《三国演义》作为罗贯中创作的一部著名的中国历史小说，*要讲述了东汉末年到西晋初年这段历史时期，中国三国时期的故事。这部小说融合了历史、民间传说和文学元素，塑造了众多栩栩如生的历史人物形象，如刘备、关羽、张飞、曹操、孙权、诸葛亮等。

《三国演义》开篇通常如下：

话说天下大势，分久必合，合久必分。自自秦以来，大乱者，不过数次。今虽太平，而民之困，犹昔时也。自昔以来，天下之乱，皆因人*之荒淫，人臣之贪婪，兵祸之不息，百姓之烦苛，故而天下大乱。

话说天下大势，分久必合，合久必分。自秦汉以来，大乱者，不过数次。今虽太平，而民之困，犹昔时也。自昔以来，天下之乱，皆因人*之荒淫，人臣之贪婪，兵祸之不息，百姓之烦苛，故而天下大乱。

这是《三国演义》开篇的一段话，描述了历史的循环和动荡，预示了即将展开的三国时代的广阔历史背景。

精读细品《三国演义》之开篇词

品读《三国演义》需要从开篇词开始，这首词告诉我们，那段历史已经远去，无数的英雄人物也随着历史滚滚向前的车轮而飞灰湮灭，只留下青山依旧碧绿，夕阳依旧血红。那些曾经的英雄人物、是是非非、成功与失败也只是人们茶余饭后谈笑的话题。

三国时期开始于曹丕篡汉称帝的公元220年，结束于吴国灭亡的公元280年。《三国演义》的故事开始于公元184年的黄巾起义，之所以从黄巾起义开始写起，是因为黄巾起义动摇了东汉的国本怎么防止桌面出现网页游戏，令诸侯并起，东汉已经名存实亡，同时也引出了书中的重要人物，正所谓：“乱世出英雄”。

《三国演义》大气的开篇词，竟是作者被贬时所写？

三国演义 小说开篇

朱厚熜及使团到达北京城外的良乡时，礼臣建议朱厚熜尊孝宗为皇考，改称兴献王（朱厚熜的生父）为皇叔父，朱厚熜不允。他说：“遗诏以我嗣皇帝位，非皇子也。”大学士杨廷和等请求朱厚熜听从礼臣所出具的礼仪，由东安门入居文华殿，择日登极，朱厚熜不同意。双方互不妥协，最后由皇太后令群臣上笺劝进，朱厚熜在郊外受笺，从大明门入，随即在奉天殿即位。 明世宗入京后，初拟定年号为“绍治”，世宗未用，拟定年号为“嘉靖”。

正德十六年（1521年）三月，明武宗朱厚照驾崩于豹房，享年三十一岁。武宗没有子嗣，在其弥留之际，首辅杨廷和预料到之后的继承人问题，他援引《皇明祖训》中“兄终弟及”的原则，在武宗逝世前五天以皇帝的名义颁布敕令，令堂弟朱厚熜缩短为其父服丧时间，并承袭兴王爵位。武宗驾崩后的当天，杨廷和让司礼监请太后懿旨，正式宣布朱厚熜为皇帝继承人。

四大名著的开篇，有一个共同的特点

词曰：试看书林隐处，几多俊逸儒流。虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈笑看吴钩。评议前王并后帝，分真伪占据中州，七雄扰扰乱春秋。兴亡如脆柳，身世类虚舟。 见成名无数，图形无数，更有那逃名无数。霎时新月下长川，江湖变桑田古路。讶求鱼缘木，拟穷猿择木，恐伤弓远之曲木。不如且覆掌中杯，再听取新声曲度。

此词是明代文学家杨慎所作《廿一史弹词》第三段《说秦汉》的开场词，后*宗岗父子评刻《三国演义》时将其放在卷首。这首词雄浑大气，站在俯瞰历史的高度，多少衰亡兴替就像滚滚东逝的流水，既有英雄豪杰功成名就后的踌躇满志和失落，又像逸士高人对名利的澹泊，对纷纭世事的顿悟。三国鼎立，群雄逐鹿，是中国历史上一个混乱时期，天下大势，分久必合，合久必分，以此诗作为开篇诗恰如其分，是一段提纲契领性的文字。

跟着《三国演义》学写作，第一回读书笔记:教你如何写开头

l 家境虽贫，却出身高贵。为突显人物正统形象，作者还人为在他家门前，种有一棵大如车盖的大桑树，会看相的人见此树，就说：此家必出贵人。而刘备自小与小伙伴做游戏，就能说出“我为天下，当乘此车盖”的话语，可见其自小有大志。

***书《三国演义》开篇词，怀古喻今，意义深远

给孩子讲名著之《三国演义》 开篇

到了汉代，把人才选拔列为了制度，就是察举制，由地方官考察，并向上举荐人才。不仅看重学识，也看重品德。比如一个青年，在家乡德行很优秀，被公认为非常孝敬父母长辈，那这一年地方官就会向上级推荐他为国家服务，这叫做“举孝廉入仕”。还有好多的名号和举荐的标准，这里就不详细介绍这个制度了。可以看出，相对于秦以前的几类选拔方法，察举制是一个可大范围、标准化执行，而且相对较为公平、公开而全面的人才选拔制度。汉帝国的强大，察举制功不可没。

接下来，春秋到战国，诸侯国之间的竞争越来越激烈，仅仅从现有的王侯将相家族中选择人才已经远远不够。一些才华横溢，却出身较为低微的人开始凭着能力走上权力的舞台，并且左右天下大势。但选拔的方式没有固定标准，通过别人介绍说此人有才，或君王通过“面试”发现此人有才。这种方式只能用来选拔国家大事方针的策划人才，而国家的竞争和发展，需要大量脚踏实地做事的人才，而不是只会动嘴皮子的谋士。随后，有些国家开始以能力，而不是出身为标准选拔人才。其中秦国在商鞅变法后做的最为彻底，毫无贵族背景的普通士兵也能靠拼命杀敌或努力种田获得爵位和田产，甚至当上军事统帅。所以秦国获得了战国乱世的最终胜利。

春秋之前，人才没有选拔，完全是靠出身。你的祖父是什么地位，你的父亲是什么地位，决定了你的地位。只有极个别的人，能够突破自己的身份，从一个草民变成贵族。这样公平么？对，很不公平，而且很容易让出身高贵的草包饭桶掌握权力。

三国演义开篇先介绍了三国以前的大概历史，从周开始，周末七国纷争，并入于秦，及秦灭后，楚汉分争，汉高祖刘邦打败楚霸王项羽，经历两汉，最后一个皇帝，天下渐渐分为三国。“推其治乱之由，殆始于桓灵二帝”，意思是导致汉末大乱以至献帝时天下三分的原因，其实是从汉桓帝和汉灵帝时便开始了。

儿子睡前喜欢听故事，最开始给他讲一些神话传说、童话故事，等大一些后，讲成语故事、古典名著。可是专为孩子编写的那种名著读本，都精简的太多，只能做到让他了解大概*要人物的程度。我试着照着原著给孩子讲，虽然我这个爸爸能力有限，也没有语言专业背景，但对于一个7、8岁的儿童来说，还是能从我这里有所收获。

《三国演义》第一回 宴桃园豪杰三结义 斩黄巾英雄首立功

滚滚长江东逝水：为什么《三国演义》开头是一首《临江仙》？

被*宗岗放到《三国演义》开篇的这首《临江仙》，不是一首独立的作品，而是杨慎被贬云南后，创作的一组作品当中的一首。杨慎读史书，写了《历代史略十段锦词话》，从上古到元朝，一路写下来，写了十篇作品，这个时间跨度，牵涉到二十一部正史，所以后世改名，称为《廿一史弹词》。

杨慎出身于书香门第，官宦世家，他爸爸做了十八年的宰相，他本人是年纪轻轻就中了状元，公认的大才子。但明世宗也就是嘉靖皇帝的时候，他触怒了皇帝，被贬云南三十年，最后就在那里去世的。这种经历，人很容易有虚无感，所谓荣华富贵成就功业，到头来不就是那么一回事吗？

甲：你再听这卖东西、找人的——“里边瞧座！”“跟我来您呐，这儿四位！”“给这儿续水呀！”“有人拿张票！”“这儿添个碗儿”“薄凉糖瓜籽儿烟卷儿哎”“面包点心！”“看报来看报来！当天的戏单儿！”“哎哟，嗬！二婶儿！我在这儿哪！”

作者张效雄，湖南湘阴人，生长于国营汨罗江农场（现岳阳市屈原区），湘潭大学毕业，记者出身的作家。湖南日报社（集团）原副总经理，高级编辑。代表作有：长篇小说《风起》，散文集《寻觅天籁》。

我相信辩证法。辩证法认为，不能静止地片面地孤立地看待社会现象。对立统一规律，就是要注重和研究事物发展变化的内因和外因，分析环境条件的变化状态，顺势而为。变是绝对的，静是相对的。

一种分析，一种假说，就能解释整个世界？那样也绝对了一点，今天的说法，明天被更新，那是很正常的。明天的论断，也可能再被后天更新。今天管事的人，总不会永远管事，总有出局的时候。外部环境变化了，内部必然也会变的。《三国演义》里有多少风云人物，现在看来都是过眼烟云，静是相对的，动是绝对的，万事万物都随风吹云散去。社会就是这样发展进步的，否定之否定。所谓螺旋式上升，是历史唯物*义的基本观点。

我很反感的是，把自己认定的，说成是四海皆准的，是坚定不移的；把未曾发现和认知的东西，视为根本不存在。那这是很武断的。鬼，或神，你没有摸到和见到过，它们就真的不存在吗？这个教那个教的解说，我看未必成立，但断然否定没有鬼 或神，似乎也没有根据。我是不信鬼或神的，因为我没有摸到过，没有见到过，不能肯定，也不能否定。

人的认知总是有限的、局限的。也就是说，对于事物运动发展的规律，人们认识和掌握是有限的。无论是对内部世界还是外部世界，我们还有许多许多未曾发现和认识的东西。今天认知了的事物，明天可能就会发生变化，更谈不上掌握未知的规律。所谓“浪花淘尽英雄”，不只是新人替代旧人，是讲发展的趋势。从来就没有一成不变的人和事。

《三国演义》还有开篇词，是一首“临江仙”：“滚滚长江东逝水，滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”这词的语境有点晦涩，低沉，但说的是时代要进步，浪花不是静止的，前浪盖过后浪是必然趋势。作者是很清醒的，但许多人身处尘世，却不愿意认知。

怎么看这些个人和事？学点辩证法就明白了，事物是发展变化的，*观愿望和实际条件要切合。条件成熟了，水到渠成。只是我们难于认识到这个规律罢了。

变，是绝对的，不变是相对的。没有永久的敌人，也没有永久的朋友，《三国演义》里的无数个人物和故事，是对“变”的最好诠释。当初谁会料到结局是“三国尽归司马懿”。诸葛先生的隆中对，也只是道出了三国鼎足而立的局面。后来的事，他是不可知的。刘伯温所谓前知多少年，后知多少年，完全是演义。老祖宗马老先生未必就会料到苏俄和东欧会是如今的格局。他当时那个条件，认知也是有限的。这是可以理解的。

对于人类社会的认识，大家都知道，世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，规律是可以掌握的。一般而言，懂得事物是运动的、变化的和发展的，是最起码的常识。这是放之四海而皆准的道理。

我曾经写过一篇小文我的世界游戏盒子模组怎么弄，题目叫“事物总是发展变化的”。我想表达的观点是：就事物发展的基本规律而言，事物总是发展变化的，不会是静止的孤立的，不变化是不可能的。

刘焉，时任幽州太守。面对张角一军，根本无力抵抗。于是发榜招募义兵。即使招募义兵后，兵力依然很弱。“刘焉令邹靖引玄德等三人，统兵五百，前去破敌。”。五百兵力，还包括刘备三百兵力。以五百兵力抵抗来犯五万兵力。没有奇迹真不行啊。奇迹发生了，刘关张大胜。虽然刘焉认刘备为侄子，已经是绝对的亲信了。但刘备看出刘焉庙太小，还是转身投奔卢植去了。历史就是这么巧合，刘焉几经辗转，成为了益州刺史。并且向朝廷建言，成立州牧，实质上形成了地方割据。而刘备也兜兜转转，夺了刘焉儿子刘璋的权利，以益州为基础建立蜀汉，三分天下。

曹操和董卓。第一章，二人先后出场。充当权臣的顺序却是先董卓后曹操。此时的曹操还是朝堂将领，虽然领兵五千，并且杀敌有功。但也只是有功无势。董卓的出场就不那么让人喜欢了，面对救命恩人，嫌弃对方没有官职。这个似乎也注定董卓在乱世难以成事的命运。

刘关张桃园结义。刘备开篇描述就是要当老板的。同时也说明了他的社会关系。除了汉室之后，还和多个大佬交朋友。“年十五岁，母使游学，尝师事郑玄、卢植，与公孙瓒等为友。” 而关张就没有那么多的社会关系了，他们的存在似乎就是充当刘备的左膀右臂。刘备起兵，势力相当弱，“聚集乡中勇士，得三百余人”

朝堂将领还有一个特点，就是看不起义军。刘备的遭遇就很好证明了这一点。刘备投靠卢植，被指使到皇甫嵩、朱儁部。到了皇甫嵩、朱儁部，又被指使回来。虽然刘备有卢植学生的关系，虽然卢植是5万兵马对阵对方15万兵马。

地方叛乱，朝廷派兵围剿。“遣中郎将卢植、皇甫嵩、朱儁，各引精兵、分三路讨之。” 各领兵5万。看似没有反贼兵力多，但都是正规军。战斗力肯定比反贼强很多。在围剿中，虽然有些波折，但最后还是顺利完成任务。剿灭了黄巾起义军。

张角称“天公将军”，张宝称“地公将军”，张梁称“人公将军”。因为起义人员都头戴黄巾，所以史称黄巾起义。黄巾起义规模之大，直接重创了东汉王朝的统治基础。三国演义中丑化三人，说三人会妖术。这个好像也是农民起义者的标配。其实能在历史中留下一笔的都是能人。书中描述的张角也是非常有见识的。角与二弟商议曰：“至难得者，民心也。今民心已顺，若不乘势取天下，诚为可惜。”

三国演义第一章，信息量非常大。东汉末年，天下大乱。第一章简要地描述了当时的情况。同时先后出场了多个大佬。并且多以三人组团出场。