《三国演义》是中国古典小说四大名著之一，由明代小说家罗贯中所著，叙述了东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史，主要围绕魏、蜀、吴三国之间的争霸故事。以下是《三国演义》的几个重要方面解读：

1. 历史背景：《三国演义》的历史背景是东汉末年，由于政治腐败和社会动荡，导致了大规模的农民起义和诸侯割据，最后形成了三国鼎立的局面。罗贯中在小说中不仅描绘了这个历史时期的各种政治、军事冲突，还涉及到了历史人物的生平、性格和决策，以及他们的道德观念和社会关系。

2. 人物塑造：《三国演义》中的人物形象鲜明，如刘备的仁德、曹操的智略、关羽的忠诚、张飞的豪爽、诸葛亮的智谋等，这些人物的性格和行为成为后世文学和文化中极具影响力的形象。罗贯中通过丰富的人物对话和行动，展现了他们的性格特征和命运轨迹。

3. 道德观念：《三国演义》中的道德观念是其另一重要特点。小说中不仅强调了忠诚、仁义、智勇等传统道德价值观，也反映了人性的复杂性和道德的相对性。例如，忠诚有时被强调到极致，但也涉及到“忠义”的界限；智谋虽然在某些情况下可以带来成功，但也可能带来道德的冲突和社会的破坏。

4. 文学艺术性：《三国演义》在叙述故事和塑造人物时，运用了丰富的文学手段和艺术手法。如对场景的生动描绘、对对话的精巧设计、对人物内心世界的细腻刻画等，使得故事既具有历史的厚重感，又具有文学的美感。

5. 社会影响：《三国演义》不仅在文学史上具有重要地位，在中国文化中也有深远影响。它不仅被改编成各种形式的戏剧、电影、电视剧等，还成为了教育和文化传承的资源，影响了后世对历史的理解和对英雄人物的崇拜。

总之，《三国演义》是一部集历史、文学、哲学于一体的巨著，不仅反映了特定历史时期的复杂社会现象，也探讨了人性、道德、权力和命运等深层问题，对后世产生了广泛而深刻的影响。

《〈三国演义〉通识》：带你亲自“腰斩”三国，重塑小说人物

这篇感想延宕日久，捧读时尚在版权页标注的“2023年7月”稍早，交稿却已到年末，是因为总想着如何写出点有趣的文字，招蜂引蝶，请君入瓮。搜肠刮肚一番，才发现知识与兴味，都远逊原书，则又何必徒劳。不如恳请读者在这本书中自寻林中路吧。后学张芾谨识于海上挛盦。

这是出自《明太祖史录》中的一段，记载的是元末朱元璋与陈友谅在鄱阳湖的鏖战。根据一位士兵在明初写的笔记，当时人已经在借三国故事比附朱、陈水战了：“上大悦，谕众曰：‘友谅中箭而死，将士之功胜于赤壁走曹操远矣！稠人难辨射中者好玩的老三国网页游戏推荐，均给重赏，以劳汝等。’”（俞本《纪事录》癸卯至正二十三年〔1363〕第四条）因为朱元璋与逐鹿敌手陈友谅、张士诚诸势力多次决战于舟舰，当时影响颇大而且《纪事录》中不少条目都能反映杂剧、话本在军阵中的流布，所以《三国演义》中“庞统巧授连环计”的本事，或许就出自元末水战“新闻”，亦未可知。

关于“战争描摹的艺术”也有一点愚见，当成读后作业，附骥于此，庶几不辜负这本新见迭出的《〈三国演义〉通识》。火烧赤壁中所谓“连环计”可算是脍炙人口的重要情节，但《三国演义》两次“连环计”的性质截然不同，《三国志平话》中的“连环计”只有王允、貂蝉那一出，而没有庞统在赤壁战前的发挥。但是在明刻本《三国演义》出来之前，我们偶然发现水战中用“连环计”的史料：

解读三国演义的小说

本书所点出的“战争描摹的艺术”很有延展性与话题度。最近在地铁站看到数张大幅海报，宣传明年即将发布的某著名三国主题电子游戏的最新版本。该版本以潼关之战为主要场景，不难发现“战争描摹的艺术”是它用来吸引玩家的一张王牌。值得一提的是，潼关之战也涉及到《三国演义》与正史的重大分歧，所以该游戏海报中频繁使用“再现”、“考证”、“虚构”、“还原”等一众文学术语。

在1994年版的电视剧《三国演义》中战争的大场面，恐怕远比不上2010年新版，或者电影《赤壁》，但并不妨碍前者口碑上的优胜。就小说《三国演义》而言，姑且抛开古籍中精粗不一的版画，单就文字而言，赤壁、官渡等几场最有名的大战，美感其实未必输给视觉艺术。本书用几个战争艺术的专题，将全书有关描写关联起来，在拆解、对照的过程中呈现出线性阅读所忽略的景观。

小说评书（三国演义）讲的三国将帅武力值有没有道理？

第六第七第八的张飞、黄忠、夏侯惇，很难找到具有“绝对可比性”的“证据”来支持排名，只能说，偏重“正统”的小说评书，更青睐与刘备关系极近（近于关羽和诸葛亮）的张飞，也“加持”有“帅才”且“老而弥坚”的黄忠。

第四名，关羽，后世的“武圣”，斩杀过华雄、颜良、文丑三员名将，但都带有“偷袭”性质；再就是“过五关斩六将”，那六将，都是“小人物”，遭遇排名第八的夏侯惇，战了“三十几合”未分胜负，被“曹营”中的好友张辽（曾是吕布部将）劝开。一直打下去的话，好比“战长沙”与黄忠（排名第七）交手那样，结果会怎样，不好说！跟黄忠打的时候，他年富力强，还差点儿让“已老”的黄忠射中！唯一的一次“力战”，对手是马超曾经的手下、在排名在其后的马超跟前连“头马”都算不上的庞德，他输了！当然，那时，他年岁大了，庞德年富力强。可比比老黄忠，他的这个输，还是有点儿对不住“第四”的排名！

无论小说还是评书，恐怕不易找出赵云单对单胜出哪个“硬手”的“记录”，对他“武力值”的“肯定”，主要来自“长坂坡”，曹营杀了个七入七出！还有，很重要的——被当时观战的曹操赞“有如奉先再世”。奉先，就是吕布。曹操看到赵云的战斗，拿他跟已不在人间的吕布相提并论——敌人的评价才是真正的评价！

仅举一例，就是所谓“虎牢关三英战吕布”，先是张飞与之“单挑”，很快不支，然后关羽加入，仍显“不力”，不然刘备也不会最后也加入。就便如此，吕布仍“毫无惧色”，但最终还是落败。从小说评书的说法看，可以推测，假使不是“三英”而只是“二英”（关、张），他未见得落败。由此也可侧面看出，刘备在“武力值”方面，是出得上力哒！甚至，其所出的力，都不该被小觑！

但因为吕布在政治上极不成熟、迷信武力、作为统帅在军事“大局”上有局限性等等“问题”，这支曾在东汉末年较早期（即“三国故事”前期）具有重要军事地位的军队，很快走向败亡、瓦解，吕布本人也在过程中“战亡”（不是小说评书中讲的那样被擒拿后处死）。

至于“武力值”毫无“争议”居于“榜首”的吕布，能被称作“帅”，就好像不那么令人信服了是吧？这里稍稍扯一点儿被小说和评书“忽略”的“历史”——吕布，虽然在小说评书中被描述“有勇无谋”、“见利忘义”，但在比小说评书更可能“接近真实”的历史记载、文献中，却是“并州军”的“继任统帅”（前任是并州刺史丁原）。并州军具有很强的战斗力，甚至在吕布作为统帅的时期，综合战力还要略高于在小说评书中被形容得很了不起的“西凉军”。

也许，细心的读者会发现，前面说“武力值”，没用“好汉”二字指代，甚至都没说“武将”，而是说“将帅”——将、帅！既有“将”，也包括“帅”。举例：就是那三句从“一”排到“九”的九位“武人”里，就不都只是“将”，而至少有“两个半人”可称“帅”。

这个逻辑，在《隋唐演义》中体现得淋漓尽致——凡能上“好汉排行榜”的，大体不是力气大就是有“家学”或拜了名师——李元霸（排名第一）力气大、宇文成都（排名第二）力气大且有“家学”、裴元庆（排名第三）力气大、雄阔海（排名第四）力气大且仅仅力气大……相比而言，对三国将帅的“武力值”形容，还显得“文雅”了些，不知是跟《三国演义》小说的影响有关（毕竟比口口相传的评书要稍高一个档次），还是大家都默契地存着或多或少向那段历史“致敬”的心思，没好意思太编排。

三国小说的经典之作，覆汉，外刚而内韧，锋利为天下冠

东汉末年，宦官当道，随朝堂愈加崩坏，又加上灵帝卖官鬻爵，张角创建五斗米教，自称大贤良师，高喊苍天已死，黄天当立，开启了波澜壮阔的黄巾起义，虽然黄巾起义很快便被以卢植，皇甫嵩等最后一波东汉名将所平定，但正如几百年后的黄巢起义一般，黄巾起义成为了压垮东汉王朝的最后一根稻草，由于朝堂兵力不足，灵帝允许各地自行募兵讨贼，使地方势力拥有了割据一方的能力，灵帝之后，袁绍做了一个后悔终生的决定，他将董卓引来了，董卓或许是古代历史上最奇葩的人之一，凭着几千边军董卓硬是支棱起来了，从一个地方将军成为拥帝主宰废立，挟天子以令诸侯的太师，权倾朝野，于是十八路诸侯讨董，董卓迁都，被王允与吕布所杀，后李傕郭汜害怕王允清算便祸乱长安，曹操迎天子于许昌，乱世正式开始。

《三国请回答！崩坏的三国演义》：答题流历史文，深入解读三国

东汉末年，以袁绍为主的十八路诸侯伐董，惨遭敌将华雄连斩两名大将。 就在这时天空一道声音传下。 “三国请回答开启！” 董卓、袁绍、曹操、刘备、孙坚、华雄被拉入一个答题空间内。 第一题，《三国演义》中，温酒斩华雄的是谁？” “a、吕布；b、关羽、c、曹仁、d.孙坚。” 董卓抚了抚系在自己身上肥胖的腰腰带无比自信地分析着。 华雄虽没有吾儿奉先之勇，但也算英勇，绝非无名之辈之人可以斩杀， 那关羽是谁，咱家听都没听过，不可能是他！ ........ 群像文，无主角

《三国演义》的社会影响是巨大的，首先它对农民革命的战略战术起过一定的作用。其次刘、关、张同生共死的相互信任的关系在群众中也产生了影响。其三，它开创了历史小说的先河，从此以后，大量历史小说开始兴起并流传，受到广大群众的喜爱。

第五，语言个性化，雅俗共赏・具有简洁、明快的特点后人评价它“文不甚深，言不甚俗”是中肯的。张飞的话，多半快人快语，一针见血;曹操的话，多半豪爽机诈，变化莫测;关羽的话，往往心高气盛，目中无人;孔明的话，则从容不迫，应对自如。

第三，人物形象丰富多采，塑造了一组群体图。周瑜、孔明雄才大略;鲁肃诚恳忠厚;黄盖赤胆忠心;张飞恶如い粗豪爽直;关羽义重如山，又刚愎自用;刘备宽厚待人，又礼贤下士;曹操奸诈狡猾，又善用权术。

《三国演义》中出现了近千个人物，主要人物个个具有鲜明的个性。曹操既有雄才大略，文诈、残酷，他杀吕伯智时说:“宁教我负天下人，休教天下人负我”。他为父报仇，进攻徐州，“所到之处，杀戮人民，发掘坟墓”。他痛恨祢衡而假手黄祖杀之，忌恨杨修而加以扰乱军心的死罪。刘备以宽仁待民，以诚心和义气待士。他一见赵云，就“甚相敬爱，便有不舍之心”。他待诸葛亮，从三顾茅庐到白帝城托孤，始终信任。诸葛亮是智慧的化身，革船借箭、借东风、七摘孟获空城计等都带有传奇性。关羽义重如山，为数百年以来人们所传颂。张飞莽撞直率，但从善如流。周瑜英姿勃发，却气量狭小。总之，《三国演义》中有名有姓的人物栩栩如生。

《三国演义》通过描绘魏、蜀，吳三国之间的政治、军事、外交等斗争，揭示了当时社会的黑暗和腐朽，进责了统治者的残暴和丑恶，反映了人民在动乱时代的灾难和痛苦，也表现了他们对统治集团的爱憎和向背，以及他们反对战争分裂，要求和平统一的愿望。

罗贯中是中国第一位全力创作通俗小说的作家，经他改编、创作的长篇小说除《三国演义》以外，还有《隆唐志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》等

座上又一人应声问曰：“曹操虽挟天子以令诸侯，犹是相国曹参之后。刘豫州虽云中山靖王苗裔，却无可稽考，眼见只是织席贩屦之夫耳，何足与曹操抗衡哉！”孔明视之，乃陆绩也。孔明笑曰：“公非袁术座间怀橘之陆郎乎？请安坐，听吾一言：曹操既为曹相国之后，则世为汉臣矣；今乃专权肆横，欺凌君父，是不惟无君，亦且蔑祖，不惟汉室之乱臣，亦曹氏之贼子也。刘豫州堂堂帝胄，当今皇帝，按谱赐爵，何云‘无可稽考’？且高祖起身亭长，而终有天下；织席贩屦，又何足为辱乎？公小儿之见，不足与高士共语！”陆绩语塞。

忽一人问曰：“孔明以曹操何如人也？”孔明视其人，乃薛综也。孔明答曰：“曹操乃汉贼也，又何必问？”综曰：“公言差矣。汉传世至今，天数将终。今曹公已有天下三分之二，人皆归心。刘豫州不识天时，强欲与争，正如以卵击石，安得不败乎？”孔明厉声曰：“薛敬文安得出此无父无君之言乎！夫人生天地间，以忠孝为立身之本。公既为汉臣，则见有不臣之人，当誓共戮之：臣之道也。今曹操祖宗叨食汉禄，不思报效，反怀篡逆之心，天下之所共愤；公乃以天数归之，真无父无君之人也！不足与语！请勿复言！”薛综满面羞惭，不能对答。

这首词，它原是明代杨慎编纂的《历代史略十段锦词话》中“说秦汉”的开篇词单机游戏三国争霸攻略，清代毛纶、毛宗岗父子将它置于《三国演义》卷首，作为小说的开篇。这真是再合适不过的了！由此可见毛氏父子深厚而高超的艺术鉴赏力。

彻胆长存义，终身思报恩，威风齐日月，名誉震乾坤，忠勇高三国，神谋陷七屯，至今千古下，军旅拜英魂。（第一百回《关云长义释曹操》）

又如曹操赤壁之败，孔明知操命不当尽，乃故使羽扼华容道，俾得纵之，而又故以军法相要，使立军令状而去，此叙孔明止见狡狯，而羽之气概则凛然，与元刊本平话，相去远矣：

……阶下一人大呼出曰，“小将愿往，斩华雄头献于帐下！”众视之：见其人身长九尺五寸，髯长一尺八寸，丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，声似巨钟，立于帐前。绍问何人。公孙瓒曰，“此刘玄德之弟关某也。”绍回见居何职。瓒曰，“跟随刘玄德充马弓手。”帐上袁术大喝曰，“汝欺吾众诸侯无大将耶？量一弓手，安敢乱言。与我乱棒打出！”曹操急止之曰，“公路息怒，此人既出大言，必有广学；试教出马，如其不胜，诛亦未迟。”……关某曰，“如不胜，请斩我头。”操教酾热酒一杯，与关某饮了上马。关某曰，“酒且斟下，某去便来。”出帐提刀，飞身上马。众诸侯听得寨外鼓声大震，喊声大举，如天摧地塌，岳撼山崩。众皆失惊，却欲探听。鸾铃响处，马到中军，云长提华雄之头，掷于地上；其酒尚温。……（第九回《曹操起兵伐董卓》）

罗贯中本《三国演义》，今得见者以明弘治甲寅（1494）刊本为最古，全书二十四卷，分二百四十回，题曰“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”。起于汉灵帝中平元年“祭天地桃园结义”，终于晋武帝太康元年“王濬计取石头城”，凡首尾九十七年（184—280）事实，皆排比陈寿《三国志》及裴松之注，间亦仍采平话，又加推演而作之；论断颇取陈裴及习凿齿孙盛语，且更盛引“史官”及“后人”诗。然据旧史即难于抒写，杂虚辞复易滋混淆，故明谢肇湅（《五杂组》十五）既以为“太实则近腐”，清章学诚（《丙辰札记》）又病其“七实三虚惑乱观者”也。至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖；惟于关羽，特多好语，义勇之概，时时如见矣。如叙羽之出身丰采及勇力云：

贯中，名本，钱唐人（明郎瑛《七修类稿》二十三、田汝成《西湖游览志余》二十五、胡应麟《少室山房笔丛》四十一），或云名贯，字贯中（明王圻《续文献通考》一百七十七），或云越人，生洪武初（周亮工《书影》），盖元明间人（约1330—1400）。所著小说甚夥，明时云有数十种（《志余》），今存者《三国演义》之外，尚有《隋唐志传》《残唐五代史演义》《三遂平妖传》《水浒传》等；亦能词曲，有杂剧《龙虎风云会》（目见《元人杂剧选》）。然今所传诸小说，皆屡经后人增损，真面殆无从复见矣。

说《三国志》者，在宋已甚盛，盖当时多英雄，武勇智术，瑰伟动人，而事状无楚汉之简，又无春秋列国之繁，故尤宜于讲说。东坡（《志林》六）谓“王彭尝云，途巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话，至说三国事，闻刘玄德败，频蹙眉，有出涕者，闻曹操败，即喜唱快。以是知君子小人之泽，百世不斩。”在瓦舍，“说三分”为说话之一专科，与“讲《五代史》”并列（《东京梦华录》五）。金元杂剧亦常用三国时事，如《赤壁鏖兵》《诸葛亮秋风五丈原》《隔江斗智》《连环计》《复夺受禅台》等，而今日搬演为戏文者尤多，则为世之所乐道可知也。其在小说，乃因有罗贯中本而名益显。