《三国演义》的开篇是这样的：

话说天下大势，分久必*，*久必分。自唐末以来，战乱频仍，直至宋太祖赵匡胤统一中原，天下安定已五十载。然而，自宋太宗赵光义即位，国事日非，南唐、北汉相继灭亡，中原大地再次陷入动荡。辽国与西夏蠢蠢欲动，虎视眈眈，边疆烽烟四起，人民涂炭。正当此时，忽然间天降祥云，紫气*来，预示着新的帝王即将诞生。正是应了那句古话：“时势造英雄”。

话说*汉末年，天下英雄并起，其中最著名的有曹操、刘备、孙权三人。这三人各据一方，曹操占据北方，刘备占据西蜀，孙权则坐镇江*。他们各自招兵买马，广揽人才，互相争霸，争夺天下的野心昭然若揭。于是，三国鼎立的局面就此展开，这就是《三国演义》故事的开端。

精读细品《三国演义》之开篇词

三国时期开始于曹丕篡汉称帝的公元220年，结束于吴国灭亡的公元280年。《三国演义》的故事开始于公元184年的黄巾起义，之所以从黄巾起义开始写起，是因为黄巾起义动摇了*汉的国本，令诸侯并起，*汉已经名存实亡，同时也引出了书中的重要人物，正所谓：“乱世出英雄”。

《三国演义》既是一部脍炙人口的小说，也是一部智囊全集，还被很多人当做兵书来研读。从公元184年黄巾起义到公元280年吴国灭亡的97年时间里，群雄并起，各路豪杰、军事家、政治家、外交家、谋士等纷纷粉墨登场，《孙子兵法》、《三十六计》、《鬼谷子》等兵法、谋略被展现的淋漓尽致，它被当作兵书和智囊全集来用也并不为过。

三国演义小说的开篇

四大名著的开篇，有一个共同的特点

词曰：试看书林隐处，几多俊逸儒流。虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈笑看吴钩。评议前王并后帝，分真伪占据中州，七雄扰扰乱春秋。兴亡如脆柳，身世类虚舟。 见成名无数三国群英传2一字长蛇阵怎么用攻略，图形无数，更有那逃名无数。霎时新月下长川，江湖变桑田古路。讶求鱼缘木，拟穷猿择木，恐伤弓远之曲木。不如且覆掌中杯，再听取新声曲度。

此词是明代文学家杨慎所作《廿一史弹词》第三段《说秦汉》的开场词，后*宗岗父子评刻《三国演义》时将其放在卷首。这首词雄浑大气，站在俯瞰历史的高度，多少衰亡兴替就像滚滚*逝的流水，既有英雄豪杰功成名就后的踌躇满志和失落，又像逸士高人对名利的澹泊，对纷纭世事的顿悟。三国鼎立，群雄逐鹿，是中国历史*一个混乱时期，天下大势，分久必*，*久必分，以此诗作为开篇诗恰如其分，是一段提纲契领性的文字。

15. “周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。”：这是诸葛亮用来讽刺周瑜的一句话。周瑜为了夺回荆州，设计让孙权将妹妹孙尚香嫁给刘备，企图以此为诱饵将刘备扣留在*吴。但诸葛亮识破了周瑜的计谋，让刘备顺利地带着孙尚香返回了荆州。这句话不仅体现了诸葛亮的智慧和周瑜的失策，也成为了一个经典的歇后语。

14. “谋事在人，成事在天。不可强也。”：这句话表达了一种对命运的看法，即人的谋划和努力是重要的，但最终的结果还是要受到天*的影响。在三国时期，许多人物都经历了种种挫折和失败，这句话也反映了他们对命运的无奈和感慨。

13. “吾乃常山赵子龙也！”：这是赵云在长坂坡之战中的经典台词。赵云为了保护刘备的妻儿，在曹军的重重包围中奋勇杀敌，七进七出。他的英勇无畏和忠诚精神令人敬佩，这句话也成为了赵云的标志性话语，展现了他的英雄气概。

12. “色厉胆薄，好谋无断，干大事而惜身，见小利而忘命，非英雄也。”：这是曹操对袁绍的评价。曹操认为袁绍外表威严，但内心胆小；善于谋划，但缺乏决断；想干大事却又顾及自身安危，见到小利就不顾性命，这样的人不是英雄。这句话准确地揭示了袁绍的性格弱点，也反映了曹操对英雄的理解和标准。

11. “大丈夫处世，遇知己之*，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之。”：这句话表达了一种理想的君臣关系，即臣子遇到知己的君*，在外面要尽到君臣的道义，在内部要结下如同骨肉般的恩情，说话算数，计策听从，共同承担祸福。这种关系在三国时期的刘备与诸葛亮、关羽、张飞等人之间得到了很好的体现。

10. “大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！”：这是太史慈的临终遗言。它表达了太史慈作为一名武将的壮志豪情和对未竟事业的不甘。在乱世之中，许多英雄豪杰都渴望通过自己的努力建立不朽的功勋，太史慈的这句话正是这种精神的体现。

9. “淡泊以明志，宁静以致远。”：这是诸葛亮对儿子诸葛瞻的教诲。*思是不追求名利，才能明确自己的志向；保持内心的平静，才能实现远大的目标。这句话体现了诸葛亮的人生哲学和价值观，对后世也产生了深远的影响。

8. “良禽择木而栖，贤臣择*而事。”：这句话的*思是好的鸟儿会选择理想的树木栖息，贤能的臣子要选择英明的君*效力。它反映了一种人才选择的观念，强调了人才与君*之间的相互选择和匹配。在三国时期，许多谋士和将领都在不断地寻找适*自己的君*，以实现自己的抱负。

7. “卧龙凤雏，得一可安天下。”：卧龙指诸葛亮，凤雏指庞统。这句话表达了人们对诸葛亮和庞统才华的高度认可，认为只要得到其中一人的辅佐，就能够成就一番大业，安定天下。这也从侧面反映了当时人才的重要性和人们对人才的渴望。

6. “人中吕布，马中赤兔。”：这句话是对吕布和他的坐骑赤兔马的高度赞誉。吕布武艺高强，在三国时期堪称无敌，而赤兔马则是一匹千里马，速度极快，耐力持久。将吕布和赤兔马相提并论，说明了他们在人们心目中的崇高地位。

5. “鞠躬尽瘁，死而后已。”：这是诸葛亮对自己一生的写照。他为了报答刘备的知遇之恩，尽心尽力地辅佐刘禅，为实现兴复汉室的目标不懈努力。即使在病重之际，他仍然心系国家大事，为蜀汉的未来担忧。这句话体现了诸葛亮的忠诚和敬业精神，成为了后世敬仰的典范。

4. “既生瑜，何生亮。”：这是周瑜在临终前发出的感慨。周瑜才华出众，但在与诸葛亮的较量中屡屡失败，最终因嫉妒和不甘而死。这句话表达了周瑜对诸葛亮的嫉妒和无奈，也反映了当时英雄辈出、竞争激烈的时代背景。

3. “宁教我负天下人，休教天下人负我。”：这句话是曹操在误杀吕伯奢一家后说的。它充分展现了曹操的自私和多疑，以及他为了达到自己的目的不择手段的性格特点。这句话也成为了曹操的标志性言论，被后人广泛引用和讨论。

2. “勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”：这是刘备临终前对儿子刘禅的告诫。*思是不要因为坏事很小就去做，也不要因为好事很小就不去做。它体现了一种道德观念，强调了个人的品德修养和行为准则，即使是在细微之处也要保持善良和正直。

《三国演义》大气的开篇词，竟是作者被贬时所写？

当时嘉靖帝以“兄终弟及”的方式登基后，按照皇统继承规则，要承认孝宗是“皇考”，享祀太庙；自己的生父只能称“本生父”或“皇叔父”。家境即位后第六天，就下诏令群臣议定他自己的生父兴献王为“皇考”按皇帝的尊号和祀礼对待；这样，皇统与家系就成了当时内阁大臣纷争的议题。当时，张璁、桂萼等新贵为****，攀附权奸，*张在宪宗与武宗之间，加入睿宗（兴献王朱祐杬），杨廷和父子和许多大臣坚决反对。

朱厚熜及使团到达北京城外的良乡时，礼臣建议朱厚熜尊孝宗为皇考，改称兴献王（朱厚熜的生父）为皇叔父，朱厚熜不允。他说：“遗诏以我嗣皇帝位，非皇子也。”大学士杨廷和等请求朱厚熜听从礼臣所出具的礼仪，由*安门入居文华殿，择日登极，朱厚熜不同*。双方互不妥协，最后由皇太后令群臣*笺劝进，朱厚熜在郊外受笺，从大明门入，随即在奉天殿即位。 明世宗入京后，初拟定年号为“绍治”，世宗未用，拟定年号为“嘉靖”。

跟着《三国演义》学写作，第一回读书笔记:教你如何写开头

l 家境虽贫，却出身高贵。为突显人物正统形象，作者还人为在他家门前，种有一棵大如车盖的大桑树，会看相的人见此树，就说：此家必出贵人。而刘备自小与小伙伴做游戏，就能说出“我为天下，当乘此车盖”的话语，可见其自小有大志。

给孩子讲名著之《三国演义》 开篇

于是张角自号“太平道人”，到处宣扬自己的神奇经历，顺便装神弄鬼，用符水治病等迷信手段欺骗百姓，收买人心。张角有亲传的徒弟五百余人，都能书符念咒。可是，装神弄鬼只能欺骗别人，本人是知道真假的。一个人自己有没有法术，至少自己是非常清楚的。这里不仅张角的头脑很清醒，他这五百余名亲传弟子，头脑也都很清醒。但大家都装作对太平道人，这时已经自称大贤良师的张角深信不疑，用以欺骗更多的信众。

有一天，张角跟以前不一样了，目光炯炯有神，言语非常自信，他告诉别人说：“自己入山采药，遇到一个老人，自称南华老仙，给他天书《太平要术》，让张角代天宣化，普救世人。”是真的么？当然不是，但是很有用，因为*汉中央政府的信用已经低到极点，很多想*进而被挡在权力大门之外的人，和更多吃不*饭的人，都希望天下大乱。

这里要说一下，*汉时期，有实力争夺朝廷权力的人分为三大部分：外戚、士族官僚、宦官。外戚就是皇帝老婆和母亲的亲戚，宦官是离皇帝最近的人，士族官僚一般文化水平高于其他两类，掌握着话语权。我们先看看外戚，西汉的吕后兄弟们，几乎把刘姓的江山断送掉；后来的王莽，直接自己做了皇帝，要不是刘秀比较优秀，汉朝就要短一半；还有*汉的梁冀，毒杀小皇帝就像杀一只狗。再看士族官僚，这些人有文化，处处占领道德制高点，权力大了连皇帝都敢换。而宦官是没有亲儿子，没有直系后代血亲，不具备威胁皇权的动机。所以皇帝内心最信任的是身边的宦官。

这就形成了一个总能做官的群体，这个群体中的人，家中孩子无论多么废物，一定能做官，这就是“士族”，而那些没有亲戚当官的族群，被称为“庶族”，庶族要做官，非常难。人才选拔制度成了虚设，下层人士的*升通道被堵死。

比如说，孝廉，规定被举荐的人必须孝顺父母长辈，而这个标准，最好操作。不像背书必须多少本，力量能够举起多重的石担，一个人是否孝廉，最容易编造，而那些大官家庭的孩子，怎么可能不孝顺父母呢？这就是他们从小被教育的最基本人生准则。这也是三国中很多人都是“举孝廉入仕”的原因。而到了后期，连这一点操作都省了，任何人才的考察举荐，都是弄虚作假，只要你家人在朝中为官，你就会顺利的入仕，然后步步高升。

***书《三国演义》开篇词，怀古喻今，*义深远

“四大名著”开篇的神话传奇绝不仅只是引子

大言～～～～巨眼～，颙/大/荒/唐/，琰/演/眼/言/严/燕/艳/宴/烟/砚/魇/雁/盐筵……

由此可见，我们的先祖在文学创作时，均没有脱离中华文化传承，并非象某些国学大师和红学家所说的：“四大名著开篇神话传奇并无深*，只是小说的引子”。我们阅读或研究古典文学作品时，都不应脱离中华文化传承，可通过溯源来探索作者思想*图。

《红楼梦》把神话地点选在“大荒山”，读者不由会联想到《山海经》之“大荒经”。*海之外大壑，少昊之国。少吴孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。有甘山者，甘水出焉，生甘渊。大荒*南隅有，名皮母地丘。*海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。

《明太祖实录》卷之一，大明太祖圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝，姓朱氏讳元璋字国瑞，濠之钟离*乡人也，其先帝“颛顼”之后，周武王封其苗裔于邾，春秋时子孙去邑，为朱氏世居沛国相县，其后有徙居句容者。朱元璋先祖也与华夏始祖“颛顼”有关。

滚滚长江*逝水：为什么《三国演义》开头是一首《临江仙》？

杨慎出身于书香门第，官宦世家，他爸爸做了十八年的宰相，他本人是年纪轻轻就中了状元，公认的大才子。但明世宗也就是嘉靖皇帝的时候，他触怒了皇帝，被贬云南三十年，最后就在那里去世的。这种经历，人很容易有虚无感，所谓荣华富贵成就功业，到头来不就是那么一回事吗？

甲：你再听这卖*西、找人的——“里边瞧座！”“跟我来您呐，这儿四位！”“给这儿续水呀！”“有人拿张票！”“这儿添个碗儿”“薄凉糖瓜籽儿烟卷儿哎”“面包点心！”“看报来看报来！当天的戏单儿！”“哎哟，嗬！二婶儿！我在这儿哪！”

第一，古人没有那么好的时间观念，准点来听书，是不可能的。那现在台下人已经坐了一半了，你讲不讲？讲，后来的人看已经开书了听不囫囵了我就不来了；不讲，等着的人看老也不开书那我走了。所以，需要开讲，但不能讲今天要讲的正式内容。

文章的开篇远不止*述几种方法，还有故事开篇法、比喻开篇法、诗词开篇法、抒情开篇法等。只要我们在阅读别人的优秀作品时多加留*，便可以琢磨出其中的方法与规律。学他人之长，为我所用，写作的开头就不再难。

另一篇通讯《吕正操：百岁将军不老情》的开篇是：“身体健壮，举止灵便，谈吐风趣3369游戏盒子免费下载，思路清楚。令人难以相信，眼前的老人就是百岁将军吕正操。”

《人民日报》1985年10月5日发表的通讯《今日大寨》的开篇是：“金秋时节，我来到大寨。第一个印象是，这里山村静悄悄。虎头山黙默无语，大柳树长丝低垂，几条牛在山坡*慢悠悠地吃草，小雀在枝头鸣叫……”

《人民日报海外版》2005年12月27日刊登的人物通讯《孟二冬：书里书外的行者》的开篇是：“阳光透过阳台*的玻璃折射进来。虽是寒冬，但屋里听不到北风的呼叫，暖洋洋的。”

有一篇《煮咖啡》的短文，第一句话就是“怎样才能煮好一壶*乘的咖啡？”另一篇《走向大自然》的文章开篇是：“你心里烦恼吗？你身体疲倦吗？走向大自然吧！洗去你的烦恼，驱走你的疲倦。”

1939年底，***同志对一位刚调到延安马列学院学习的同志说：“《共产党宣言》我看了不下一百遍，遇到问题，我就翻阅马克思的《共产党宣言》，有时只阅读一两段，有时全篇都读，每阅读一次，我都有新的启发。”

比如，朱自清的《背影》开篇是：“我与父亲不相见已两年余了，我最不能忘记的是他的背影。”又如，茅盾的《白杨礼赞》开篇是：“白杨树实在是不平凡的，我赞美白杨树。”

评弹是苏州地区流行的一种曲艺形式。在听苏州评弹时，笔者最喜欢听的是评弹开篇，不仅三弦弹得好，演员嗓子好，而且内容短小精彩。

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