《三国演义》是一部由明代小说家罗贯中创作的古典历史小说，主要讲述了东汉末年至西晋初年近三百年间中国历史上的许多故事，其中尤其以三国时期（即魏、蜀、吴三个国家）的历史为主要内容。《三国演义》在艺术上非常出色，但它并不是历史的完全准确记录，而是以文学手法来演绎历史，融合了人物塑造、战争策略、政治谋略、文化道德等多个方面的元素。

在《三国演义》中，吕蒙是一个非常重要的角色。他被描绘为一个原本粗鲁、少智的士兵，后来在大儒孙策的指导下，通过不懈学习，成为了一个深谋远虑、智勇双全的军事领袖。他的转变是故事中一个非常典型的“智者晚成”的例子。在小说中，吕蒙经历了从一个粗犷的战士到一个智慧的军事天才的转变，这一过程使得他的故事充满了戏剧性和启发性。

吕蒙在小说中的一些著名事迹包括：

1. 孙策时代：在孙策时期，吕蒙是一个勇猛的战士，参与了许多战争，展现了他的勇力和忠诚。

2. 智胜陆逊：在吴侯孙权的时期，吕蒙与东吴名将陆逊对战。虽然陆逊以智谋出名，但吕蒙的智慧和战略也得到了充分展现。

3. 白衣渡江：这是《三国演义》中吕蒙最著名的智谋之一。他以假途灭虢之计，偷袭荆州，击败了关羽，使得东吴的实力大增，这是《三国演义》中非常精彩的一幕。

4. 吕蒙病逝：在《三国演义》的最后，吕蒙因病去世，他的一生见证了东吴的兴衰。

需要注意的是，《三国演义》是一部文学作品，其中的人物和事件在一定程度上被艺术加工和夸张，旨在增强故事的吸引力和文学美感。因此，对于历史的严谨性需要持审慎态度。

只是吕蒙没想到，他“瞒天过海”赢了关羽，却也遇到了荆州大疫。旧疾又添新疫，加之克定荆州的善后工作，终于让吕蒙拖垮了自己的身体，从而一命呜呼。

《三十六计·瞒天过海》中说：“备周则意怠，常见则不疑。”关羽乃曹魏谋士口中的“蜀国唯一大将”，其军事嗅觉不必多说。因此，想要让他信以为真，吕蒙必须有过旧病，而且还要时常复发。否则，一向健康的吕蒙突然“说倒就倒”，岂不更令人生疑？

吕蒙年轻时，本就常为先登，身有旧疾并不奇怪。更重要的证据，还在于关羽对吕蒙称病的态度。在进攻南郡之前，吕蒙为打消关羽戒心，“遂称病笃”，换更加年轻的书生陆逊为帅。对此，关羽竟然没有察觉出异样。

这么看来，吕蒙大概率死于221年3月，距离他拿下荆州（220年初），已有一年左右的光景。因此，吕蒙病发唯有两个可能，一是疫病带来的后遗症；二是吕蒙旧疾与疫病的双重打击。

吕蒙三国演义小说

能让曹魏、蜀汉两国同时找到向东吴出兵的理由，恐怕也只有吕蒙去世了。这就是上文提到的，吕蒙所拥有的“牌面”。也只有他去世steam游戏被激活网页，曹仁、徐晃才能重新夺回荆州重镇襄阳，而刘备也有更大把握夺回荆州。

魏黄初二年（221年），曹魏名将曹仁、徐晃从宛城出兵，再度占据襄阳，曹仁因功获封大将军；同年4月，刘备于蜀中称帝，并开始动员大军，准备重新夺回荆州；而孙权亦在四月离开了公安，前往武昌做准备。

这个结论不难得出，只需简单推断一下吕蒙的卒期。往前来看，吕蒙必然卒于关羽之后，也就是220年初；再往后看，能发现一个很不一般的时间点，到此时间点后，魏、蜀、吴三家竟然不约而同地有了大动作。

值得注意的是，吕蒙与蒋钦、孙皎之死，又有明显不同。后二者乃仓促离世，更像是染了疫病（其特点是传染性强、爆发性高）身亡；反观吕蒙，却坚持了一段时间。

综上，吕蒙拿下南郡等地后，其实便已经被疫病给“包围”了。在此情形之下，他当然有大概率患上疫病。另外，“江表虎臣”之一的蒋钦与宗室将领孙皎（孙权堂弟），也都病逝于征讨荆州期间。

吕蒙收买人心，与孙权“尽除荆州赋税”是一脉相承的。裴松之说过：“荆人服刘备之雄姿，惮孙权之武略。”此言非虚。刘备集团在荆州经营多年，甚得民众支持；因此吕蒙入荆州后，当然要想办法施恩于民众，进而瓦解当地士民对刘备集团的归属感。后来刘备发动夷陵之战，却不见荆州士民支持，便足以证明吕蒙此举的确颇有成效。

据《三国志·吕蒙传》记载：“蒙入据城，尽得羽及将士家属，皆怃慰，约令军中不得干历人家，有所求取。......蒙旦暮使亲近存恤耆老，问所不足，疾病者给医药，饥寒者赐衣粮。”

关羽败亡当年（219年），荆州曾出现过大规模疫病。巧合的是，吕蒙在平定南郡后，并未立即返回江东，而是一直在荆州境内安抚人心。

据《三国志·吴主传》记载：“（建安二十四年）十二月，璋司马马忠获羽及其子平、都督赵累等於章乡，遂定荆州。是岁大疫，尽除荆州民租税。”

曹丕《说疫气》中所见“家家有强尸之痛，室室有号泣之哀，或阖门而殖，或举族而丧者”，便足以说明疫病的可怕之处。那么，吕蒙病逝又是否与疫病有关呢？

随着关羽崇拜在民间愈演愈烈，不少人皆对他的存在信以为真，以致于吕蒙“因关羽附体而死”这个说法反倒更受民间欢迎。可实际上，吕蒙确实是因发病而亡。既然如此，能否知道吕蒙到底染上了什么病呢？

有恩要还，有仇也要报。江东背弃盟约，做决定的是孙权、动手的是吕蒙，于是便有了“关羽附身吕蒙痛骂孙权”这一经典桥段。小说《三国演义》毕竟以蜀汉君臣为主角，因此，击败关羽的吕蒙难免会沦为“牺牲品”，落得个“恶有恶报”的潦草结局。

佛家常说“因果报应”，《三国演义》所见之关羽，也需要偿还自己的“因果”。当初“过五关、斩六将”，是镇国寺和尚普净向关羽告密，他才反杀了汜水关守将卞喜。是以关羽成为英魂后，便要向普净报恩，并在后者点化之下顿悟，而后皈依佛门，成为玉泉山上的守护神。

关羽与佛教搭上关系，至少可追溯到唐代。唐德宗年间，民间传说中便已出现了关羽助智顗大师（佛教天台宗创始人）修建玉泉寺的故事；元代以降，关羽已被官方封为神灵，并被搬入了寺庙中的珈蓝殿。珈蓝神，是佛教护法神的一种，关羽的民间形象恰好与他有较高重合度。

在小说成书前，关羽的一条神化之路，是佛教中的保护神。原著第七十七回中描写道：“关公恍然大悟，稽首皈依而去。后往往于玉泉山显圣护民，乡人感其德，就于山顶上建庙，四时致祭。”

首先，电视剧《三国》暗示的“孙权谋害吕蒙”一说，与史实背道而驰，因为孙权不会蠢到“自毁长城”。须知，吕蒙已成长为江东政权的“牌面人物”，其一举一动都有可能影响到时局（见下文），所以孙权才会对他的病情十分上心。

参见于《三国志·吕蒙传》：“会蒙疾发，权时在公安，迎置内殿，所以治护者万方，募封内有能愈蒙疾者，赐千金。......权自临视，命道士於星辰下为之请命。年四十二，遂卒於内殿。时权哀痛甚，为之降损。......权闻之，益以悲感。”

吕蒙刚刚立下大功，便在自己的庆功宴上完成了最后的“使命”：被关羽附体后对孙权破口大骂，接着便暴毙当场。巧合的是，历史上的吕蒙，确实是在关羽败亡后不久去世的。

小说《三国演义》中的关羽，不愧“武圣”之名。其头落下，却能睁眼怒目，吓得曹操失魂落魄；纵使身死，也仍旧英魂不灭，显灵复仇。而在此期间，最倒霉之人，莫过于吕蒙。

四大名著《三国演义》第二十三章：白帝城托孤

孙权为了抵抗刘备，只好派使者去见曹丕，表示愿意向魏归降，请曹丕出兵去袭击汉中。曹丕十分高兴，便封孙权为吴王。曹丕并不立即出兵，还是在一旁观望。此时，三国鼎足的局势大变，已基本上形成了魏吴联合对付蜀国的局面。

刘备进兵到了白帝城，听说孙权派诸葛瑾来，就请他进来。诸葛瑾说：“吴侯本想与云长结亲，没有恶意：后来是曹操给吴侯写信叫袭击荆州。吴侯本来不肯同意，可是吕蒙擅自用兵，误害云长。如今吕蒙已死，怨仇已息。孙夫人一向思归，吴侯让我告诉陛下，东吴愿送回夫人，交回荆州，遣送降将，然后两家结盟，共同去攻打曹丕。”刘备大怒：“东吴杀我弟云长之仇，不共戴天！想让朕罢兵，除死方休！要不看丞相的面子，先斩了你的首级。”诸葛瑾只好返回江东，向孙权如实汇报。

这时，刘备已引兵行于途中，得报张飞被害，哭昏于地。次日，张飞子张苞、关羽子关兴俱赶来见刘备。刘备抱住两个侄儿痛哭。众将见刘备终日号哭，便召隐者李意问吉凶。李意至，刘备以能否为二弟报仇之事相问。老人索笔画兵器图四十余张，画完撕碎；又画一人仰卧于地，旁边一人掘土埋之，上写一“白”字。画毕，稽首而去。

自此，刘备每日下校场操演兵马，准备御驾亲征。孔明引百官至校场相谏，言其利害。刘备刚有悔意，张飞闯来.抱住刘备痛哭，求他勿忘桃园之誓。刘备劝张飞少饮酒，勿鞭打士卒，以便共同伐吴：张飞回到阆中，限令三日内制办白旗白甲，三军挂孝伐吴。部将范疆、张达请求放宽限期，张飞便叫人将他们各鞭背五十，申令若违了期限，便即杀头。

刘备想了一想说：“等军师病愈，再行不迟。“孔明一听，便从床上跃然而起，把屏风一去，外面文武百官都一齐出来，拜伏在地说：“大王既允，那就请择吉日行大礼。”孔明说：“王上现已允众臣所奏，便可筑坛，恭行大礼。”

诸葛瑾施礼道：“吾听玄德在此救助百姓，于是特来相见。”刘备大笑道：“子瑜不也在此救助百姓，正可谓得人心者得天下，子瑜自是深谙此理。”诸葛瑾闻言哈哈大笑。

刘备哈哈大笑道：“孔明先生胞兄前来，自是家事，又何须防备，快快请来相见罢。”于是，刘备领了众人营外迎接，诸葛瑾与众人一一相见，皆是欢喜，诸葛亮与诸葛瑾更是欣喜不已。

众流民又是一番伏地感激，老者上前道：“吾村乞讨村民来告，距此数里，亦有众多村民遭流匪所劫，东吴吕蒙将军与军师诸葛瑾正在救治伤者。”

赵云道明经过，刘备又到村中各处查看一番，长叹不已，乃命众将道：“各营皆去清理些粮食与草药，送于这些百姓罢。”众将领命，皆去各营收集粮食药材等物。

在老者引导下，赵云在村中宗祠里，寻到百余老弱流民，宗祠里内一角，十多死者相堆，其味难闻。伤者蜷于一旁，多数流民且饿且惧，已难出声。

于是，赵云二人领军随流民而去。众人行至数里，来到一破败村落，但见村头槐树下，数群黑乌鸦绕树哀鸣，村旁山岩时有饿狼出没，其嚎声令人毛骨悚然。

诸葛亮笑道：“主公所言极是，自古征战多生死，且征战分两种，一种破坏甚烈，如胡骑扰境，所过之处百姓屡遭杀戮，城堡尽毁府库遭掠。另一种则为以战制战，主公四海征战，皆以保民安邦为重，正谓以战制战之目的。”

这时，有军士来报，流民不愿往东吴去。赵云闻言叹道：“昔日荆州十数万百姓追随主公，可知主公仁厚。吾随了主公，方知救民之道。”

刘备挥鞭指向流民道：“子龙所言差矣，自古虽有一将功成万骨枯，惨烈亦有所得。吾有幸匡复汉室，当会与民生息，四海之内再无征讨。”

互动话题： 你认为《三国演义》中还有哪些情节体现了“尊刘贬曹”的立场？你又如何看待这种立场对后世的影响呢？快来分享你的看法吧！

那么，你对于关羽魂归复仇的情节有何看法呢？是不是也觉得既神秘又震撼呢？不妨在评论区留下你的观点吧！说不定，你也能成为下一个解读三国历史的“小达人”哦！

如今，当我们再次翻阅《三国演义》时策略单机游戏下载网页推荐，或许会对关羽魂归复仇的情节有了更深的理解。它不仅仅是一个惊心动魄的故事情节，更是作者对于历史与文化的深刻理解与独特诠释。

：关羽魂归复仇的情节，不仅是对历史的一种艺术加工，更是对当时社会风气的一种反映。它体现了“尊刘贬曹”的立场以及对关羽的无限崇拜。

而《三国演义》作为一部历史小说，其创作过程中不可避免地会受到当时社会风气的影响。罗贯中作为一位深谙人心的作家，自然懂得如何利用读者的心理来塑造人物形象。因此，他选择了让关羽以灵魂的形式复仇吕蒙，以此来满足读者对于忠义与复仇的渴望。

为什么罗贯中会如此安排呢？这背后其实有着深厚的文化背景。自隋代以来，关羽便逐渐受到推崇，到了宋代更是被封为“义勇武安王”，甚至后来还成了儒释道三教共尊的神灵。在这样的背景下，关羽的形象自然被无限拔高。

但到了《三国演义》里，这事儿可就变得玄乎了。书中第七十七回，关羽的灵魂竟然借吕蒙之体，大骂孙权一番后，吕蒙便七窍流血而亡。这情节，简直比恐怖片还惊悚！

首先，咱们得从正史的角度来瞅瞅。公元220年，关羽兵败麦城，最终落得个身首异处的下场，这无疑是三国史上的一大悲剧。而另一边，吕蒙呢？他可是在擒获关羽后，因功受赏，正准备大展宏图呢。然而，天有不测风云，吕蒙突然病倒，尽管孙权想尽办法，最终还是没能留住这位大将的性命。

关羽那威风凛凛的身影，麦城一役后虽败犹荣，却不幸遭擒。而就在关羽英魂飘散之际，吕蒙竟也突然离世，这难道真的是巧合吗？还是说，关羽的怨念太深，连阎王爷都挡不住他的复仇之路？别急，咱们慢慢揭开这神秘面纱。

哎呀，你知道吗？三国那段历史里，关羽死后居然还能找吕蒙复仇，这事儿听起来简直比追剧还刺激！但咱们得琢磨琢磨，作者罗贯中老先生为啥会这么写呢？这里面可是大有文章哦！