三国演义是中国古代四大名著之一，由罗贯中编撰，是一部描绘了东汉末年到西晋初年历史的长篇小说。这本书以三国时期的历史为背景，通过对历史人物和事件的虚构与改编，展现了中国传统文化中的忠诚、智慧、勇猛和策略等价值观。以下是设计的一份三国演义小说阅读教案，旨在帮助学生深入理解这部经典作品。

教学目标 1. 了解三国时期的历史背景：学生能够掌握三国时期的主要历史事件、地理位置、政*更迭等基本知识。 2. 理解人物性格：通过阅读，学生能深入分析书中的主要人物，如刘备、曹操、关羽、张飞等，理解他们的性格特点和行为动机。 3. 培养文学鉴赏能力：引导学生欣赏小说的文学价值，包括语言、叙事结构、人物塑造等。 4. 历史与文化的联系：探讨三国演义对当代社会的启示，以及它如何反映和塑造了中国传统文化中的某些价值观。

教学内容 1. 导论：介绍三国时期的历史背景和三国演义的社会影响。 2. 章节解读：选择几个关键章节进行深入分析，例如《三顾茅庐》、《官渡之战》、《桃园三结义》等，讨论其情节、人物设置和历史真实性。 3. 人物分析：分组讨论，选择最喜欢或最感兴趣的三国人物，分析其性格特点、成长背景、行为动机及其对故事发展的影响。 4. 文化与道德：探讨小说中展现的道德观念和文化传统，如忠诚、智慧、勇敢等，以及这些价值观对现代人的启示。 5. 讨论与写作：组织课堂讨论，鼓励学生发表对书中人物、情节或主题的看法；要求学生写一篇短文，总结某一章节或人物的分析。

教学方法 - 阅读与讨论：分发章节文本，学生先自行阅读，然后在课堂上进行小组讨论，分享阅读心得。 - 角色扮演：选择一两个重要场景，让学生扮演其中的角色，通过角色扮演加深对人物性格和情节的理解。 - 批判性阅读：鼓励学生对书中的历史真实性、人物性格设定等进行批判性思考，培养分析和批判性思维能力。

教学评估 - 阅读笔记：定期检查学生对章节内容的理解，通过阅读笔记和问题回答来评估。 - 讨论参与度：评估学生在小组讨论中的参与度和贡献。 - 作品评估：评估学生对人物分析或主题讨论的短文，重点考察对作品的深入理解和独到见解。

通过这样的教学设计，学生不仅能够深入了解三国演义这部经典作品，还能够培养批判性思维、文学鉴赏能力和对中国传统文化的深刻理解。

陈红梅老师执教五年级《话三国 品人物——走进曹操》，陈老师通过清晰明了的四个环节:一“聊”初见人物，二“读”聚焦人物，三“议”丰富人物，四“评”畅聊三国。课堂上带领学生阅读文本，读通故事。以此走近人物，学*品读人物的方法，继而爱上《三国》，爱上阅读。——昆明经济技术开发区实验小学

结语：真是说不完的三国英雄事，道不完的千古壮士情。想要把《三国演义》这部经典著作读好可得好好花点时间啊，对吧？那还等什么？赶快投入到读书行列中来吧！（给出名人名言，倡导读书）

三国演义小说阅读教案

当然，“三国”里还有很多精彩的地方值得我们去欣赏。比如人们说到“三国”必要说到谋略，像“空城计”“苦肉计”“反间计”……有人说《三国》是一部军事著作。

小结：众人对曹操的评价多用“治世之能臣，乱世之枭雄”这句话。可是，在另外一位史学家陈寿的笔下对曹操的评价却是“抑可谓非常之人三国志网页游戏辅助工具，超世之杰矣。”

《三国演义》情节曲折，人物众多，它描绘了一个动荡不安的年代，一个产生英雄的年代。“乱世出英雄”，你能告诉大家心目中的三国英雄是谁？用一两句话说说你敬佩他的理由。（随机板书）

话说天下事态，合久必分，分久必合。周朝末年，七国分*，交战不断，六国覆灭，秦统天下。秦残暴统治，起义不断，汉高祖斩白蛇而起义，一统天下，传至献帝，就分为了三国。而《三国演义》所描写的正式这个时期。（看图片）播放三国演义片头曲视频。

三顾茅庐教学设计

选文背景：本文节选自名著《三国演义》的第三十八回“定三分隆中决策　战长江孙氏报仇”，当时有宏图大志的刘备依附于刘表，屯驻在新野，徐庶被曹操所骗，在去曹营前走马荐诸葛亮：“有经天纬地之才，盖天下一人也。”后刘备又遇到司马徽，司马徽对诸葛亮的评价是：“可比兴周八百年之姜子牙，旺汉四百年之张子房。”两人的荐语，更引起了刘备拜见诸葛亮的兴趣。一顾茅庐遇崔州平，论天下事；二顾茅庐遇诸葛均、黄承彦，留下书信。课文从三顾茅庐开始写起。

《三国演义》：又名《三国志通俗演义》，是我国第一部长篇章回体小说，也是历史演义小说的开山之作。所谓“历史演义”，就是用通俗的语言，将兴废*战、朝代更替等为基干的历史题材，组织、敷演成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德观念和美学理想。这种独特的文学样式受到了素重历史传统的中国人的喜爱，所以可观道人在《新列国志叙》中形容明代“自罗贯中氏《三国志》一书，以国史演为通俗演义，汪洋百余回，为世所尚，嗣是效颦者日众，因而有《夏书》《商书》《列国》诸刻，其浩瀚与正史分签并架”，形成了一个创作历史演义的传统。

立足新课标，学会整本书的阅读，全新解读《三国演义》

像这样读书，是读好整本书的一个非常好的切入点，某种意义上也是一种创新。但从教学的角度，和孩子的角度上看，他是符合学生的认知规律的，也能在 一定程度上激发孩子的读书兴趣。先读起来，先愿意去读，也许是整本书阅读的一个非常好的前提。

《三国》里那么多的人物，那么多的故事，实际上就是一个大大的圈子。大的圈子里套小圈子，小圈子里套着一个个大人物。我们把这些圈子，搞明白，《三国》里的故事，三国里的人物形象就一目了然，再读起来，就一点也不费力了。这不是为整本书阅读的一个好方法。

《三国演义》该如何阅读

除了讲述历史故事，《三国演义》还通过描绘人物性格和命运的起伏变化，反映了人生的无常和变幻莫测。在作品中，我们可以看到许多人物在政治**中经历了起伏，如刘备、曹操、孙*等。这些人物的成功和失败，不仅取决于他们的才能和智慧，还受到命运和机遇的影响。这使我们认识到，人生充满了不确定性和挑战，只有具备坚定的信念和不断努力的品质，才能在逆境中取得成功。

在《三国演义》中，作者罗贯中通过讲述历史故事，传达了一些深刻的思想和道理。例如，作品强调了忠诚、勇敢、智慧等品质在历史人物身上的重要性。在作品中，许多人物都因为具备这些品质而取得了辉煌的成就，如关羽、张飞、诸葛亮等。同时，作品也揭示了人性中的弱点，如贪婪、自私、骄傲等，这些品质往往导致人物的失败和悲剧。通过分析人物性格与命运的因果关系，我们可以从中汲取人生的经验和教训。

如何读懂《三国演义》的曹操，层层剥笋即可

学生可以在阅读《三国演义》的过程中，勾画，圈点曹操笑的情节和场景，进行梳理，然后同学之间进行交流，看有无遗漏，然后按照先后顺序编上序号，制成表格，并写出笑之作用以及表现了人物何种性格特点。作为鲜明的对比，也可以找出刘备哭的情节和场景，按照顺序进行编号，从而加深对曹操笑的理解。从而明白曹操的笑或者渲染一种愉悦的氛围，或者表达思贤若渴的心情，或者是识破对方阴谋的得意，或者是表达自己的豁达，或者是表现对敌人的蔑视，不一而足。

《三国演义》成书于元末明初，元代蒙古人民族*迫严重，作为汉人，政治地位低下。当此之际，人心思汉，维护正统也就是必然的了。与曹操相比，刘备虽然出身贫寒，但论起辈分来确实皇叔，自然在正统上就比曹操占有优势，由此，形成了书中尊刘贬曹的倾向，自然，曹操即使有不世出之“能”，也终不免“奸雄”的形象。

申怡：带孩子真正读懂《三国演义》的方法

小说第4册第4课：罗贯中《三国演义》（10万+课程老师讲义）

刘备屡战屡败，当时投靠荆州刘表处。他受到刘表妻党的猜忌，并想加害于他。刘备于是避难新野，并拜徐庶为军师，势力日渐强盛。曹操屡次派人来攻，都败在刘备手中。曹操于是设计迫使徐庶离开刘备，徐庶临走前向刘备推荐了字号"卧龙先生"的诸葛亮。刘备先后三次到隆中拜见诸葛亮（三顾茅庐）。诸葛亮提出跨有荆、益二州，以与曹操、孙*成鼎足三立之势的战略方针，刘备苦请其出山辅佐。

这时独占江南的孙策在江东招纳了猛将谋臣，称雄江东。后来他中了刺客暗算，毒发而死，其弟孙*接管了他的*力，采取顺曹操、绝袁绍的方针，割据江东。袁绍和曹操两雄相拼，官渡爆发了一场激战。战中，曹操赤脚迎许攸，并采纳他的意见断其粮草、乱其军心，以少胜多，袁绍带八百单骑逃回冀州。不久，袁绍重整部队来战曹操，曹操用"十面埋伏"的计策再次打败袁绍，进而兵围冀州。袁绍病死，曹操水淹冀州，彻底消灭了袁绍的残余力量。他于是腾出手来对付刘备。

太平的日子不长，山东黄巾军的余部又开始起义。曹操平定山东，所向披靡，降敌数万，招揽天下英雄贤士，开始建立霸业。经过几年东征西讨，他独揽大*、挟天子以令诸侯。不久，曹操引兵诛杀吕布，兵围刘备。刘备势单力薄，全军大败，他只身突围投奔袁绍。张飞不知去向。关羽为保全刘备家小，与曹操签订条件后归顺。曹操极为赏识关羽，一心想将他招降。关羽义薄云天，他在斩颜良诛文丑，报答曹操后，不辞而别。

曹操投扬州，袁绍到关东。刘备仍回平原县当县令。此后割据一方的枭雄之间不断发生战*，多有枭雄战死。此时董卓中了王允的美人计（吕布戏貂蝉），因美女貂蝉与吕布发生冲突，吕布杀了董卓，但董卓的旧部杀回长安，吕布抵挡不住，逃出关外投奔袁术去了。

董卓见华雄被杀，亲自领着十五万大军应战，他的义子吕布骁勇善战，武功天下第一，众诸侯无人能敌。紧急时刻，张飞、关羽、刘备三英雄合战吕布。(三英战吕布)迫于形势，董卓放弃洛阳，劫持皇帝迁都长安。各路豪强占据洛阳后，长沙太守孙坚寻的一枚传国玉玺，便心生异念，找个借口返回江东，以图霸业。袁绍听说后大怒，联合荆州刺史刘表半路截击孙坚，从此孙坚与刘表结怨。各路诸侯也各怀异心，不久便各自散去。

不久之后，汉灵帝死，幼小的汉献帝即位。几番**之后，朝政大*又被奸相董卓把持，董卓骄狂残暴，引起众官的不满。曹操是一位颇有心计的人物，他刺杀董卓未成，设计出逃。曹操在陈留带起一支兵马，推袁绍为盟主号召天下兵马共讨董卓。在曹操讨卓檄文的号召下，十七*诸侯起兵响应，直逼洛阳，刘备兄弟也在其中。

三人决心投军杀敌，报效国家。二弟关羽身长九尺，髯长二尺，面如重枣，唇若涂脂，擅使一口重七十二斤的青龙偃月刀，张飞身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声如巨雷，擅使一只丈八蛇矛。兄弟三人勇武过人，有万夫不挡之勇。他们投军后立下许多战功，还救出了被张角击败的董卓。但因刘备地位低下，只当了个小官，击退黄巾军后，他们弃官归乡。

为**黄巾军起义，东汉朝廷在全国招兵，在幽州地面也有了招兵公文，这就引来了一个大英雄刘备。这刘备是中山靖王之后，汉景帝阁下玄孙，算起来也是东汉王室的远房直系子孙。他虽然目前沦落民间，以贩麻鞋和织席为业，却胸怀大志。他身长七尺五寸，颇有龙子风采。刘备擅使一对双股剑，足智多谋，特别喜欢结交英雄豪杰，他见到招兵榜文，便与意气相投的新教朋友张飞张翼德、关羽关云长在桃园里结拜成兄弟，(桃园三结义)刘备为长兄，关羽、飞依次为弟。

张聪丨《三国演义》是一部“小说”吗？——兼谈《三国演义》的读法与教法

“以史言道，其用意所在更接近历史哲学。……与此相关，古人的历史概念在于‘历史性’而不在于‘故事性’，就是说，五经的意义在于以事载道，用功不在叙事释因。……更准确地说，历史性就是文明对时间的组织方式，而对时间的组织方式为一种文明的经验和思想赋予了可持续的意义。所以说，五经的意图不在描述历史之事，而在寻求历史之道，但历史之道必寓于历史之事，道于事中才得以成形，正所谓道不离事，所以五经选择记述了能够藏道之事。”

“《三国演义》是一部‘小说’吗？”我们现在似乎可以得到一个比较明确的答案了：《三国演义》起码不是西方近现代“novel”意义上的小说——当然，我们也就不应该简单套用西方那套阅读novel的法子来阅读它——那么《三国演义》到底该被算作什么一种性质的著作呢？这涉及到对于中国人的精神世界的整体理解和把握。

不难想象，听众的“颦蹙出涕”和“即喜唱快”会怎样反向地影响说书人对于刘备、曹操等人物形象的塑造，使他们的忠奸正邪愈发呈现出一种典型化的特点。从这个意义上说，《三国演义》并不像西方的小说（novel）那样是某一位作家的思想的结晶，烙印着着浓重的个人色彩；而是一种民族文化与民族精神的产物。黑格尔曾称呼荷马和赫西俄德这些“为希腊人制定神谱的人”为“人民的教师”，我不知道把这个称呼移赠给《三国演义》那些无名的编写者、讲述者、改定者、阐释者是否也同样恰当，“他们把所得来的现成的混乱的与民族精神一致的观念和传说加以提高，加以固定，使之得到明确的意象和观念。”（《哲学史演讲录》第一卷）《三国演义》中的故事在今天依旧被人们以各种不同的方式反复演绎着、讲述着，每一次演绎和讲述都是一次教化，关于中国人对于历史文化的普遍理解的教化。

“从前的史诗（传统叙事文本）诗人并不是其作品的唯一责任者lol手游战绩查询盒子，听众也同样负有责任，因为诗人与公众直接发生联系并且诗人的报酬也取决于这些听众的赞赏程度；另外，作品也是围绕听众转的，诗人不过是一种集体声音的个体代言人。”（托多罗夫《批评的批评》“史诗的复归”）

在传统的叙事文学的作者看来，现实中的生活往往是转瞬即逝的，缺少一种更深刻的意味。只有经典题材才有被反复讲述、反复阐释的价值。但在这里我们还要特别强调的是，正是在这种传统经典题材被反复讲述、反复阐释的过程中，数量众多的听者或读者以某种形式参与到了文本的形成过程之中——

众所周知，《三国演义》并非一部原创意义上的作品，而是对史料典籍和民间文学的加工与改编。民国初年的文学评论家解弢在他的《小说话》中已经抓住的原创性的问题，对《三国演义》是否能够被称为“小说”的问题提出过质疑：“《三国演义》旧日颇占势力。吾谓斯书正犯历史小说两大忌：一直演正史，二虚造事实。至其演野史之一部分，乃将他人所记载者，演为白话而已，非自能发明一二事。故其书除文字稍可观外，无一能合乎小说之律。”

“在文学界，笛福和理查逊是最早不从神话、历史、传说或以前文学中取材的伟大作家。就这方面而言，他们不同于乔叟、斯宾塞、莎士比亚、弥尔顿，这些作家像希腊和罗马作家一样，*惯性地使用传统的故事情节。后者之所以这样做，是因为他们接受的是他们时代的一个普遍前提：因为自然本质上是完整的、一成不变的，因此它的记录，无论是圣经、传说还是历史，都构成了人类经验的*威曲目。”（《小说的兴起》第一章）

不过话也要反过来说。读者在阅读《三国演义》等历史演义小说时是不是真的会在意这些“时代错乱”细节呢？我想是不会的。这就像我们在京剧舞台上看到汉代的张苍、陈宫穿戴明代的纱帽官衣，唐代的秦琼、单通身着清代的马蹄袖箭衣一样，并不会产生任何的违和感。这倒不是因为中国人太过粗疏，而是因为在戏曲观众或小说读者看来，辞章、名物、制度、服饰、器具这些反应具体时代风貌的东西都不过是一种历史的偶然，可能出现在这个朝代，也可能出现在那个朝代。对于这些具体的、特殊的、偶然的东西的考证复原并不会带来他们想要的“真实感”。“真实感”的来源只能是那些决定历史发展走向的更重要的因素——由文化所赋予的亘古不变的意义和价值：刘备的仁慈，曹操的奸诈，关羽的忠勇……这些才是历史永恒的支柱。在不同的历史时代，这些品格、价值、意义会冒着不同的人的名字，以不同的身份、不同形象一次又一次地出现在历史舞台上。戏曲观众也好，小说读者也好，在这样一个由世道人心、天理循环支撑起的历史架构中才能够获得一种他们期待的真实感与崇高感。从这个意义上说，《三国演义》是超越具体时空的——“话说天下大势，分久必合，合久必分。”——它所演绎的分分合合的天下大势，不是某一段历史，而是整个的历史、全部的历史。

钱先生所说的“强汉人赋七言歌行”，指的是《三国演义》第三十七回刘备二顾茅庐时听到孟公威等在酒店里高唱的“壮士功名尚未成，呜呼久不遇阳春！……”与“吾皇提剑清寰海，创业垂基四百载……”两首七言歌行。其实毛宗岗在《三国演义》的“凡例”里已经谈到：“七言律诗起于唐人，俗本往往捏造古人诗句，如钟繇、王朗颂铜雀台，蔡瑁题馆驿壁，皆伪作七言律诗，殊为识者所笑，必悉依古本削去。”——但书中依然还会留有七言歌行这样唐代才会出现的诗文，足见“时代错乱”的问题在《三国演义》中是改不胜改的。