实际上，李白并非小说《三国演义》的作者。《三国演义》是中国古典四大名著之一，由元末明初小说家罗贯中创作。这部小说以东汉末年到西晋初年的一段历史为背景，讲述了魏、蜀、吴三国争霸的故事情节，以及许多著名的历史人物和事件，如刘备、关羽、张飞、诸葛亮、曹操等。

李白则是唐朝著名的诗人，他的诗歌以其浪漫主义风格和独特的艺术魅力享誉古今中外。李白的作品主要是诗歌，如《将进酒》、《行路难》、《早发白帝城》等，而不是小说。因此，虽然李白和《三国演义》都是中国文化的瑰宝，但它们分别属于诗歌和小说两大文学体裁。

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《三国演义》的演变！

李白的小说三国演义

明清时期，自天才作家罗贯中创作出《三国演义》，逐渐发展成熟到定型，其中最重要的是嘉靖本和毛本两大版本。嘉靖本是最接近原型作品，人物形象也更加多样化。清康熙年间三国志单机版游戏推荐，毛纶、毛宗岗父子则对回目、情节等内容作了增删改动，语言更加艺术化并进一步强化了尊刘抑曹的政治色彩，封建意识形态也更加严重，同时人物具有更典型的特征，成为了扁平化人物。毛本进行了大量的虚构再创，现在流传的版本则以毛本为主。

沈伯俊、谭良啸编撰的《三国演义辞典》中，关于三国的元杂剧有62种，这在总数500多种的元杂剧中，占据了十分之一的比例。现存的元代21种剧本发现，大部分以蜀汉英雄为主，诸葛亮依旧是传奇人物，以他为主角的剧目有王仲文的《七星坛诸葛祭风》《诸葛亮军屯五丈原》，尚仲贤的《武成庙诸葛论功》，王晔的《卧龙岗》，还有佚名剧作家的《诸葛亮挂印气张飞》《诸葛亮博望烧屯》《诸葛亮赤壁鏖兵》《诸葛亮火烧战船》《诸葛亮石伏陆逊》等多达9种。

和白朴、郑光祖、马致远合称为元曲四大家，元代最伟大的戏剧家关汉卿就编撰了《关大王单刀会》《关张双赴西蜀梦》《徐夫人雪恨万花堂》《终南山管宁割席》等剧目；另一位杰出戏剧家王实甫，也编撰了《作宾客陆绩怀橘》《曹子建七步成章》；拥有“小汉卿”之名的高文秀，也编撰了《刘玄德独赴襄阳会》《周瑜谒鲁肃》。

元代最为流行的杂剧，对后世三国故事的传播起到了不可忽视的作用。可以说这些杂剧为三国故事的定型起到了过渡作用。将《三国志》《平话》以及民间故事进行再创糅合成一个个鲜活的人物形象，为《三国演义》人物塑造提供了底板。

书中还有很多的虚构情节，在后来成为《三国演义》的著名段落，并成为脍炙人口的故事。比如虎牢关三英战吕布、关公千里走单骑、诸葛亮登坛祭东风等等，这些故事在陈寿的《三国志》中没有记载。受民间叙事影响，盛行的“褒刘贬曹”思想成为了平话的主导倾向。

平话上卷讲的是刘备前期创业，由于没有得力的军师辅佐而屡次失败；中卷则是诸葛亮出山效力，辅佐刘备获得蜀；下卷是诸葛亮接受托孤，执掌国政，出兵北伐，不幸病死，蜀汉政权迅速崩塌。书中不仅强调“诸葛本是一神仙……达天地之机，神鬼难度之志，呼风唤雨，撒豆成兵，挥剑成河”，诸葛亮神鬼莫测，直接决定着蜀汉的成败，他去世后，故事也走到了结束。

开头和结尾的少量传说性故事，主要则是讲的是蜀汉政权的兴亡。核心人物，则是诸葛亮和刘备二人，更核心人物为诸葛亮。曹魏、孙吴两大集团描写较少，荀彧、王朗等谋事并未出现在平话中，张辽则是曹魏集团的军师。孙吴方的周瑜展现出不俗的军事才能，比如草船借箭、赤壁鏖战，但是周瑜已经有了好大喜功、 妒贤嫉能等负面描写，成为了诸葛亮的陪衬。

现存早期的三国讲史话本有元至治年间（1321～1323）建安虞氏刊印的《三国志平话》和内容大致相同的《三分事略》。书中的故事大概有了《三国志演义》的轮廓。主要内容是突出蜀汉一条主线，结构宏伟，故事性强，还有大量的民间传说。但是情节不太丰富，文笔不够细腻，还有着“说话”的特色。

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三国演义开播30年，对小说/电视剧/三国志熟悉者，请再此一会

黄忠在定军山之战第二年，便离世，未参加伐吴。蜀汉没有“五虎将”的说法，赵云在军中地位一般，与关张马黄无法相提并论，更没有传呼其神的战绩。《三国志》记载他的文字仅有246字。其主要职责是刘备家人的贴身保镖。

张飞的妻子是夏侯渊的女儿。两个女儿都被后主纳为妃子，可见，他相貌定不丑陋。张飞更非莽夫。义释严颜，广为佳话。他在四川省阆(làng)中市担任太守七年，治理井井有条，后世百姓一直纪念他，汉桓侯祠。翠云廊古蜀道，又称皇柏古道。他号召士兵与百姓沿道路种植柏树，故也称“张飞柏”。

斩华雄的是孙坚。关羽没有单刀赴会。徐晃与关羽都是河东人(山西省)，关系不错。襄樊之战，俩人聊了会往事。不久，徐晃突然说：得关云长头，赏金千斤。关羽诧异地问：兄长，你这说的是什么话？徐晃说：这是国家的事情。曹操与刘备围攻吕布，关羽向曹操多次乞求把吕布的部将秦宜禄的妻子许给他。

电视剧尽可能淡化小说中糟粕的内容。女人在小说里只是男人们争权夺利的工具，比如：貂蝉、孙尚香。没有几个男人，真正地发现她们的美，爱护她们的美，珍惜她们的美。电视剧为貂蝉和邹氏(宛城)作曲：<貂蝉已随清风去>、<淯水吟>。

幸而，电视剧很重视这个角色。周瑜的演员，与曹刘关张诸葛一样，必须得到所有导演的认可方能出演。我方被大都督的人格魅力圈粉，开始更多地了解周瑜。等上了初中，当我朗诵“遥想公瑾当年，小乔出嫁了”，愈发好奇周郎，遐想这是何番浪漫。

小说中，周瑜不是一个吃重的人物。出场时间很短。高光的赤壁之战，罗贯中还竭尽所能把功劳堆到诸葛亮身上。更添加了三气周瑜乌烟瘴气的情节。整体感觉，周瑜的形象窝囊，不像一个能统率万人的将军。所以，阅读时，我的感官未被周瑜吸引。

<这一拜>，桃园三结义的BGM，基情满满。“这一拜，春风得意遇知音，桃花也含笑映祭台。这一拜，报国安邦志慷慨，建功立业展雄才。”“这一拜，忠肝义胆，患难相随誓不分开。这一拜，生死不改，天地日月壮我心怀。”俗语：宁学桃园三结义，不学瓦岗一炷香。

祈禳灯熄灭，老天爷吝啬，不给孔明十年寿。从一个阳光帅气的小伙，变为两鬓斑白的老者；从一个游山玩水的耕夫，变为忧国忧民的丞相。弥留之际，还在安排着蜀汉大事，最后时光，望了望中原大地，看了看三军将士。魂魄，在陕西五丈原归天；仙体，在陕西定军山安葬。

《三国演义》到底是谁写的？

古代小说不登大雅之堂，文人正道是科举当官，最不济，也是教私塾、做幕僚。在当时人看来，四书五经才是正经书，就连诗词歌赋，比起儒家经典来都要矮半头，编这种通俗故事，更是上不了台面的事，一般都是下层文人，不像李白杜甫这种做过官的人，所以很难在历史上留下详细信息。有些甚至是不想别人知道自己的身份，用的假名或笔名，我们今天就更不知道他们是谁了。

明代出现了一种统称为“三国演义”的书，流传至今的就有三四十个版本！这些版本，连名字都不一样，有的叫《三国志通俗演义》，有的叫《三国志传》，甚至有的叫《三国志通俗演义史传》，恨不得把“志”“演义”“史”“传”都用上。

《三国演义》解读之第五十回 诸葛亮智算华容 关云长义释曹操

17 ．赤壁之战的精彩，不仅仅是孙刘联盟抗曹，不只是敌我矛盾，内部也有矛盾。曹操南征，之前就曾有人提出反对意见，过程中程昱屡屡质疑曹操的做法。更为奇怪的是，在如此决定命运的关键时刻，身为曹操的首席谋士荀彧竟然失声，这非常不应该。极为反常。查荀彧的事迹年表，自207 年之后，再无记载。说明曹操南征，很可能荀彧是反对的，并因此失宠而被弃用。

16 ．赤壁之战是罗贯中最为浓墨重彩的部份，从四十回开始，一直到五十回才结束，一共花费了十一回的篇幅，几乎占到了全书内容的十分之一，这也是书中最为精彩的部份。有英雄人物曹孙刘的谋篇布局，有一线将领的智勇兼备，有众多谋士的纵横捭阖，各路人马纷纷登场。除了郭嘉，三国最优秀的人物几乎都集中于此，彼此之间你来我往，见招拆招，或皮里阳秋，或口蜜腹剑，或正话反说，或长线巨饵，共同为我们奉献了一出极为精彩的历史大剧，波澜壮阔，令人回肠荡气。

14 ．曹操在败军之时，仍然有败中求稳求胜之计，实是高明。凡兵败，最怕的不是一场战役的失败，而是怕失败之后引发连锁反应，所谓兵败如山倒也。曹操能够及时稳定局势，变守为攻，化险为夷，非高手不能用，非平时训练有素不能用，非可靠之人不能用。后来的事实证明，无论是给曹仁的密计，还是令张辽守合肥，皆发挥了极其重要的作用。

12 ．论武功，曹操不是关羽的对手，论读书，关羽却只能甘拜下风。关羽的读书，更像是江湖英雄之读书，是完全的照搬书上的故事而不知灵活运用。曹操恰恰就是利用了这点，让关羽无话可说。关羽只需引用孟子的话，“孔子作春秋，而乱臣贼子惧。”我从前受恩之时，你是汉相，如今之时，你已是汉贼，人人可得而诛之。此之谓此一时彼一时也。读书好，好就好在灵活运用，若不能灵活运用，书读越多越愚昧。

11 ．曹操说庾公之斯的故事，是告诉关羽，第一、你的富贵我也有功劳，如果当初杀了你，你就没有今天，第二、你之前曾经受过我的厚恩，三日一小宴五日一大宴，你要什么我给什么。你今天杀了我，是忘恩负义。第三、你走背运的时候，我收留了你，答应你所有的要求，我今天走背运，难道你就要赶尽杀绝？

中国古代四大名著之《三国演义》解读

这部小说中最重要的人物有刘备、关羽、张飞、曹操、孙权、赵云等。他们各自展现出了不同的个性特点和风采，其中刘备被塑造成了一个仁德、宽厚、仁义的君主形象，关羽和张飞则象征着忠诚和勇猛；曹操则是一个具有智勇双全的重要政治家和军事家，孙权则展示了一种灵活的政治手段。

话说回来，我们对李白的政治才能虽然不看好，但是这并不影响我们对他的文学才能的评价。失之东隅，收之桑榆，政治才能方面的缺陷，反而可能有助于在文学创作方面大放异彩。李白的《行路难三首》《梁甫吟》《长相思》《梁园吟》《答王十二寒夜独酌有怀》《古朗月行》《远别离》《宣州谢朓楼饯别校书叔云》等诗，写得多好啊！别管李白怀才不遇的心理是不是错觉，都无损于这些作品的艺术价值。

其实当初玄宗赐金放还，是李白最好的结局。假如李白在朝内做了高官，与李林甫共事，能有好果子吃吗？李白为人正直，跟李林甫根本不是一路人，他又爱高调，喜张扬，怎能躲得过李林甫的暗算？

李白对自己的政治才能缺乏自知之明，一旦由庙堂跌落江湖，他就很不适应。他重返江湖后创作的诗歌，常常充满焦虑、愤懑和忧愁的情绪。他的《将进酒》，看似豪气冲天，实际上诗的基调仍然是郁郁不得志。

李白总是认为自己怀才不遇，也许可以说，这是一种错觉。论文学才能，李白是个天才；论政治才能，李白未免平庸。李白自许那么高，实质上是文人习气使然。让他做个小官，他压根儿就看不上；让他做个大官，他又未必称职。

李白最缺乏政治头脑的一件事，就是入永王李璘幕。当时孔巢父、萧颖士也是李璘着手网罗的名士，但是这二人设法逃避，拒不依附李璘，都比李白机警。李白的妻子宗氏夫人是反对李白入永王幕的，也比李白有见识。《三国演义》里，诸葛亮舌战群儒时说过这样几句话：“坐议立谈，无人可及；临机应变，百无一能。”恐怕李白也是如此，这是很尴尬的。

李泌估计“不过二年，天下无寇”，而安史之乱七年多才平定，好像李泌的估计过于乐观。其实，这是因为肃宗目光短浅，急功近利，没有听从李泌暂不收复长安，直取叛军老巢的建议。假如按李泌的建议实施，大概不至于使战争延续七年之久。

当时肃宗身边的谋臣李泌向肃宗进言：“臣观贼所获子女金帛，皆输之范阳，此岂有雄踞四海之志耶！今独虏将或为之用，中国之人唯高尚等数人，自余皆胁从耳。以臣料之，不过二年，天下无寇矣。”这样的见解，才称得上是真知灼见。

再如，安禄山陷两京后，李白在《为宋中丞请都金陵表》中高谈阔论，提出了放弃黄河流域，迁都于金陵的建议。李白只看到“今自河以北，为胡所凌；自河之南，孤城四垒。……天下衣冠士庶避地东吴，永嘉南迁，未盛于此”，所以对朝廷的恢复事业持悲观态度。此表虽然为代笔，但是不妨视同李白的政治见解，因为李白在诗中也说过类似的话：“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。”（《永王东巡歌十一首》其二）事实证明，迁都于金陵的建议是很蹩脚的。

例如：“颇似楚汉时小米游戏盒子静谧模式打吃鸡，翻覆无定止。”（《猛虎行》）怎么能把唐王朝与安史叛军的交战，与楚汉相争相提并论呢？“吕端大事不糊涂”，李白却是在大是大非问题上糊涂。

李白曾经在宫廷做过翰林供奉，但是翰林供奉并不是正式的官职，不过是写一些谱曲用的新词，供唐玄宗和杨贵妃消遣解闷罢了，李白并没有得到从政的机会。尽管如此，我们考察李白涉及政治的有关言行，仍然可以对其政治才能略知一二。

《三国演义》成书前，就已流行的“拥刘反曹”思想，是如何形成的

民间流行拥刘反曹的思想，离不开三国演义的影响，在民间流传的印象太深了！

为此，朱熹化身为曹氏的“二号”黑粉，大谈“帝蜀寇魏论”，并继承《汉晋春秋》之正统观，“拥刘反曹”的思想倾向得以“迈步向前”。此外，身处金元的汉人，因为心念故土却苦于现实难改，所以他们亦将“拥刘反曹”的大旗高高举起。

《三国演义》中面授张角奇书的仙人究竟是谁？奇书又是哪部经书？

而关于这位南华老仙传给张角的这部《太平要术》，到底是什么经书秘籍，历来也有两种观点。一种观点认为这部《太平要术》就是《庄子》这部经典著作，也就是《南华经》；另一种观点认为是《太平经》，即相传由神人授予方士于吉的东汉道教太平道典籍，又名《太平清领书》，这部《太平经》内容博大，涉及天地、阴阳、五行、十支、灾异、神仙等。

关于这位自称“南华老仙”的异人究竟是谁？历来主要有以下两种观点，一种观点认为这位南华老仙其实就是战国时期道家学派的代表人物庄周，即庄子，因为一些古代典籍里就称呼庄子为南华仙人或南华老仙等，如东晋末年南朝初年的《太极真人敷灵宝斋戒威仪诸经要诀》中这样写到：“庄周者，太上南华仙人也，其前世学道时，愿言：我得道成仙，才智洞达，当出世化生人中，敷演《道德经五千文》，宣畅道意。” ；南朝时期的道教典籍《灵宝经》中也称庄子为南华仙人，唐代杰出的道家学者、道家理论家成玄英，即西华法师在《南华真经注疏序》中亦称庄子为南华仙人。

专题： 三国演义解小说