《三国演义》是罗贯中创作的一部以东汉末年到西晋初年近百年的历史为背景的长篇历史小说。在这部小说中，关羽以其忠、勇、义、智的形象赢得了广泛赞誉，成为中国文化中的英雄典范。关羽的“儒雅”在小说中主要体现在以下几个方面：

1. 人格魅力：关羽因其勇猛刚毅而著称，但在面对挑战和困难时，他又能展现出一种从容不迫、稳重深沉的气质，不为外界压力所动。这种特质在儒家文化中，被视为君子应有的风范。

2. 忠诚与义气：关羽对刘备的忠诚是其人格的另一面，他不惜一切代价保护刘备及其家族，这种深厚的情谊和义气，是儒家“义”的体现。在《三国演义》中，关羽的“过五关斩六将”和“华容道释曹操”等情节，展现了他为义不顾一切的勇气和决心。

3. 礼节与教养：关羽在处理人际关系时，往往表现得非常得体，尊重他人，注重礼仪。在与人交往中，他展现出了文人的教养，这在当时的社会环境下，是极为难得的品质。

4. 智慧与谋略：关羽不仅勇猛，而且智慧过人。在关键时刻，他能运用谋略，解决问题，如在“温酒斩华雄”、“单刀赴会”等情节中，展现了他出众的智谋和胆识。

5. 道德与信念：关羽坚守“忠”、“义”、“信”等儒家核心价值观。他的人生信条和行为准则，体现了对道德和信念的坚定追求，这在《三国演义》中多次被强调和赞美。

综上所述，关羽在《三国演义》中的“儒雅”不仅体现在他的勇猛和忠诚上，更体现在他的人格魅力、道德观念、智慧谋略以及对礼仪的尊重上，这些特质使他成为了一位理想化的英雄，深受读者的喜爱和尊敬。

曹操不杀陈琳，爱惜其才华，那么我们似乎看出曹操宽厚容人之胸怀;曹操命人不追关公以成全其志，那么我们看来似乎曹操忠义之心。东晋王敦不能用郭璞，然而曹操却能招得人才，这是曹操胜过王敦之处;桓温不能识别王猛之才，然而曹操却知人善用，这是曹操胜过桓温之处。唐李林甫虽能钳制安禄山，但远不如曹操追击乌桓于塞外;宋韩青虽能贬秦桧,却比不上曹操在董卓生前得势时去献刀。曹操窃取了国家权柄但姑且保存东汉名号，和王莽篡汉弑君不同;把改朝换代的事留着，等待自己的儿子,胜过刘裕急于篡晋夺权。所以曹操是古往今来奸雄中第一奇人。诸葛亮、关羽、曹操这三奇绝之人，乃是前后史家小说中之所绝无仅有的。故读遍诸史，就更加不会不喜爱读《三国志》了。

纵观历览史载典籍，奸雄是接踵不绝。然而凭借其智谋足以招揽人才同时又能驾驭天下的人中，没有比得上曹操的。当曹操听荀彧勤王之说时，他自比周文王，那么此时看起来似乎是忠臣无疑;征讨袁术僭越称帝的过错，并且自愿为公侯，不求帝位，那么此时似乎看起来他是无反叛之意。

关羽手捧青史对青灯，则显他儒雅一面;关羽一片赤诚之心如同他的赤红面容，则显他英灵一生。秉烛达旦读春秋，世人皆传颂其大节大义;单刀赴会救荊州，世人皆服其神威神武。独行千里护家嫂，尽显报主之志坚;义释华容报旧恩，尽显酬恩之谊重。关羽行事如青天白日，光明坦荡。关羽待人如霁月光风，心悦诚服。其心诚如赵抃焚香告帝，但关羽磊落却超过他。其意如阮籍白眼傲物之意,但关羽的严正却超过他。关羽是古往今来名将中第一奇人。

小说三国演义关羽儒雅

看天下英豪了，曹操一生中很少有人可以让他感到压力，唯一能让曹操不安的人就两个了，一个是坐拥百万雄狮的袁绍，一个是关羽。关羽围困襄樊时，曹操派了于禁前去救援，数次被关羽打回来，于禁和庞德也先后死于关羽之手，以至于吓的曹操要迁都。可见关羽的神勇。

关羽似乎更擅长搞突袭电脑老是出现网页游戏壁纸，比如在千军万马中像一道闪电一样穿梭而过，顷刻间敌方将领以人头落地。冷兵器时代的将领对一个军队有多重要，想必不言而喻，所谓擒贼先擒王，说的就是这个道理。若是单论刺杀行动，关羽的这个记录恐怕很少有人可以破了。还有一个例子可以看出关羽有多厉害，曹操作为一代枭雄，可以说是福。

然而，他并非是一个莽夫，他有文人的骨气，武将的勇猛，可以说是文武双全了。刺杀是关羽的强项，但是单兵作战能力并非是同时期的顶级水平。那么三国时期单兵作战能力最强的是谁呢？我认为至少文苑是要比关羽厉害的。当时司马班带着八千多人追文渊，文源可以做到在数千人之中来回数十次，顺便还可以拿到上百个人头，而自己却毫发无损，这一点想必关羽是做不到的。

罕见的万人敌，三国之一的吴国，吕蒙评价关羽长而好学，耿亮有雄气，诸葛亮评价兼资文武，雄烈过人，周瑜称奇熊虎之将，曹操有种关羽称其是君，不忘其本，天下义士也。从这些同时期或者后人的评价中，可以大体看出关羽有多厉害。总的来说，关羽的厉害体现在以下几点，胆气过人，舍身而权益。桃园三结义的故事可作证。影视剧中结义兄弟经常说的一句话就是，不求同年同月生，但求同年同月同日死。用正史中曹操俘虏关羽后，关羽向曹操的一句陈述可作证明。当时曹操抓了关羽，想招降关羽，关羽答道：“吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之“。乱世之中，谁能先站出来，谁的胆子大，才可能在乱世中谋得一份好前程。关羽这个人可以说是一个亡命之徒。

所谓正史，此书应该特指神兽的三国志书中写道，关羽，字云长，身高按照现在的标准来说有一米八以上，出生于今天的山西运城市，东汉末年刘备手下将领，前将军汉寿亭侯，汉天子所封。古典历史演义小说三国演义中的五虎上将之首，死后人们尊称其为关圣帝君。佛教中将关羽称为伽篮菩萨，尊称为关公。三国以后的历代统治者将其推崇为武圣，儿童为圣人的孔子则称为文圣。文武二圣应该是历来最高的评价了。诸多头衔之下，关羽想来应该是名符其实的。三国演义称关羽神威能奋武，儒雅更知文承受。本人评价关羽、张飞皆世俗。

历史上关羽有多厉害？历史中的关羽并不像现在影视中的那样，在讨论关羽有多厉害之前，我们先看看关羽生前生后所获得的尊称，以及历代名人对关羽的评价。

然而说来也怪，受儒家浸淫的武将关羽，在世时就受人敬重，遇难后更是备极殊荣，而儒家老祖孔子，生前周游列国，饱经风霜，费尽口舌，并不见用，直到死后多年才时来运转。三国时名儒孔融，有心补天,也被曹操找个借口给杀掉了。原因何在？恐怕不是因为儒士只会坐而论道、于事无补，而是因为他们充满自信，喜欢多嘴。而国君帝王偏偏喜欢孤家作主，讨厌他人多言。关羽则得传统真谛，只恪守忠义，不多嘴多舌，所以被皇帝和百姓一道奉祀为武圣。

不仅民间有信仰需求，不断地造出神来奉而信之，而且封建王朝为了教化民众、收系民心以利其统治，也乐于对民间的信仰需求因势利导，帮助民众造出若干神来，为其所用。孔子、关羽这文武二圣就是其例。饶有意思的是，二者虽然文武有别，但根底却有相通之处，也即关羽是儒家道德理想的完美体现。

到了明清时期，随着市民社会的形成、商品经济的萌芽与发展，本来视财富如粪土的关羽，竞被奉为财神和商贾的保护神，也是民间崇拜情结衍变的结果。表面上与关羽相悖的荒谬性，其实有其内在逻辑的合理性。因为在人们的心目中，关羽忠义盖世、儒雅绝伦，社会秩序与伦理关系需要他来维护，经济秩序需要他来规范。对集团内部要忠诚，对集团外部要守信，开拓事业要勇猛精进，风云变幻中要儒雅镇静。这就是关帝庙遍布全国、关云长香火不断的根本原因。

民间英雄崇拜不是单一、静止的，而是复杂、流动的。崇尚勇武强悍，有原始的神话典型，如盘古开天辟地、夸父追日、后羿射日、共工与颛顼争战等，均可见其痕迹。但随着人文精神的发展，崇拜的对象也从单一的勇武强悍变成与神威儒雅并举，混沌不清的力量角逐变为善恶伦理、是非观念对力量的介入与干预。对三国英雄的崇拜也从张飞为重转移到关羽为重，正统判断由曹魏转向蜀汉，反映了民间崇拜情结的复杂性与流动性。

关羽形象的典范化，小说《三国演义》起了重要作用。但这部古代长篇小说的经典之作并非无源之水、无本之木。从文学源头看，有陈寿《三国志》及裴松之注、范晔《后汉书》《三国志平话》以及野史、杂记、民间传说、宋元戏剧等。从精神源头来看，一方面有春秋战国时期基本成型的忠、义观念，另一方面也有民间英雄崇拜情结。

关羽忠义报国报主报恩，财贿不能改其气，爵禄不能移其志，美色不能动其心，死亡不能撼其义。败走麦城之前，诸葛谨曾来劝降。此时不同于下邳失城之时，那时身负保护嫂夫人之责，心怀皇叔基业未成之虑，暂栖曹营尚可自辩服人。而今皇叔基业初定，且无嫂夫人托附，关羽正色答道：“吾乃解良一武夫，蒙吾主以手足相待，安肯背义投敌国乎？城若破，有死而已。玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节，身虽殒，名可垂于竹帛也。最终以悲壮之死彻底洗清了下邳城的隐憾，谱写了千秋传颂的忠义壮歌。

关羽素来傲上而不忍下，斗强而不凌弱。与黄忠初战，斗一百余合难解难分，各不相让。再战时欲用拖刀计，正要砍去时，见黄忠马失前蹄，掀翻在地，他不但不乘人之危，反而刀下留情，要他换马再战。正因这一义举，为蜀汉添了一员五虎大将。

曹操对关羽新恩虽厚，但桃园旧义难忘，更兼兄长又是皇叔，代表汉家正统，所以关羽到底离曹而去。然而，关羽毕竟恩怨分明，信义卓著，新恩焉有不报之理？先是斩了颜良、文丑两员袁军大将，帮曹操解了白马之围，后来又于华容道上，念及当日曹操许多恩义而心中不忍，竟以私废公，义释曹操。

既允投降，曹军后退三十里，他也决不失信，乘机逃走；途中曹操安排他与二嫂共处一室，他没有非分之想，越轨之举，而是秉烛户外，严密守护，通宵达旦，毫无倦色。美女前来侍奉，他要她们转侍嫂夫人；曹操屡送美女金帛，他从来没有下拜过，而得赠赤兔马，则喜而再拜，得赠锦袍，却不脱旧衣2021好用的游戏盒子，皆为念兄长、思旧主之故，感动得曹操一面称赞他是真义士，一面为不能留住这样的义士儒将而深感遗憾。也正是因为曹操如此厚待而留他不住，后来孙权俘获关羽，虽深爱之而知其终难归降，不得不把他杀了。

下邳城失陷，关羽被困在一座土山，进退无路，欲仗忠义而死，被张辽说他有背誓同生死之义；有负保护刘备家眷之托；有违匡扶汉室之责三个罪名所动，立下降汉不降曹；好生养赡二嫂；但知刘备去向，便当前往投奔的三个约定，才堂堂正正下山投降。虽然这降汉不降曹有一点为求生而立名的圆机活法意味，但当他得知刘备消息后，立即挂印封金，强辞曹操，过五关斩六将等行为足以为他洗刷名声，矗立忠义丰碑。

更重要的是关羽具有忠义特征。中国人自古崇尚忠义，所谓忠，就是下对朋友尽心竭力，上对君王死心塌地。所谓义，就是坚持正义，舍生取义，知恩必报，利人舍己。桃园结义的誓言正是忠义理想的体现：“虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心。背义忘恩,天人共戮！”而关羽此后的所做所为，充分体现出忠义风范。

在《三国演义》中，张飞、关羽对照鲜明：张飞性暴，关羽儒雅。第一回桃园结义后首立战功，竟因身为平民而受董卓轻视，张飞性起，便要提刀入帐杀董，关羽和刘备一道极力劝阻。关羽武艺超群，兼通经史，刚柔相济，张驰有度，动则有雷霆万钧叱咤风云之势，静则有泰山崩于前而不惊之功。千里走单骑，途中宿于荥阳，因他左手绰髯于灯下凭几看书的儒雅风范，打动了奉命前来放火的胡班，遂得以脱离虎口。关羽败走麦城遇害，后人有诗道出了他的突出之处：“汉末才无敌，云长独出群。神威能奋武，儒雅更知文。”不仅曹操对他厚爱有加，后人更是景仰备至，与关羽的神威奋勇而又儒雅知文大有关系。

关羽走红，连佛道也来沾光。佛教以其为护法伽蓝，道教则称其前身为雷首山泽中的老龙。至于是否与向来只有皇帝才配称真龙天子之说犯冲，就顾不得了。明清以来，关羽在民间几乎成了万能之神：既是武神，又是财神，更是商贾的保护神。就连大旱祈雨、生病讨方、纷争公断、驱鬼避邪，都要有求于他。民间如此，官方亦然，更将敬奉关羽列为国家祭礼要典。清朝初年，其庙祀遍及天下。时至今日，全国到底有多少大大小小的关帝庙，恐怕没有人能够统计清楚，可见关羽在老百姓心目中的地位之高。

#历史开讲#中国历史上英雄辈出，名将如林，但人们最称道的却是三国时期的关羽，将他尊为与文圣孔子并列的武圣。不过，从三国结束后的西晋到唐朝，关羽在民间的影响并不大。唐朝时虽有记载言及，却称其为关三郎，尚属人鬼之流。从宋代开始，才被逐步神化。北宋末年，始封为公，宣和年间封为武安王，元代已有帝称，明初复为侯，万历年间被封为三界伏魔大帝、神威远镇天尊关圣帝君。