《三国演义》是由明朝小说家罗贯中创作的一部著名古典小说。书中融入了历史事件和人物，也包含了大量虚构的场景和对话。因此，其中的内容并非都是实际人物所说，而是作者根据历史资料和想象编织而成。《三国演义》通过对话描写展现了各个人物的性格、谋略和情感，是中国古代小说中非常具有代表性的作品。

辽东公孙氏的“消失”，提醒我们，历史的真相往往隐藏在细节之中，需要我们用心去观察，去思考，去探索，只有这样，我们才能更好地了解历史，从中汲取智慧和力量，创造更加美好的未来

因此，在阅读历史书籍和文学作品时，我们应该保持理性和批判性思维，不要盲目相信任何一种观点，而应该多方查阅资料，多角度思考问题，努力还原历史的本来面目，我们也要认识到，历史并非一成不变的教条，它是一个不断被解读和重构的过程，每一个时代，每一个人，都可能对历史有不同的理解和诠释

辽东公孙氏的“消失”，引发了我们对历史真相和文学演绎之间关系的思考，历史，并非只是简单的过去，它更像是一面镜子，映照着人类社会的发展轨迹，也折射出我们对自身和世界的认知，文学作品，作为历史的另一种表达形式，它可以让我们更加生动形象地了解历史，但也可能因为作者的主观因素，而对历史真相产生一定的扭曲和误解

三国演义小说谁说的

辽东公孙氏虽然在三国时期占据了一定的地位，但其势力范围毕竟有限，而且与中原地区的联系也相对较少三国网页游戏单机版一键端，公孙氏家族的兴衰，并没有对三国历史的整体走向产生决定性的影响，因此，从《三国演义》的整体叙事结构和人物关系来看，辽东公孙氏的出现，并不会对故事的发展起到关键作用

《三国演义》作为一部历史演义小说，其创作目的并非是为了还原历史的本来面目，而是为了塑造英雄人物，弘扬忠义精神，以及满足当时人们的娱乐需求，因此，罗贯中在创作过程中，必然会对历史素材进行加工和改编，以突出作品的戏剧性和可读性

如果我们仔细分析《三国演义》的创作背景和罗贯中的创作意图，就会发现，辽东公孙氏之所以没有出现在《三国演义》中，并非偶然，而是有着更深层次的原因

公孙渊的举动，无疑是对曹魏权威的公然挑战，曹魏皇帝曹叡闻讯大怒，立即派遣大将司马懿率军征讨辽东，公孙渊虽然骁勇善战，但终究寡不敌众，最终兵败被杀，辽东公孙氏也随之灭亡，至此，这个曾经雄霸一方的“第四国”，彻底消失在历史的长河中

好景不长，公孙氏的辉煌并没有持续太久，公孙康去世后，他的弟弟公孙恭继位，公孙恭昏庸无能，宠信奸臣，导致辽东地区政治腐败，民不聊生，公孙渊，作为公孙康的儿子，目睹了辽东的衰败，心中充满了悲愤和不甘，他决心重振公孙家族的雄风，于是发动政变，杀死了公孙恭，自立为燕王，并宣布脱离曹魏，自立门户

公孙度去世后，他的儿子公孙康继承了他的基业，公孙康同样是一位雄才大略的君主，他不仅成功抵御了来自曹魏的军事压力，还进一步巩固了公孙氏在辽东的统治，在公孙康的治理下，辽东地区社会安定，经济繁荣，百姓安居乐业，成为了乱世中的一片净土

凭借着过人的胆识和谋略，公孙度迅速在辽东站稳脚跟，并逐步扩大自己的势力范围，他先是击败了当地其他势力，统一了辽东半岛，随后又将目光投向了更远的北方，在公孙度的带领下，辽东军队势如破竹，先后征服了高句丽、夫余等周边国家，将辽东地区的版图扩展到了前所未有的规模，公孙度也因此威震塞外，被当地人尊称为“辽东王”

公孙度，本是辽东襄平人，其家族世代在当地担任小吏，社会地位并不显赫，公孙度却有着远超常人的野心和抱负，他并不甘心一辈子碌碌无为，而是渴望建功立业，名垂青史，东汉末年，黄巾起义爆发，天下大乱，这对于公孙度来说，无疑是一个千载难逢的机会，他审时度势，认为这是自己实现野心的绝佳时机，于是果断抓住机会，在乱世中崛起

在波诡云谲的东汉末年，群雄逐鹿中原，各路豪杰你方唱罢我登场，共同演绎了一段精彩纷呈的历史剧目，就在中原地区战火纷飞的在遥远的辽东，一个名为公孙度的野心家，正默默地积蓄着力量，试图在乱世中开创属于自己的一片天地

提起三国时期，人们脑海中总会浮现出“魏蜀吴”三国鼎立的局面，以及那些耳熟能详的历史人物和故事，从桃园三结义的豪情壮志，到赤壁之战的雄浑壮阔，再到诸葛亮七擒孟获的运筹帷幄，这些故事早已深深印刻在人们心中，成为中华文化宝库中不可磨灭的经典，你是否想过，我们所熟知的“三国”，或许只是历史的冰山一角？在罗贯中笔下波澜壮阔的三国时代之外，还存在着一个鲜为人知的“第四国”，一个被历史尘封、被文学作品“遗忘”的政权——辽东公孙氏

《三国演义》的作者罗贯中是谁？他是山西太原人还是山东东平人？

在郎瑛之后的胡应麟，曾在《少窒山房笔丛》卷四十一 “庄岳委谈”(下) 记载了一条史料：“今世传街谈巷语，有所谓演义者，盖尤在传奇杂剧下。然元人施某所编《水浒传》，特为盛行；世率以其凿空无据，要不尽尔也，余偶阅一小说叙，称施某尝入市肆，细阅故书，于敝楮中得宋张叔夜禽贼招语一通，备悉其一百八人所由 起，因润饰成此编。其门人罗本亦效之为《三国志演义》，绝浅陋可嗤也”。这里所说的施某，是指的施耐庵；这里所说的罗本，就是罗贯中。胡应麟说，罗贯中是施耐庵的学生，这一说法最近就是源自这里。

“《三国》、《宋江》二书，乃杭人罗本贯中所编。予意旧必有本，故曰编。《宋江》又云：‘钱塘施耐庵的本。’昨于旧书肆中得抄本《录鬼簿》，乃元大梁钟继先作。载宋、元传记之名，而于二书之事尤多。据此，见原亦有迹，因而增益编成之耳。”

蒋大器说，宋元的一些话本，言辞鄙谬，不堪入目，很多士人都厌恶那些评书。可是山东东原一个叫做罗贯中的人，根据《三国志》写作了一个《三国志通俗演义》，语言通俗而且不鄙陋，书成以后，士大夫都争着看，一时间引发极大轰动。

《三国志通俗演义》题 “晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”卷开头有蒋大器的序言，当时浙江金华一个叫做蒋大器的人写了一个序言，蒋大器号庸愚子，后来在最早刊刻的嘉靖版中，卷首所载的也是这篇序言，这篇序言是我们研究三国演义的重要资料，他写道：

只是很多人有疑问，罗贯中是元末明初的人，可是，《三国演义》最早出现却是在150年之后弘治年间的事情，倘若这本书明初就写成了，为什么一直湮灭不闻？连一部不是什么精品的《剪灯新话》都在民间流传甚广，没理由这本书在那100年间神秘地消失吧。如果这本书是明初写成的，那这100多年间，却无人知道有这部书，真是奇哉怪哉了！

《三国演义》真的是罗贯中写的吗？

元代至治年新安虞氏刻印的一部的一部《全相三国志平话》将松散的传说故事整理成册，虽文词粗糙，但框架构思已成，结构也相对完整，三国故事有了初步规模。元代时期的杂剧三国故事已有50多种，从“桃园三结义，到司马昭复夺受禅台”，巜三国演义》中的重要章回几乎都搬上了戏剧舞台，这都说明《三国演义》是大众文化的结晶。

《三国演义》并不是某个作家在某个时期独立完成的作品，而是在长期的民间传说的基础上由文人整理加工而成的集体智慧的结晶。三国时代是一个军阀割据，混乱不堪的时期，又是一个云蒸霞蔚，英雄辈出的时代。南朝裴松记录了大量的三国人物的奇闻轶事为陈寿的《三国志》作注，这给历史人物增添了传奇色彩，从这里开始三国人物偏离了历史，朝着传奇化开始。到隋炀帝的时候观看的水上杂戏，其中便有木偶人表演的三国故事。初唐民间已流传“死诸葛走生仲达”的故事。晚唐李商隐《骄儿诗》中“或笑张飞胡，或笑邓艾吃”。这个时期三国故事初具规模，已有了成熟的章节。北宋苏东坡有词《怀右、涂巷小儿听三国话》“涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱令聚众听古话，至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙有出涕者，闻曹操败，即喜唱快......”民间讲三国故事已极为普遍，内容不断充实完善，感染力愈来愈强。

知道四大名著的作者都是谁吗？

当然，还有一本书的作者争议比《红楼梦》更大，那就是第五大名著《金瓶梅》。《金瓶梅》的作者是兰陵笑笑生，这一点没有争议。但兰陵笑笑生究竟是谁，“候选人”比《红楼梦》的更多，共有70余位，如王世贞、贾三近、屠隆、李开先、徐渭、王稚登、赵南星、李渔、卢楠、冯梦龙、丁纯父子、汤显祖、李先芳、唐寅、李贽、冯维敏、谢榛、贾梦龙、薛应旗、臧晋叔、金圣叹、田艺蘅、王采、李攀龙、萧鸣凤、胡忠等。

而作者争议最大的名著，非《红楼梦》莫属。《红楼梦》成书之后，历代所刊印的版本或者手抄本都没有写明作者，直到胡适经过考证之后认为，作者是曹雪芹。但是，很多学者对曹雪芹著作权表示强烈质疑，并纷纷提出新说，如洪昇、吴梅村、冒辟疆、顾景星、袁枚、洪昇、曹寅、曹[gf]982b[/gf]、曹颙、曹硕、曹顺、曹颜等，达65人之多。

古典名著《三国演义》的主人公是谁？搞清楚了这一点，才算读懂了

《水浒传》中宋江的是一百单八位好汉中的大头领，身份重、戏价多，还算好甄别。那么，古典名著《三国演义》的主人公又是谁呢？曹操、刘备、孙权三国之主，斗智斗勇、旗鼓相当；刘备、关羽、张飞兄弟情深，不分伯仲。谁才是那个唯一的主人公呢？

那么，情感故事，尤其是爱情故事都是势均力敌的双人戏，怎么可能只有一位主人公呢？比如《泰坦尼克号》。而恰恰是《泰坦尼克号》，虽说情节始终围绕着露丝与杰克的爱情，但故事要表达的却是女主露丝争取自由的成长历程。因此，故事的主人公是露丝而非杰克，更不是什么男女两个主人公。‬

罗贯中何许人也？《三国演义》的最早版本为何见于明代中后期？

科举制度长期运转的结果，是社会上产生了一个相当庞大的识字阶级，有足够多有阅读能力的人。虽然能够考中进士、举人，实际上并不是那么多，哪怕秀才，在总人口比例中也是很有限的。但是，一个家庭条件不是那么好的人，一旦考中了就是大新闻，就有轰动效应，这就造成了一种非常典型的幸存者偏差。而一个社会越是对幸存者偏差没有认识，幸存者偏差的诱导性就越强，因此被激发出读书热情的人还是很多的。读书的人多了，长篇小说有了潜在的读者群。

明朝建立的时候，朱元璋设计了一整套制度消除潜在的不稳定，也压制住了全部创造的活力。所以明代前期的社会，是非常压抑非常死气沉沉。到了明朝后半段，官僚机器也觉得这么压制社会活力挺神经病的，也疲了，很多事情都不管了。

还有，当时人的传说，认为罗贯中写了非常多的书，不止《三国演义》一部，尤其是喜欢讲，罗贯中是《水浒传》的作者，然后说，因为写了《水浒传》，罗贯中受到了上天的惩罚，子孙三代，都是哑巴，因为《水浒传》的道德倾向实在是太坏了。现在也有人觉得《水浒传》的思想不好，太暴力，然后就有人为《水浒传》辩护，说不要拿现代人的价值观去要求古代的小说。其实按照古代价值观，《水浒传》一样思想不好，《水浒传》的很多思想价值，其实倒是现代人赋予的。《水浒传》的好处，根本就不在思想性上。

比如说他曾经做过张士诚的幕僚，甚至说他曾经也是有野心，想要争夺天下的，结果遇到朱元璋，那是真命天子，就自觉放弃了，改行去写小说了。这些说法也不确定是真有依据，还是明朝后期的文人在说段子。《三国演义》是讲怎么争天下的，说作者曾经也想过争天下，小说的说服力仿佛就上升了。就好像西方人曾经为了论证《伊利亚特》写得好，就说荷马是阿伽门农的秘书一样。

《三国演义》是一部六十万字的大书，今天我们看惯了动辄百万言起步的网络小说，觉得60万字没什么，但《三国演义》之前，从来也没有人写过这种规模的长篇小说。这么大规模的书，光是纸就挺贵的。罗贯中怎么会想到写这么一部书的呢？

《三国演义》到底是谁写的？

宋代的印刷术已经相当发达。当时的勾栏瓦舍都是自己印书，去听完书，可以顺手买一本。有一部书一直流传至今，叫《新全相三国志平话》（也叫《三国志平话》），”相“就是图画的意思，这种书，上半截为图画，下半截为文字，就像今天的连环画一样。这本《三国志平话》已经初具规模，却还是非常粗糙，算不上上乘的文学作品。

到了宋代，城市里出现一种叫勾栏瓦舍的地方，类似于今天的戏院或书场。宋代《东京梦华录》记录了许多说书艺人：“霍四究，说三分；尹常卖，五代史；文八娘，叫果子；其余不可胜数。不以风雨寒暑，诸棚看人，日日如是。”其中的“说三分”，就是专门的说三国故事的评书。

三国游戏单机游戏boss是典韦罗贯中并非《三国演义》唯一作者？草船借箭不是诸葛亮的计谋？

『三国演义』也是四大名著中唯一一个以历史为蓝本的小说，虽然与历史不符，但更符合民众对人物的心里投射。

现在中国主要有两种版本的《三国演义》，一种是嘉靖本《三国演义》，一种是清代毛宗岗父子批评本《三国演义》，其中嘉靖本要比毛宗岗父子批评本长，但是大多数学者认为毛宗岗父子的版本文学价值更高，言辞简练，因此毛宗岗批评本流传更广，其中前文提到的《临江仙》也是毛宗岗插入，毛宗岗自称自己所得乃是古本，其实从证据上看，无非就是托所谓的古本另行改造，无疑，这一改写增添了《三国演义》的艺术价值。

和《红楼梦》不同，曹雪芹的诗歌都是自己原创，但是《三国演义》的诗歌则很多引用自他人，其中最为有名的开篇为滚滚长江东逝水的《临江仙》出自明朝大才子杨慎，而罗贯中还引用了古代许多著名的诗歌，如苏轼的《赤壁赋》，曹操自己写作的《短歌行》等等……这些作品都为《三国演义》这本民族文化的鸿篇巨著增色不少，可以说，杨慎、苏轼、曹操他们也为《三国演义》提供了不少素材。

为何易中天指责罗贯中的《三国演义》是混蛋，不建议大家读？

易中天先生在2020年的一次直播中表示：中国四大古典小说，《红楼梦》是名正言顺的NO.1，《西游记》第二，《水浒传》第三。而《三国演义》我认为是混蛋，不建议大家读《三国演义》，我与《三国演义》汉贼不两立。

《三国演义》读熟了吗？仁绝刘备，智绝诸葛亮，义绝关羽，还有谁

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