《三*演义》是一部著名的古典小说，原名为《三*志通俗演义》，是明代小说家罗贯*根据历史小说、民间传说和《三*志》等资料编撰而成，是“四大名著”之一。崇文馆，古时是**古代宫廷的藏书机构，专门用于收藏和整理宫廷藏书。若将两者联系起来，"三*演义小说崇文馆"这个概念，可能是指在古代的某个文化背景下，某个人或机构，将《三*演义》这部小说的版本，整理、收藏于崇文馆*，以供研究和传承。

在实际的历史*，崇文馆作为藏书机构，其重要性不言而喻，它不仅保存了古代的文献典籍，同时也促进了文化的传承和发展。如果《三*演义》被保存于其*，那么它就成为了古代文化宝库的一部分，对后世的研究和学习提供了珍贵的资料。

当然，这只是一个基于您提出问题的推测性回答，实际上，在古代并不存在以《三*演义》为对象的“崇文馆”。如果您是在探讨特定历史场景或者文学研究的想象性问题，这种连结可能需要更具体的背景信息来详细解答。

说曹睿是明君是指他在文治武功上取得的较大功绩，并不针对他的个人品行，曹睿在私生活上可以和教科书上指责的追求享乐，荒淫无耻画上等号，其实，不享乐、不荒淫的皇帝又有几个呢？体制使然，没有办法杜绝的，那么，曹睿是享乐荒淫是怎么体现的呢？下期再聊。

聊完了曹睿的文治武功，可以来看其是否可以和秦皇汉武比肩了。秦皇汉武最大的功勋是统一六*和开疆拓土，从这个意义上来说，曹睿还不能和秦皇汉武相提并论，所以刘晔说他才能有所不及还是比较准确的，但曹睿成功阻击了（蜀）汉、吴*的进攻，确保了魏*现有领土，并灭掉公孙渊，设置带方郡，也有开疆拓土之功。在经济、法制、文化等事业上卓有成效，是魏*最有成就的皇帝，算得上一位明君。

这个关系处理得不是很好，青龙四年（236年）七月，高句丽王位宫斩吴*派来的使者胡卫，将首级送至幽州，想和魏*建立良好关系。景初二年（238年）司马懿征讨公孙渊时，高句丽还出兵相助。灭掉公孙渊后，魏*直接与高句丽相邻，产生摩擦，高句丽袭击辽西。此后双方纷争不断，导致曹芳继位后就陷入与高句丽的战争之*。

有**学者认为是日本人以臣服进贡汉、魏**为耻，有意删除了这段历史，这种说法不光偏激，还有些小人之心了。起码日本近代以前的文化界都认同崇尚*华文明，并不以为耻，反以继承和发扬了*华文明为荣。就算有部分日本学者不愿意承认这段历史，但不会全体否认，总有学者会记录和发现这段历史。

三*演义小说崇文馆

我以绛地绨交龙锦五匹、绛地绉粟罽十张、蒨绛五十匹、绀青五十匹，回报你所贡献物品的价值。另外特别赏赐你绀地句文锦三匹、细班华罽五张、白绢五十匹、金八两、五尺刀二口、铜镜百枚、真珠、铅丹各五十斤三*题材童年单机游戏大全，都装封好交给难升米、牛利带回去。

你好好地安抚你的百姓，教导孝顺。你的来使难升米、牛利走了那么远的路，非常辛苦，我现在封难升米为率善*郎将，牛利为率善校尉，假银印青绶，引见慰劳赏赐后让他们回去。

你所在的地方那么远，还派人来贡献，这是你忠孝之心的表现，我非常怜惜你，封你为亲魏倭王，假金印紫绶，已经装封好，交给带方太守以我的名义授予你。

“亲魏倭王卑弥呼：带方太守刘夏派人陪送你派来的正使大夫难升米、次使都市牛利和你进献的**四人、**六人、班布二匹二丈，都已经收到了。

华夏文化传播到日本列岛的途径有两条，一条是先陆路传播到朝鲜半岛，再传到日本列岛，这是隋唐前的主要途径，也因此，现在还有部分日韩学者认为日本文化受朝鲜文化影响，其实不是，都是华夏文化，只是传播的时间先后顺序导致传自朝鲜的表面现象。一条就是大家熟知的隋唐时期的遣隋使、遣唐使，主要靠海路传播。

曹睿早期，公孙渊占据辽东，三韩在朝鲜半岛南部活动，阻塞了日本列岛上的*家与魏*交往的道路。景初二年（238年），曹睿灭掉公孙渊后，设立带方郡，并派公孙模、张敞等人讨伐韩濊。消除韩濊势力后，打通了与日本列岛上的*家交往之路。

日本列岛上的一些*家在汉朝时就与*原**有交往。汉光武帝*元二年（57年），倭**王派使节来朝贡，光武帝赐其*王“汉委**王”金印（此印于1784年在日本九州北部筑前粕屋郡志贺岛叶崎（今福冈市东区粕屋郡志贺町）出土。1954年，日本*府文化部门将其定为“*宝”。现存于福冈市博物馆），此后也保持着断断续续的交往。

所谓楛矢，是用长白山的楛木（有说桦木、眓木）制作的箭杆；石砮，是用松花江*坚硬的青石磨制的箭头，是肃慎族特有产品，很有名气，其实重要的不是这个，而是“来服”的*治意义。从古至今，华夏人最喜欢的就是有人“来服”，倍儿有面子。

肃慎，亦作息慎、稷慎、挹娄，是生活在**东北（今长白山以北，西至松嫩平原，北至黑龙江*下游）的古老民族。南北朝的勿吉，隋唐的靺鞨，辽金元明的*真，都与肃慎有密切的渊源关系。肃慎族一直与*原**有交往，从传说*的舜、禹开始就有，因此“肃慎来服”成了圣王威德远播的一种象征。

大月氏人的两次迁徙对*亚地区的历史影响巨大，造成希腊化的巴克特里亚王*（大夏）灭亡，促使塞种入侵印度北部，并引起汉武帝派张骞出使西域，从而开辟丝绸之路。

公元前139～前129年间，大月氏又被乌孙族击败，再次被迫南迁，过大宛，定居于阿姆河北岸。公元前 1 世纪初叶，大月氏征服阿姆河南的大夏。至公元初，五部歙侯*贵霜独大，建立贵霜帝*（今乌兹别克斯坦南部阿姆河地区，靠近阿富汗）。

月氏与匈*相邻，双方长期争战，月氏负多胜少，日渐衰弱。公元前 174年，匈*老上单于立，大败月氏，杀其王，以其头为饮器。月氏被迫迁移，一部分西迁至伊犁河流域及伊塞克湖附近，此地的原住民塞种则南迁到兴都库什山以南。剩余小部分在河西走廊与祁连山间的羌族混合，称为小月氏，西迁的称为大月氏。

月氏族，是公元前2世纪前生活在**西北河西走廊西部张掖至敦煌一带的游牧部族。在先秦古籍*，也称作禺知、禺氏、牛氏等。部落内分为休密、双靡、贵霜、胖顿、都密等五部歙侯。汉武帝元朔元年（公元前128年）张骞出使其*，建立起与*原**的来往关系。

曹睿在位期间做了一件前无古人后无来者的奇葩事情，就是定曹操为太祖，曹丕为高祖，自己为烈祖（有功安民曰烈。秉德尊业曰烈）。帝王庙号都是死后立的，哪里有在位时就为自己定下庙号的？

同样的道理，曹睿虽然也写诗文，但这样性情的人怎么也不可能写出好诗文。好在曹睿崇尚诗文，专门征召了一批文士安置在崇文馆里，鼓励他们进行诗文创作，也算是对文化事业的支持和促进。

喜欢刑律的人，一般来说是理性谨慎、严密细致、朴实稳重的人，曹睿也应该如此，所以他特别讨厌浮华之人和浮华之风，何晏、邓飏、李胜、丁谧、毕轨等所谓的名士，都因为有浮华之风被曹睿免职，不再任用。

许多人熟知的“八议”就是《新律》第一次提出来的，指议亲、议故、议贤、议能、议功、议贵、议勤、议宾。“八议”来源于儒家经典《周礼·秋官·小司寇》*的“八辟”，因此，这是古代法律儒家化的显著特征。

《新律》是三*时代最有影响、最具代表性的法律，是一部系统的法典。《新律》在法典体例上、内容上都有所改革和创新，成为后世法典的楷模。

曹睿下决心解决这个问题，太和三年（229年）下诏改定刑制，命司空陈群、散骑常侍刘邵、给事黄门侍郎韩逊、议郎庾嶷、*郎黄休、荀诜等制订出《新律》十八篇；《州郡令》四十五篇；《尚书官令》《军*令》合计一百八十多篇。

后来又有人各自作注、撰写章句，其*有叔孙宣、郭令卿、马融、郑玄等十多家，每家数十万字，共有条款26272条，7732200多字，更让人头痛。

此前魏*一直使用的是汉律，而汉律体系太过庞杂，包含了从西汉时萧何《九章律》起，到叔孙通、张汤、赵禹、鲍公和其他人增加、新撰的法令共906卷。这么多的内容谁能记住啊！

孙*一定要追出隐蕃党羽，是想借此消灭异己，打击江东世族，从这个意义上说，隐蕃闭口不言，起到了保护江东世族的作用，还是给孙*维持**稳定带来了一定的麻烦。

最后孙*竟然亲自出面审讯隐蕃，对隐蕃说：“你何必拿自己的身体代人受过呢？”隐蕃回答说：“孙君，大丈夫谋事，岂会没有同伴！我做烈士而死，不会牵连同伴的。”最终也没说出同伴，史书上说是闭口而死，没说是在狱*被杀或者是闹市斩首，难道是传说*的咬舌自尽？或者绝食而死？一*之君亲自审讯一个案件，可见这个案件的严重性。

隐蕃不会为了这七百步骑暴露身份的，但究竟是什么事情促使隐蕃谋叛，史无记载，是个解不开的谜。隐蕃又是以什么方式谋叛，有哪些人参与，也不知道。只知道隐蕃确实做了谋叛的事情，没成功，只身逃跑被抓。

有记载说是因孙布诈降引诱王淩入吴，隐蕃为保护王淩起事，引起王淩警惕而撤军。前面说过，王淩因为找满宠要兵要不来，自己并没有亲自带兵入吴迎接孙布，只是派了一个督将带了七百步骑去迎接。

从隐蕃有意识地结交吴*朝臣的行为来看，其目的非常明显，结交的人*没有皇族，主要分为两类，一类是江东世族，如朱据；一类是降将，如郝普、潘濬的儿子，而这两类人都是孙*潜在的*治对手，如果把这两类人联系在一起，势必动摇孙***的稳固性。

（蜀）汉长史，后任大将军的蒋琬和潘濬是亲戚，潘濬是蒋琬的妹夫，因这层关系，潘濬受到一些人的怀疑，曾经有人给武陵太守卫旌告密，说潘濬派密使和琬联系，有投降的意思。卫旌不敢隐瞒，立即告诉孙*，幸好孙*相信潘濬，说：“承明（潘濬字）不会做这样的事情。”把卫旌的上表封好后送给潘濬，以示信任，同时召回卫旌，并将其免官。

潘濬也是降将，同样为刘备借得荆州后任命的治*从事，投降孙*后一直尽心尽力地为孙*效命。因为降将的身份，从来都是小心翼翼，朝*有事时也总是比别的朝臣更加积极、鲜明地表示自己的忠诚，生怕受到猜疑。

潘濬这个举动让许多人困惑不解，一直到后来隐蕃事发，大家才恍然大悟，潘濬之所以这么大张旗鼓地做这件事，是在保全他的儿子，也保全自己。

“我深受*家厚恩，立志以命报*，你在京城应当心存恭顺，亲近贤人，仰慕良善，怎么能与投降的人交往，还要送钱送物呢？我在远方听说这事，心*震动，脸上发热，惆怅十多天。信到后，你马上到信使那里受杖一百，还要去追回所送的东西。”

太常潘濬的儿子骑都尉潘翥也是隐粉之一，不光争着与隐蕃结交，还时常送钱送物。潘濬不常住建业，不是在外征战，就是和陆逊一起驻守武昌，听说儿子结交隐蕃，非常愤怒，立即写信责骂儿子，说：

郝普则因为二人同是投降的人，有许多感同身受，也因此经常在隐蕃面前倾诉抱怨自己的委屈和受到的不公，不知里面有没有背叛刘备后的愧疚。

隐蕃的目的是要做廷尉，一定会想办法拉近和郝普的关系，从好的方面说是想得到郝普的好感，离任时举荐自己接替。从坏的方面说是寻找郝普的过失，想办法取而代之。

廷尉郝普对隐蕃佩服至极。各位读者还记得这人吧？刘备借得荆州后任命的零陵太守。建安二十年（215年）吕蒙收长沙、桂阳、零陵三郡时，只有郝普坚守不降，最后被吕蒙骗降。孙刘两家划湘水而定后，郝普回归刘备。吕蒙白衣渡江袭取荆州后，郝普又投降东吴，后来官至廷尉。

二十二岁任廷尉监，前途无量，再加上隐蕃能言善辩的口才，举止优雅的亲和力，很快在吴*声名鹊起，前来结交的人络绎不绝。隐蕃有意识有目的的结交吴**要，左将军朱据、廷尉郝普对他十分赞赏，都称赞他有王佐之才，经常和他往来。

廷尉分三级，廷尉正、廷尉监、廷尉平，隐蕃虽然距离廷尉正还有一步之遥，但一见面就得到个副廷尉，已经很成功了，为升任廷尉正奠定了良好的基础。

隐蕃的目的是要当廷尉，在与孙*会谈时应该是有意识地把话题往这上面引导以展示自己熟悉刑律的才能，诱使孙*在任用时下意识地往刑狱方面想，果然，孙*任用其为廷尉监。

隐蕃走后，孙*问胡综怎么看这个人，胡综回答说：“此人夸张言辞像东方朔，巧言诡辩像祢衡，但实际才能都不如这二人。”孙*又问可以让他做什么官，胡综认为不能让他治理民*，可以在都城里找个小官让他试试。

隐蕃对时局的看法很有见地，言辞敏捷，举止也很优雅，应该都是以前演练过的。孙*召见隐蕃时，幼时同学，现任侍*、右领军的胡综在一旁陪坐。

打定主意后，曹睿就开始物色人选，选定时年二十二岁的隐蕃来担当此重任。放在今天，难以想象，二十二岁才刚大学毕业的毛头小子，谁敢让其去做此等谋*之事啊。

在不能发动正面战争的情况下，曹睿决定发动一场隐蔽战争，派人打入吴*内部，谋取廷尉的位置，然后利用执掌刑狱大*的机会，制造冤假错案，离间吴*重臣，搅乱吴**局，让其腾不出手来配合（蜀）汉北伐。

（蜀）汉此时正在北伐时期，曹睿在阻击（蜀）汉北伐时还要防备吴*渡江北进，两边都需要屯驻大军，虽然短时间内能够应付，但长此以往魏*将面临被拖垮的危险，怎样对付这两*的结盟就成了曹睿必须解决的燃眉之急。

太和三年（229年），（蜀）汉与吴结盟，共同抵抗魏*。这个结盟导致三*形势出现变化，在*治、经济、军事上出现以二敌一的态势，对魏*十分不利。三*之所以能鼎立，主要就得益于这个结盟，魏*从此不敢贸然发动攻吴或者攻（蜀）汉的战争，攻吴，（蜀）汉会出兵北伐，反之亦然。

三*时期谍战故事也很多，如前面聊过的王允诱降吕布杀董卓，东吴周舫断发赚曹休等，都是经典案例三*即时战斗单机游戏手机，都起到了低成本高收益的谍战效果。今天要聊的曹睿亲自设计的这场谍战也如此。

*家争战*从来不缺乏谍战，古今*外均如此，精彩案例比比皆是。前段时间热播的《风起陇西》讲述的就是三*蜀汉与曹魏之间的谍战故事，不能因为它是虚构的文学作品就认为三*时期没有谍战的历史事实。

可惜，曹叡和孙*一样，前明而后暗。而且孙*是年迈后昏聩，曹叡年纪轻轻就腐化堕落，所以陈寿又说他“于时百姓彫弊，四海分崩，不先聿修显祖，阐拓洪基，而遽追秦皇、汉武，宫馆是营，格之远猷，其殆疾乎”。

明帝景初二年（238年），他又以太尉司马懿出兵辽东，扫平公孙渊，使得辽东地区终归*原。邪马台*王卑弥呼派使觐见，曹叡赐卑弥呼亲魏倭王紫绶金印。他又密遣带方（治屯有，即今朝鲜黄州）太守刘昕、乐浪（治朝鲜，即今朝鲜平壤）太守鲜于嗣征讨当地韩、濊诸部，加诸韩邑君印绶。邪马台在今日本，韩、濊在今朝韩，由此可以证明，日本列岛、朝韩自古以来就是**不可分割的一部分。

曹叡统治时期，边疆进一步稳定。除前述匈*、鲜卑、大月氏及西域诸*内附外，又平烧当羌芒*、注诣之乱。青龙三年（235年），鲜卑轲比能被幽州刺史王雄派人刺杀，自此鲜卑边患解除。青龙四年（236年），高句丽王宫将孙*派去特使胡卫等人斩首，并将首级传送幽州。曹叡还派幽州刺史毌丘俭率本部兵马以及归顺的鲜卑、乌桓部族，到辽东南震慑东胡诸部。

他还设崇文馆，聚天下善属文者于馆内，实开创了文学创作从属*治的先河。崇文馆聚集了何晏、刘邵、卫凯、苏林、韦诞、缪袭、应璩、孙该、左延年、蒋济、桓范、毌丘俭等当世文学之士，为之后的正始文学兴盛开了个好头。他在文学成就上虽不及曹操、曹丕，但也能诗善文，尤善乐府，与曹操、曹丕并称三祖。