间诸葛亮屡屡派人挑战，可司马懿始终不为所动。为了激怒司马懿与自己决战，诸葛亮想了一个损招，派人给司马懿送去了一套女人的衣服，“遗懿巾帼妇人之服”，以此羞辱他，逼他出战。

在很多情况下，当我们要去做一件没有做过的事情时，或参加某个比赛时，我们会自我鼓励，会被他人鼓励，要相信自己，因为唯有相信才有可能，所以面对困难，有时候我们的确需要一点盲目的自信。然而，所有的事情都是具有两面性的，并不是任何时候的盲目自信都能带来正向的结果。

值得一提的是，按正史记载，并没有黄盖的苦肉计，而只是写降书给曹操。并且罗贯中在《三国演义》中设计的那些精彩桥段，通通是不存在的：既没有蒋干盗书，周瑜以反间计蒙骗曹操诛杀蔡瑁和张允，也没有庞统献计，劝曹操把所有战船锁在一起；既没有周瑜打黄盖——一个愿打一个愿挨的苦肉计，也没有诸葛亮在南屏山上登坛作法、呼唤东风的鬼把戏；更没有周瑜设计陷害诸葛亮，让他在三天内造十万支箭，而诸葛亮以过人的智慧“草船借箭”，令周瑜无可奈何，只能感叹诸葛亮“神机妙算”……所有这些，均属虚构。

如此一来，曹操自以为得到天助，在他的眼中，几乎可以确定就是一场定鼎天下之战。可以看出，当时曹操内心是那么的自信，甚至说自负也不为过。开展前夕，他带领百官，歌舞升平、横槊赋诗，写下了流传千古的《短歌行》。

比如，第一集桃园三结义中，刘备劝关羽和张飞的之间较量，两人正打得火热，他上前握住二位的手臂，用力往下压，接着说了一句：“二位俱身怀绝技，在下佩服。”一句话就能体现刘备说话情商之高，没有偏袒或得罪任何一方，也没有直言说“你们不要再打了”这样的话，但却达到了他想要的效果。

身为太傅的他一直在给曹爽为首的曹氏宗亲面子，他像一只匍匐着的老虎一样等待反扑的机会。司马懿忍下了常人不能忍受的日子，最终在高平陵事变后，他终于实现了真正的反客为主。司马懿的一生几乎都在做别人的手中刀，直到那一次事变之后，他才开始做自己的执刀人。

比如，诸葛亮北伐时期，由于蜀军属于主动北伐一方，常常面临粮草不继的问题（事实上这个问题一直是蜀军的致命问题，木牛流马只是改善了运输效率，并没有从根本上解决问题，即便后来的姜维也没能度过这个魔咒），需要的速战速决，而司马懿则以逸待劳，以消极避战的方式来消磨对方，面对诸葛亮的各种挑衅与侮辱他能忍，也正是如此，才赢得了最终的胜利。

司马懿第一次在三国历史上发光发热是在樊城之战，关羽攻打樊城，被吕蒙从后面偷袭，结果败走麦城。后来关羽的历史地位逐步提高，直接使阴招的吕蒙被世人百般唾弃，其实这里头吕蒙是帮司马懿背了一半的锅。因为联合东吴夹击关羽的计谋就是司马懿给曹操出的主意，这一条计谋就直接解了樊城之围，让晚年的曹操顺了一口气。

当时的局势是曹丕和曹植都有竞争世子的可能，司马懿选择的是曹丕，后来的结果证明他是正确的。司马懿能够跟对人，当然不是偶然，而是他看准了曹丕的能力和野心，认定他有资本继承曹操的事业。结果他赌对了，于是便有后来司马懿的权臣生涯。

后来曹操得胜归来，司马懿避无可避，也无需再避，他需要的只是选择。最后他的选择是曹操的嫡长子曹丕，成为他的幕僚。那么问题来了，为什么他不去曹操账下当一个出谋划策的谋臣呢？原因当然不是他没能耐，而是他清楚地认识到曹操手下人才济济，谋士荀攸荀彧等人都太优秀了，自己很难有出头之日，不如开始就扶植一个将来的主公，为将来的事业做谋划。

在我看来，司马懿是在观望，因为那个时候曹操与袁绍的决战还没开始如何设计个人网页游戏模式，将来的霸主是谁还没有定，局势还不明朗。司马懿深刻地明白这个道理：“君子不立于危墙之上”。对于司马懿来说，暂时没有必要把自己的仕途和曹操绑在一起，静观其变才是明智之举。

公元202年，曹操首次征辟司马懿，而司马懿却宁可压断自己的腿也不愿意为他效劳。有人说他是不愿意入仕，其实并非如此。司马懿是颍川名士，整个家族都从政，怎能不想在政坛上施展抱负呢？能像司马懿的老师胡昭那样不问世事的隐士毕竟在少数。

毛宗岗点评本《三国演义》

“历稽载籍，名将如云，而绝伦超群者莫如云长。青史对青灯，则极其儒雅；赤心如赤面，则极其英灵。秉烛达旦，传其大节，单刀赴会，世服其神威。独行千里，报主之志坚，义释华容，酬恩之谊重。作事如青天白日，待人如霁月光风。心则赵忭焚香告帝之心，而磊落过之；意则阮籍白眼傲物之意，而严正过之。是古今来名将中第一奇人。”

《三国演义》堪称一部通俗化的军事教科书，其实用价值称冠世界

《三国演义》其实是一本浸满中华智慧，串连起无数政治外交及军事谋略的书，而且通俗易懂，易于从中学到一些可操作的东西，在乱世之际，其军事谋略尤为实用。《三国演义》作者罗贯中经历过元末轰轰烈烈的农民起义及诸雄争霸时期，近距离了解到多场战争始末，对战争形态知晓甚多。罗贯中早年无疑也有过能辅佐某个圣主建功立业的想法（建功立业是每个文人挥之不去的情节），只是因各种原因未能达成，于是，他把对战争乃至时局深刻而独到的观察和思考，许多实用性很强的谋略，都融进了他用毕生精力写就的《三国演义》一书中。

先说说努尔哈尔。努尔哈赤是满语译音，其满语原意为“野猪皮”，从这粗鄙的名字，便可知努尔哈尔所在的民族当时是一个何等样民族；确实，在清王朝建立之前，满族还是一个刚从原始社会走出来的民族。身处这样的环境，即使是一代王朝的开创者，你也不能指望努尔哈赤会有多少文化，指望他曾读过《论语》之类的中华文化经典书籍，你甚至不能指望他读过《孙子兵法》这样的经典兵书。但努尔哈赤对当时广泛流传于明朝各阶层的《三国演义》却是喜爱得很，这是有明确记载的。因努尔哈赤从少年时代起就为了生计做过买卖，与明朝方面的各色人打过交道，这使他有机会学会了汉语，并接触到了《三国演义》。

三分虚幻、七分真实：三国演义作者的史学水准其实远超常人想象

曹操自引兵至黎阳。两军隔八十里，各自深沟高垒，相持不战。自八月守至十月。原来许攸不乐审配领兵，沮授又恨绍不用其谋，各不相和，不图进取。袁绍心怀疑惑，不思进兵，操乃唤吕布手下降将臧霸守把青、徐；于禁、李典屯兵河上；曹仁总督大军，屯于官渡，操自引一军，竟回许都。

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