《三国演义》是中国古代著名的小说之一，也是中国古典四大名著之一。这部作品由明朝的罗贯中编撰。不过，关于最早的版本，由于印刷术在古代的局限性和书籍的流传情况，存在一些争议。《三国演义》的早期版本，大致可以追溯到以下几个：

1. 毛宗岗本（约1790年）：毛宗岗是《三国演义》最早的修订者之一，他的修订版本在后来的传播中占据了主导地位。毛本注重文采和道*教化，对原作进行了较大的修改和润色。

2. 高儒《群书考异》中所列版本：高儒在《群书考异》中提到的版本，通常被认为是《三国演义》早期版本之一。这个版本的细节和内容可能会有所不同，因为它可能反映了更早期的版本形态。

3. 其他早期版本：除了毛本和高儒所列版本之外，还有其他早期的版本流传于世，但具体信息较为模糊，且数量和存世状况不一。

值得注意的是，由于古代书籍的传播方式较为有限，且在长时间内可能会有多次不同的修订和重印，因此“最早的版本”这一概念在某种程度上是相对的。现代人阅读的《三国演义》版本，通常指的是经过多次修订、广为流传的版本。

不同版本之间在内容、语言表达、人物描写等方面可能会有所差异，这反映了随着时间的推移，人们对文学作品的理解和接受程度的变化。因此，研究《三国演义》的不同版本，对于理解这部作品的历史背景、文化价值和传播演变具有重要意义。

罗贯中何许人也？《三国演义》的最早版本为何见于明代中后期？

但是，到了清代康熙年间，又出现了一个很重要的版本。毛纶、毛宗岗父子修订过的《三国演义》，这个版本，一般被称为毛本或者毛评本，因为父子俩给《三国演义》写了大量评语，全书开始的地方有总评，每一回前面有回评，正文之间还有夹评。

限于篇幅，一般的《三国演义》版本，我们就不介绍了。大多数没有什么特色，还有的就是书商为了压低成本，出的删节本。全套不是贵吗？我就大加删节，但删了我也不说，仍然声称是全的，可是我卖得比人家便宜，来买我的吧。这种营销手段苹果手机怎么网页游戏大厅，今天我们仍很熟悉。

当然，明代书价虽然比唐朝便宜多了，但对大多数读书人而言仍然很贵。一个经常被研究者提起的数字是：万历年间一部《封神演义》价值2两银子，这个钱是正七品的翰林院编修的月收入的五分之二，可以买一百多斤米。花这么多钱买一部闲书，恐怕一般人是舍不得的。不过当时的书商想到了一个很聪明的办法，其实是直到上世纪八九十年代仍然很常见的一种办法：租书。从书铺里租书看，看完再还回来，这样读书成本就下来了。

三国演义最早版本小说

《三国演义》能够被大量印刷销售，和哥伦布发现新大陆还有关。虽然说起来有点绕：欧洲人发现了美洲获得了大量黄金、白银；有了黄金、白银，欧洲人才有能力购买中国的商品；全世界的白银涌入中国，当时有葡萄牙商人说，白银“在全世界到处流荡，直至流到中国。它留在那里，好像到了它的天然中心”。中国作为一个自身不怎么产白银的国家，却建立起了一个银本位的货币体系；有了这个效率更高的货币体系，中国才有了一个空前繁荣的内循环市场；图书销售市场，是建立在这个内循环市场的基础上的。

科举制度长期运转的结果，是社会上产生了一个相当庞大的识字阶级，有足够多有阅读能力的人。虽然能够考中进士、举人，实际上并不是那么多，哪怕秀才，在总人口比例中也是很有限的。但是，一个家庭条件不是那么好的人，一旦考中了就是大新闻，就有轰动效应，这就造成了一种非常典型的幸存者偏差。而一个社会越是对幸存者偏差没有认识，幸存者偏差的诱导性就越强，因此被激发出读书热情的人还是很多的。读书的人多了，长篇小说有了潜在的读者群。

《三国演义》版本演变述略

二、志传系统：包括余象斗本、余评林本、诚*堂本、忠正堂本、乔山堂本、天理图本、联辉堂本、杨闽斋本、郑云林本、汤宾尹本、黄正甫本、朱鼎臣本、忠贤堂本、杨美生本、魏某本、美玉堂本、北图本、种*堂本、雄飞馆本、三余堂本、聚贤山房本、嘉庆本等等。该系统基本以《三国志传》作书名，形式上表现为上图下文，内容上则多插增关索或花关索故事，因绝大多数刊刻于万历年间的福建，尤集中在建阳一带，故又称闽本或建本。

一、通俗演义系统：包括嘉靖本、周曰校本、夷白堂本、夏振宇本等。各本均为二百四十则，每则又列有一单句标目，只是嘉靖本和夷白堂本为二十四卷，每卷十则，周曰校本和夏振宇本为十二卷，每卷二十则。周曰校本同于嘉靖本，卷首亦有蒋大器、张尚*两人序文；夏振宇本又从周曰校本出，二者在书名前增添了同样的附属语：“校正古本大字音释”，同样把嘉靖本的二十四卷合并为十二卷，同样保留了蒋、张的序文。夷白堂本行款与嘉靖本同。这些无不表明，嘉靖本同周曰校本、夷白堂本、夏振宇本间的血缘渊流。关于刊行地，有人认为嘉靖本刻于南京，因无充分论据，此说尚存疑；周曰校本是金陵（今江*南京）；夷白堂是武林（今浙江杭州）；夏振宇本不详。

从版本形态的演变考察，我们不妨将《三国志演义》的版本分成四大系统：一、通俗演义系统；二、志传系统；三、批评本系统；四、毛本系统。倘若按照版本产生的时代先后给它们依次排队，则通俗演义系统居首，志传系统次之，批评本系统又次之，毛本系统属末[⑥]。下面就来具体谈谈它们各自的情况。

毛宗岗批评《四大奇书第一种》六十卷百二十回，清康熙十八年（1679）醉耕堂大字刊本。白口，四周单边。半叶八行，行二十四字。封面上栏刻“声山别集”，下栏右上刻“古本三国志”（占五分之一位置），左刻“四大奇书／第一种”，大字二行（“种”字下有阴文朱印“天香书屋”一枚）。首李渔序，次总目，次绣像，次读法。总目端题“四大奇书第一种总目”、“声山别集”、“茂苑毛宗岗序始氏／吴门杭永年资能氏评定”。各卷端题“四大奇书第一种卷之几”、“茂苑毛宗岗序始氏评，吴门杭永年资能氏评定”。总目与正文板心均刻书名。第93、97、109、119回首叶板心下刻“醉耕堂”。北京图书馆藏。（醉耕堂本）

李卓吾先生批评《三国志》二十四卷百二十回，明末建阳吴观明刊本。精图百二十叶，有“书林刘素明全刻像”字样。半叶十行，行二十二字。有眉批总评。首秃子（李贽）序、缪尊素序、无名氏序、读三国史答问、宗寮姓氏、目录。合二则为一回，并取前后二则标题作每回目录。北京大学图书馆，日本蓬左文库均有藏。（吴观明本）

新刻按鉴全像批评《三国志传》二十卷二百四十则，明万历壬辰二十年（1592），闽书林双*堂余象斗刊本。题“东原贯中罗道本编次”，“书坊仰止余象乌批评”，“书林文台余象斗绣梓”。上评中图下文。半叶十六行，行二十七字。稍异旧本的是，此书增加批评及诗。所评者为事实，不涉文字；诗为周静轩作。日本建仁寺两足院藏一至八和十九、二十卷，英剑桥大学图书馆藏七、八两卷，*斯图加特市符腾堡州立图书馆藏九、十两卷，英牛津大学图书馆藏十一、十二两卷，英伦敦博物院藏十九、二十两卷。（余象斗本）

新刻校正古本大字音释《三国志通俗演义》十二卷二百四十则，明万历辛卯（1591）金陵万卷楼周曰校刊本。题“晋平阳侯陈寿史传”，“后学罗本贯中编次”，“明书林周曰校刊行”。有庸愚子序，修髯子引（无章）。封面上方有周曰校识语。精图，二百四十叶，左右有题句，记绘刻人姓名曰“上元泉水王希尧写”，“白下魏少*刻”。半叶十三行，行二十六字。北京大学图书馆藏，日本内阁文库蓬左文库藏覆本，插图无刻工姓名。（周曰校本）

《三国志通俗演义》二十四卷二百四十则，明嘉靖元年（1522）序刊大字本。黑口，无图。半叶九行，行十七字。北京、上海、天津、南京、兰州均有藏。日本文求堂主人藏残本，缺第一本；日本****藏残本，存七、八两卷。[⑤]（嘉靖本）

从小川博士的论述引申开去，我们不禁要问：在嘉靖本出现以后至毛本成书之前的阶段，除关索故事外，内容上就不存在差别了吗？还有没有比内容差异更显著的差别吗？看来，了解嘉靖本以后至毛本以前诸本的基本情况，探索其在各阶段的演变，是件必不可少且相当重要的工作。

那么，是不是如郑振铎先生所言：“在这许多不同的传本中，足使我们注意的很少，因其本文与罗氏此作第一次刊本的原本并无多大的差别，至多只有几个字的不同，或不关重要的一二句东西的增删而已……此可见这许多刊本必定是都出于一个来源，都是以嘉靖本为底本的。其与嘉靖本大不相同的地方，大都仅在表面上及不关紧要处，而不在正文[②]。”即嘉靖本以后的诸本，皆源于嘉靖本，只不过面目有所不同，而内容一无差别。可事实并非如此，日本的小川环树博士便明确指出：“在毛宗岗成书以前的阶段，插入过嘉靖本中未出现的关羽三子关索的故事。关于关索的故事，也存在并流传过不同形式的异本[③]。”

郑振铎先生在1929年发表《三国志演义的演化》[①]一文，认为嘉靖元年刊本《三国志通俗演义》是最早、最善、最接近罗贯中原作面貌的版本，后来的诸本皆源于此本。近半个多世纪以来，在学术界几乎已成定论，其实这个问题还是很值得研讨的。嘉靖本的一条注释就有力地说明在此本之前确曾存在一种或数种版本。嘉靖本第12卷第九则《张永年反难扬修》写了这样一件事：刘璋的说客张松谓《孟*新书》乃战国无名氏所作。曹操闻知，不禁诧异：“莫非古人与吾暗合欤？”遂下令“扯碎其书烧之”。紧跟着这段正文的下面还有一条注释：“柴世宗时方刊板。旧本‘书’作‘板’，差矣”。显然，嘉靖本之前，尚存在过一种或数种“旧本”，且旧本的文字与嘉靖本并不完全相同，否则，就不会有“旧本‘书’作‘板’”的话了。

嘉靖本，因其卷首附有明嘉靖壬午元年（1522）修髯子（张尚*）引言而得名。又因其卷首另附有弘治甲寅七年（1494）庸愚子（蒋大器）序文，遂被一些人称作弘治本；更有人以此臆测，以为在嘉靖本之前，还刊刻过更早的弘治本。不过，从现存的资料看，并不见弘治本的称呼；况且弘治甲寅距嘉靖壬午仅二十八年，倘弘治本流行，则明后期涌现的大量刊本理应把它作为翻刻的祖本，但事实并非如此。

让“三国文化”活起来•第三期|《三国演义》

《三国演义》自诞生至今，不仅在国内家喻户晓，妇孺皆知，而且被翻译成十多种国家的文字，风行全世界，受到世界各国人民的喜爱。《大英百科全书》称《三国志通俗演义》的作者是“第一位知名的艺术大师”，并认为《三国演义》是十四世纪出现的一部“广泛批评社会的小说”。日本著名汉学家吉川英治认为，《三国演义》是“世界古典小说中无与伦比”的作品。泰国文学学会于1914年把《三国演义》的泰文译本评为优秀小说。*联学者帕纳修克翻译的俄文本《三国演义》序言指出“《三国演义》在表现中国人民艺术天才的许多长篇小说之中占有卓越的地位，它是最普及的作品之一”，“ 是一部真正具有丰*人民性的杰作。”

清康熙年间，江*长洲县（今*州）人毛纶、毛宗岗父子以李卓吾本为基础，参考“三国志传”，对此书进行了较为细致的校订和评点。因最后是由毛宗岗校订、加工、定稿的，故后人多将他们的本子称为“毛评本”。毛评本强化了“拥刘贬曹”的思想倾向，对回目和正文内容进行了较大的修改和增删，使之表述更为准确，同时也更便于阅读。毛评本《三国演义》虽然正统的道*色彩较为浓厚，但因其评点的文字见解颇为精到，且在艺术上有较大提高，故此本成为后来几百年间最为流行的本子。

《三国演义》的成书版本和作者

《三国演义》的版本有数十种，其中最值得注意的是四种。现存最早的是嘉靖本，书名为《三国志通俗演义》,明嘉靖壬午(1522)刊刻，题“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”。全书分二百四十则，二十四卷，约八十万字。卷首有弘治甲寅(1494)庸愚子(蒋大器)序和嘉靖壬午(1522)关中修髯子(张尚*)小引。序云：“书成，士君子之好事者，争相誉录，以便观览",《引》云“简帙浩瀚，善本甚难，请寿诸梓，公之四方。”加之该书注释内容，可推知该书不会晚于元末明初成书，先以抄本流传，嘉靖本有可能是最早的刻本。

三国题材的戏曲也非常丰*，从刘关张桃园三结义到司马昭复夺受禅台几乎都有剧本。金院本中就有《襄阳会》、《刺董卓》、《赤壁鏖兵》等剧目，南戏中也有《貂蝉女》、《周小郎月夜戏小乔》等剧目，元杂剧中有六十余种，《单刀会》、《西蜀梦》、《襄阳会》、《隔江斗智》、《三战吕布》、《火烧战船》都是其中的名作，还有部分内容为《三国演义》所没有。

由讲史话本整理而成的文学读本就是平话，平话亦称“评话”,以其"以俚语著书，叙述故事，谓之‘平话',即今所谓‘白话小说'者是也。”①现存说三分的平话有两种：一种是《至元新刊全相三分事略》,扉页有“甲午新刊”字样，即指元世祖至元三十一年(1294)建安(今福建建瓯)刻本，另一种是《全相平话五种》之一的《三国志平话》,是元英宗至治(1321—1323)年间建安虞氏刻本，约八万字，分上中下三卷，内容与《三分事略》基本相同而叙述较详。记述刘邦、吕雉屈杀韩信、彭越、英布，司马仲相受命在阴间了结此案，使刘邦转生为汉献帝，吕雉转生为伏皇后，韩信、彭越、英布、司马仲相分别托生为曹操、孙权、刘备、司马懿，报仇的报仇，领赏的领赏。三国归晋后，刘禅的外孙刘渊从匈奴起兵反晋，自称后汉，灭晋报刘禅之仇。平话的内容除上述因果报应外，绝大部分为《三国演义》所吸收。

三国演义为何以大青蛇开篇，《三国志通俗演义》究竟写的是什么？

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四大名著一脉相承，可谓隔空同题作文，读懂其中一部，其余如观掌纹。其中，“大青蛇”不仅是《三国志通俗演义》的开篇，也出现在《水浒传》、《西游记》、《石头记》中，贯穿三大名著之始终。那么，这条引领四大名著的大青蛇究竟是何寓意呢？

施耐庵被伪造为故于洪武三年（1370）年的施彦端，罗贯中也因此被“确定”为元末明初人，《水浒传》、《三国志通俗演义》就被界定为明朝以前的小说。实际上，这两大名著都是借用别朝历史，隐写大明因朱元璋“封建诸子”，引发藩镇之乱，并预言“封建必亡”。

施耐庵是假的，“施耐庵墓志”中的罗贯中必定也真不了。袁吉人毫无依据地造假，罗贯中肯定也不是施耐庵的门人。这篇墓志拙劣的造假，却影响了百年以来《三国志通俗演义》、《水浒传》的读法，两部小说“封建必亡”的立意本旨被一笔勾销。

《三国演义》这个书名，最早不会早于清初期，难道，施耐庵是清朝人？或者说，“王道生”这篇墓志是科幻的，《水浒传》的作者穿越到明末清初，题书名为《三国演义》？仅此一条，就可以否决如今所说的“施耐庵”，并不需要做更多的“考证”。

奇怪的是，施耐庵没写《水浒传》，写的是《江湖豪客传》。查阅史料，从无《江湖豪客传》这本书，“即水浒”三个字说明造假者心虚，同时，也不是《水浒传》。“水浒”没了“传”，就彻底没了灵魂，没了“立意本旨”。这部揭示“封建必亡”的伟大著作，也就变成了“豪客传”。

伪墓志中说：“先生之著作，有《志余》、《三国演义》、《隋唐志传》、《三遂平妖传》、《江湖豪客传》——即《水浒》。”这些作品中，《三国演义》、《三遂平妖传》都归属于罗贯中名下，袁吉人却把施耐庵说成了“窃书”者，也就是盗版者，这到底是在讲述“施耐庵”的生平，还是在污蔑《水浒传》的作者呢？

《三国演义》本名《三国志通俗演义》，最早的版本是嘉靖元年（1522年）的壬午本，作者署名罗贯中。全书总共二百四十则故事，没有回目，不是真正意义上的章回体小说。明末清初时，毛纶、毛宗岗修订并且篡改原著，合二百四十则为一百二十回，拟定回目，修改书名，这才有了《三国演义》。

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