《三国演义》是中国古典小说四大名著之一，由明代作家罗贯中撰写。关于抄袭的讨论，通常指的是文学作品在创作过程中可能参考或借鉴其他作品的情节、人物、风格等方面。然而，《三国演义》作为成书于15世纪的作品，其存在与抄袭的讨论主要基于以下两个方面：

1. 借鉴与融合：《三国演义》在创作过程中，确实可能借鉴了中国古代历史文献、民间传说、其他文学作品，甚至是佛教、道教的某些思想与故事元素。比如，书中的人物设定、故事情节、战争策略等，可能基于《三国志》等历史记载进行了艺术加工和拓展。但这种参考与借鉴并非抄袭，而是文学创作中常见的艺术处理手法。

2. 文学影响：《三国演义》自问世以来，对中国文学、文化乃至社会道德观产生了深远影响。它不仅丰富了中国古代文学的宝库，还对后世的文学创作、影视改编、文化传承等产生了广泛影响。这种影响是基于作品的独创性和广受欢迎，而非抄袭。

总体而言，《三国演义》的创作涉及到借鉴与融合的历史文化背景，但其独创性、艺术性和文化价值使其区别于抄袭作品。通过对其深入研究，我们可以更好地欣赏和理解这部经典文学作品在历史、文化、文学价值上的独特地位。

草船借箭那么有名，居然是诸葛亮的抄袭之作！你知道原创是谁吗？

2688天2月2日，虚构朝思暮享：三国演义的以假乱真

昨天看到中央6套的《见龙卸甲》，一边看一边评价，这里面很多故事都是虚构的，移花接木。《三国演义》的故事情节达到了“以假乱真”的境界，以至于让读者忘记了它是虚构的小说，而不是历史记录。不像现在的很多网文，虽然想象力天马行空，但一读就觉得很假。

不过梦幻西游带宠物的网页游戏，《三国演义》评价曹操、刘备最合理的一句话就是“天下英雄，唯君与操耳！”（虽然也是抄袭的），但这就是真相，所谓英雄惜英雄，曹操、刘备本质上都是同一类人，不过曹操心更黑，刘备脸皮更厚！

三国演义小说抄袭了吗

除此之外，刘备进入蜀地后，曾清点蜀地人口，共计90万人，而刘备手下的兵力却接近10万，在加上蜀地的4万官吏，蜀地的老百姓要负担这14万蜀国官兵，再去掉老幼病残和参加后勤保障的人员（十个士兵需要三四个后勤保障人员），蜀地百姓的负担不知道有多么重，刘备实现了对蜀地百姓的敲骨吸髓。

抢劫凶残吗？凶残，但是还有比抢劫更凶残的事？当时蜀地的益州是少数仍以汉五铢钱为货币的地方，刘备入主益州后，进行货币改革，铸造直五百铢（初重约10克，后8克），一枚等价于一百枚蜀地五铢（重约3克），然后强迫益州的人都接受这种超值货币，违者杀无赦，刘备以1：34实现了对蜀地的大抢劫，顿时兵强马壮。

等到益州被攻破后，刘备的手下就冲入城中大肆抢劫，连手上的兵器的都不要了，请问抢劫百姓是仁义之举吗？这可不是“仁义”的刘备会做的事情啊？

接下来让我们看下蜀汉的百姓过得怎么样？公元211年，到处流窜的刘备时来运转，益州（成都）牧刘璋因外有曹操之忧、内有张鲁之患，于是不听手下的建议邀请刘备来共同对抗曹操，不料刘备反手就率兵攻打益州，在攻打前，刘备就像士兵允诺——城破后，城中财物全归你们，我分文不取。

至此，在曹操的统治下，地方上的百姓迎来了较为稳定的生活，再也不用经历人相食这种恐怖的地狱了，如果让百姓安居乐业，稳定和平地生活，这样的行为都不算做仁义，那么什么才叫做仁义呢？

公元200年，曹操在官渡击败袁绍，颁布《抑兼并令》，禁止地方豪强兼并土地，奴役流民，天下所有流民都成为国家的屯民，无论皇亲贵戚，还是官宦贵胄，都要遵守《抑兼并令》，同时曹操还下令减免屯民的税收，四升谷、两匹绢、两斤丝绵成为屯民所有的负担。

公元195年，曹操平定兖州，正式任兖州牧，次年，曹操迎汉献帝到许昌，同时颁布《置屯田令》，招收饱受战乱、居无定所的流民，将流民们每五十人召为一屯，为流民们提供田地，春夏耕种，冬秋操练，此令一出，立马收聚了百万流民，让百万的老百姓有了一个基本的安家立场之所，要知道那可是在出现了人相食的东汉末年。

在《三国演义》中，罗贯中偏爱蜀汉，将蜀汉的人物都进行了美化，很多人物的功绩名不副实，现在，让我们抛开《三国演义》这本虚构小说，来看下正史《三国志》的记载。

刘备退走襄阳时候带走的是荆州本地的世家大族们，至于为什么会有那么多人呢？很简单，世家大族是把物资一起带走的，需要人运输，世家大族们还有私兵、家奴，再加上刘琮属下的私兵、家奴，自然就凑出了这么多人了，有钱、有粮，刘备自然就会带上你，没钱、没粮，你也配称作“百姓”？

《三国志》记载刘备带着的是刘琮的属下和荆州的人，而不是百姓，刘琮的属下会是什么人呢？那自然是当地的豪强贵族和世家大族了，还有刘备从襄阳路过就得到了数千辆的军资，这些军资不可能是从天上掉下来的，那么谁给他的呢？那自然是有着大量钱、粮的世家大族。

刘备到襄阳后，就去见刘琮，刘琮直接被吓得双腿打哆嗦（带着2万精兵见人，谁不害怕），随后刘琮的属下和荆州的人很多都投靠了刘备，和刘备一起撤离襄阳，等到刘备到达当阳时，人数规模达到十多万，但粮草军资有数千辆车。

在《三国志》中记载的是，曹操攻打刘表时，刘表刚好死亡，他的儿子刘琮上书请求降曹操，曹操突然杀到了刘备驻守的樊城，刘备自知不敌，马上撤离樊城，率兵退到襄阳，而樊城和襄阳之间就是汉水，刘备是率兵进入襄阳，压根就没老百姓什么事情。

在《三国演义》中，刘备备受称赞的一件事情就是在曹操攻打刘表的时候，为了避免荆州的百姓被屠戮，带领着荆州的百姓渡江逃难，将刘备仁义的形象鲜明地塑造了出来，不得不佩服罗贯中笔力之深，但真实的历史如何呢？

罗贯中抄录并扩展了孙盛的“宁我负人,毋人负我!”，将其变为“宁教我负天下人，休教天下人负我！”，就添加了几个字，这句话的含义就大变模样，让人过目难忘，就凭着这句话，罗贯中就成功地塑造了书中曹操多疑的性格，却把正史中的曹操给黑了一把。

例如《三国演义》中曹操的经典名句“宁教我负天下人，休教天下人负我！”，在《三国志》、《魏书》、《世语》中都没有记载，这段话最早的出处是在东晋史学家孙盛所著的野史《杂记》中，且原书中孙盛记载的是“宁我负人,毋人负我!”，晋朝本就是篡夺曹魏而夺得的天下，如果不黑曹魏，晋朝怎么彰显自己的合法性呢，孙盛的记载是无中生有，妥妥地黑曹操。

《三国演义》通过虚构故事，成功地塑造出了一个奸诈残暴的曹操和忠义仁慈的刘备，书中虚构的很多故事直接给真实的三国历史人物扣上了莫须有的罪名。

作为一个小说家，罗贯中笔力雄厚，刻画人物入木三分，彷佛将那个动乱的三国时代人物栩栩如生地展现在千百年后的世人面前，让人们身临其境，但《三国演义》毕竟是虚构小说，本质上是《三国志》的同人小说。

三国很多人物的真实形象都受到了《三国演义》的影响，其中被污名化最惨的就是曹操，而受益最多的就是刘备，自《三国演义》问世以来，曹奸刘仁的形象就深深地刻映在人们的脑中，以至于很多人都不能正确地看待曹、刘二人。

作为一本历史演义小说，《三国演义》在后世的流传中被拔高到了一个不该有的高度，作为小说的《三国演义》在传播度上稳稳地压制住了作为正史的《三国志》，很多人都把《三国演义》中描绘的半真半假的故事当作正史看待，以至于人们总带着有色眼镜去看待三国正史中的人物。

拿着鸡毛当令箭！杨抄央视的他自己怎么不说？一些人两眼整天盯着别人，随时随地吹毛求疵，好像他们自己做的有多好、多优秀，真是令人生厌。

这无疑是给短视频创作者、网络主播敲响了警钟：曾经帮助自己蹚水过河的垫脚石，一时不慎就会成为砸到自己脚上的绊脚石。如果自己引以为傲的文案失去原创的光环，那么由此引发的争议也终将为网红“祛魅”。(完)

怎么，出了事，还得东方甄选出面解决？大神自己不能解决吗？丈母娘们应该出来网暴东方甄选，与辉同行自己的事，不用东方甄选管。

优美的文案、直播间的文化氛围，既是一些团队得以走红的特色，也是其维持自己直播界竞争力的关键之一。然而杨藩的质疑也暴露出：即便是知识型带货，其本质也是“带货”，主播在分享知识的同时，更是在进行一场商业行为，需要接受是否侵犯他人权益的审视。

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“与辉同行的主播在直播过程中并非指明原作者及作品名称，显然不属于‘适当引用’，进而也不属于‘合理使用’范畴。原作者有权要求停止侵权(删除侵权视频)、赔礼道歉、赔偿损失。”

需要解释么，完全没必要，互联网传播知识，是知识的搬运工

而是否属于“适当引用”具体需从四个方面判断：1.引用的对象限于已发表作品，如果引用未公开发表的作品侵犯他人的发表权。2.应当指明作者姓名或名称以及作品名称，否则不是引用而是抄袭。3.引用目的必须是为介绍、评论作品或者说明问题。4.引用作品不能构成新作品的主体部分或实质内容，不宜整段引用、整篇引用、大量引用、全文引用。

哪个直播间发生的，由直播间负责人解决，别扯上东方甄选。

此外，关于“标注借鉴文案的来源”问题，赵占领指出，如果与辉同行的主播主张构成《著作权法》规定的合理使用，即“为介绍、评论某一作品或者说明某一问题，在作品中适当引用他人已经发表的作品”，还需要判断是否属于“适当引用”。

老师不就是知识的搬运工吗？何来抄袭一说？

赵占领表示，如果仅仅是借鉴他人灵感或者参考他人陈述的客观事实，而在具体措辞等方面采用不同的表达形式，则不构成侵权。比如《三国演义》参照《三国志》的主要历史事实，以此为基础，采用不同的方式进行描述，甚至设计了很多艺术性的细节，这些都属于表达形式不同，显然不属于侵权。

凡是碰瓷的，都让人感觉得自己受了伤害～

北京嘉潍律师事务所律师赵占领向中新财经表示，著作权法的基本原则是只保护表达而不保护思想。“例如，通过师徒关系的方式介绍文艺复兴三杰、使用雕塑范例介绍米开朗基罗的作品以及根据语义等因素解释米开朗基罗全名含义并翻译成中文名“富贵”，这些应该属于原作者具有一定独创性的表达方式，应该受到法律保护，原作者对其文案应享有著作权。未经原作者的许可，与辉同行的主播使用与文案相同或者相似的内容，涉嫌构成著作权侵权。”

央视早就发了，杨某某有点那个了

不过也有网友认为，知识科普也需要版权意识：“历史知识是客观的，但是讲述的方法，逻辑、整合的方式这些都是主观的。新颖的视频讲解、知识科普也是别人来之不易的劳动成果，应该被尊重。”

央视才是首发，杨算哪门子苦主

对于杨藩的质疑，有网友表示“分享知识应该不算抄袭”，并质疑“难道《三国演义》是抄袭了《三国志》吗”；还有人认为董董已经“道歉”了，不该抓着不放。

“我的意思很明白，只要对方承认抄袭，删除或声明你的文案的原创作者来源，这件事情就结束了。但是对方无视抄袭事实本身，强势的‘告知’姿态和对方粉丝几千次的谩骂攻击，给我带来了非常大的心理负担。”杨藩对此表示。

他认为，讲知识借鉴别人的内容在所难免，但需要在使用时注明参考作者或者灵感来源，在卖货的时候商用并切片做成短视频属于抄袭行为。“这是对原创作者的尊重”。

近日，杨藩在社交媒体上发布视频称，董宇辉直播间“与辉同行”的主播董董在直播带货时，解说米开朗基罗的内容、架构、用语与自己早前发布的视频几乎一模一样，重合度达90%，并且还使用错了自己在视频中所举的雕塑范例。

著名的空城计，谁能想到是诸葛亮的抄袭之作？原创又是谁？

正说三国1、《三国演义》哪些是真的，哪些是假的

曹操，是《三国演义》着力刻画的奸雄形象。为了表现曹操的奸雄，《三国演义》把一盆盆的脏水，都泼到了他的头上，像曹操献刀、陈宫救曹操、冤杀吕伯奢等故事，都是虚构的，甚至让曹操说出“宁教我负天下人，休教天下人负我”那样反人类的话来。所以，曹操在民间的形象，永远是个白脸奸臣。

关羽，是《三国演义》着重塑造的忠义形象。关羽温酒斩华雄、义释曹操、千里走单骑、过五关斩六将等故事，曲折生动，家喻户晓，使得关老爷的形象十分高大。可惜，这些都是虚构的。甚至连家喻户晓的“桃园三结义”，在正史中也没有记载。关羽比刘备的年龄大，如果真结义了，他应该是大哥。

尽管三国文化对于另外一个民族来说是一种外来文化，但是其在努力学习、用心创作的基础上，将其与本民族文化融合形成了独具特色等我本国文化。

第三，明治维新时期。明治维新时期的三国文化进入了一个发展阶段，这一时期日本作家开始将三国文化与本国历史变迁相联系，将其作为民族命运变革的缩影。

除了小说之外，其在戏曲方面也有重要的影响，将《三国演义》中的某个人物作为某种精神色化身，将其赋予到具有民族特点的人物身上。

三国文化的传入和流行，还促使了日本读本类小说的创新，如龙泽马琴的创作，其在创作中通过隐喻的方式将日本传统所尊崇的武士描绘成具有忠义思想的英雄人物和贤良之士。

三国文化传入之后，在文学创作方面起到非常重要的启示作用，14世纪前后，日本创作了有关军事的作品《太平记》，而其就是以三国中的故事作为素材和创作灵感。

首先，大化改革到江户前期。这一时期三国文化刚刚传入日本，还没有得到广泛的传播，因此，这一时期的三国文化的主要发展形式就是以翻译的三国文化相关的作品。

三国文化在中国历经千百年才有了《三国演义》这部历史著作，其在中国主要有三个发展时期，流传到日本以后，也同样经历了几个发展时期。

为了实现其心中的雄伟抱负而努力战斗的气势尽情书写。在吉川英治的这种注重武力的描写和战争双方之间的实力的较量老版三国志3单机游戏手游，更是日本的民族精神的体现。

不仅具有更加丰厚的时代内涵和意蕴，而且有着更为丰富的传播媒介，如影视、电子产品等，其让三国文化的传播成为一件更为容易和简单的事情。

“三国文化”自然是与所谓的“三国”相关，三国时期就是在东汉末期由曹操、刘备、孙权三人为了争夺势力范围的划分而形成的以魏、蜀、吴三国鼎立的历史发展阶段。

真正的三国文化是在两者结合的基础上所形成的各种文学现象和文学观点，其范围有文学、史学、风俗、戏曲等与文化生活相关的各种领域。

其实以陈寿的《三国志》和裴松之的《三国志注》作为其在史学学术领域的源头性参考文献，将罗贯中的《三国演义》作为“三国文化”传播的文学媒介，将其远播海外。

在东亚可以说是非常有名，他就是徐福，“徐福东渡”的故事不仅在中原衍生出许多传奇故事，在东亚的其他国家，尤其是日本也有许多关于他的传说。

你看的可能是一本假《三国演义》

这个时候关羽的坐骑应该是赤兔马了，但是这三匹马的颜色不对啊，刘备的白马也就是的卢马，三将军的是乌骓马，而另一匹马却是黄膘专题： 小说三国演义二   三国演义小说吴   三国演义乱小说