《三国演义》是中国古典四大名著之一，由明代小说家罗贯中编撰。这部小说以东汉末年到晋朝统一期间的历史为背景，描写了以曹操、刘备、孙权为首的多个势力之间的政治、军事斗争，以及关羽、张飞、赵云、诸葛亮等重要历史人物的故事。《三国演义》不仅是一部历史小说，还是一部文学作品，它以生动的人物形象、紧张的情节、丰富的想象力和深刻的哲理，深受读者喜爱。

通俗版本的《三国演义》通常在保留原著主要情节和人物关系的基础上，简化了一些复杂的细节和历史背景，以更易于理解的方式呈现给读者，特别是给年轻读者或非专业历史爱好者。这些版本通常会使用更加现代的语言风格，以提高故事的可读性和吸引力。往往还会增加一些趣味性的解读或评注，使得读者在阅读历史故事的同时，能获得更多的知识和乐趣。

市面上有许多通俗版本的《三国演义》书籍，包括：

1. 《三国演义精读》：这一版本通常会提供详细的注释和解释，帮助读者理解复杂的历史背景、人物关系和情节转折。 2. 《三国演义简明版》：专注于简化故事，保留关键情节和人物命运，适合快速了解《三国演义》的整体故事。 3. 《三国演义漫画版》：通过漫画形式呈现故事，非常适合视觉理解，能够吸引更多的年轻读者。 4. 《三国演义儿童版》：适合儿童和青少年阅读，用更简单的语言和故事结构，保留了原著的核心故事和人物性格。

选择适合自己的版本，可以在享受阅读乐趣的同时，深入了解《三国演义》这一经典作品的精髓。

三国演义通俗版第一回：桃园三结义，斩黄巾立功

正所谓男儿不展风云志，空负天生八尺驱，不过在此之前，张飞就提议大家先拜把子，这敢情好啊，葡萄美酒月光杯，赶紧结拜喝一杯，于是乎他们就手拉手去了张飞的桃花林，还准备了青牛白马作为祭品，接着就得喊口号啦，类似电视上演的那样，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死，皇天后土要作证啊！

满文本《三国演义》

清代满族统治者将满语定为国语，力求保持满族原有的民族特征，与此同时，积极吸纳汉文化，以求维护和巩固国家统治。其吸纳汉文化的一项具体举措即是大量翻译汉文典籍。特别是清入关后，翻译刊刻更是进入了崭新的阶段。顺治三年，刊印了满文本《洪武宝训》（又名《洪武要训》），这是清入关后翻译的第一部汉文典籍。顺治七年，刊印了满文本《三国志演义》，成为清入关后翻译的第一部汉文文学作品。

三国演义小说通俗版本

《三国志演义》，又名《三国志通俗演义》，多数人简称其为《三国演义》，罗贯中撰，中国古代四大名著之一。全书着重描写了公元三世纪魏、蜀、吴三个政治军事集团之间的矛盾和斗争。战争情节跌宕起伏，军事谋略引人入胜，人物刻画入木三分。其文字流畅，内容生动，雅俗共赏，是中国古代第一部长篇章回小说，堪称历史演义小说经典之作爱吾游戏盒子为什么进不去游戏，在中国文学史上有着无可替代的地位。

三国演义为何以大青蛇开篇，《三国志通俗演义》究竟写的是什么？

现代文人更不得了，什么事都能扯到一块儿，中国文字博大精深，太历害了

“妇人干政”，四大名著中的妇人都写的是永乐迁都后的大明都城，所以，“贵重天下”、“永乐门市”就隐写了从朱元璋到朱棣的历史。贵，谐音圭、龟，朱元璋是半圭，重即重八之“重”。永乐，那就是明写了。虽然是明写，但却有出典，如此“擦边球”，重语禁之永乐恐怕是有口难言，恐怕也是《三国志通俗演义》直到嘉靖时才面世的原因所在。

楊赐都有“易”，易为日月，日月即“明”。“蜺堕鸡化”，蜺通“霓”，雨字头就是及时雨。兒加人部为“倪”。春秋时，邾国三分，小邾国灭亡后，朱氏宗族改姓兒，后加人部为“倪”姓。所以，《石头记》中有倪二。邾国倪姓，也出自姬姓，故而“蜺堕鸡化”，隐伏后文书中的诸侯。诸侯即朱猴，大明建立于猴年，故是“朱猴”。东汉废除封建，那时没有诸侯。

大青蛇不见，随即“大雷大雨”，隐写的是朱元璋驾崩。洪武三十一年闰五月初十，太祖“言不及他，闻雨降喜形于色，遂崩，寿七十一”。这场雨，就是《水浒传》中的及时雨，朱元璋这条龙趁雨而归，朱允炆迫不及待地“升屋”，早有异志的燕王起兵靖难。

《明实录·太祖高皇帝实录》中记载，朱元璋曾经遇到一条有足无角类龙的螭，蟠在他的脖子上，“若镂刻状，久之，升屋而去，莫知所之。人咸以为神龙之徵”。这则神话，就是朱元璋即将成为神龙的“谶言”。《三国志通俗演义》之大青蛇，就是这条螭。《石头记》中，王熙凤项上之“赤金盘螭”璎珞圈，也是这则神话的写照。

大青蛇蟠于龙椅之上，“须臾不见”。此“须臾”后来又写在了《水浒传》中，梁山大聚义时，西北乾方出现了一轮大金盘，这只大金盘出自赵匡胤《咏日》：“须臾降下大金盘，赶散残星与明月”。朱元璋点化这两句诗，写了《金鸡报晓》：“鸡叫一声撅一撅，鸡叫两声撅两撅。三声唤出扶桑日，扫尽残星与晓月”。须臾，以谐音近音隐写大明祖贯盱眙。

建宁二年，又指大明建康二帝，也就是洪武与建文。朱元璋生于天历元年农历戊辰年，属龙，朱允炆属蛇，这就与“大青蛇”有关了。大青蛇“从梁上飞下来，约二十余丈长，蟠于椅上”，梁，就是《水浒传》中的梁山，《西游记》中的西梁女国。

祝融是火正，大明以火德为国运，朱元璋建都于南方朱雀火正之地。因此，“火烧博望坡”、“火烧赤壁”、“火烧藤甲军”，“火烧瓦罐寺”、“火焰山”，以及《石头记》中的“走水”、“烈火烹油”等等，只把四大名著烧成一片火海。这其中，又隐藏了“曹雪芹”。

这段记载，朱元璋说他们家的朱姓出自邾国曹姓。因此，四大名著中的“曹”隐写的是朱明家史，都以“花”为总符码。花，即草化，也就是曹化，朱姓由邾国曹姓化出。邾国曹姓之先祖是颛顼帝的重孙吴回。吴回即第二代祝融，“融，大明也”。大明国号出自祝融，所以，朱元璋自称吴国公、吴王。鸡、稽谐音“姬”，颛顼帝是高阳氏姬姓。朱元璋自称金鸡，作《金鸡报晓》诗说自己升起了大明之日。

白话《三国演义》01 大汉王朝 一条白蛇的传说

四大名著之《三国演义》阅读本/评点本盘点

点评：清之毛氏父子，以己意删修明初原璧，尊蜀汉，抑曹魏，盲从正统，一切旧本乃不复行于坊间。今周泽雄批《三国演义》，取精用弘，纠谬清源，识原著之本真，辨人物之初衷；又匠心别裁，凿他山之石，引人文之光，立古国瑰宝于世界文学之林。周氏站在多元社会和文化批评之视角，以正史佐演义，借百家寻文心，笔墨精警内敛，姿态允执厥中。每回末之主题总评，尤可瞩目：点明主旨，映照全局，鲜活文字，灿烂精神。不读《三国》，焉知曹刘；不观此评，何以续进？古典文学批评样式，自当如此赓续传统，守正出新！

点评：盛巽昌先生的《三国演义补证本》在文学与历史的交叉点作了千则的补证，包含着大量的历史知识和丰富的人物故事，将大众文化研究的学术性与通俗性、趣味性融为一体。为读者深入阅读，沟通文史提供了一种具有新意的水浒版本。特别提醒适读人群 ：古典文学爱好者、研究者。

介绍：盛巽昌先生博闻多识，著述甚富。《三国演义补证本（增订本）》1249则补证，本身就包含着大量的历史知识和丰富的人物故事，文字又通俗活泼，读来饶有趣味。作者将学术性与通俗性、趣味性融为一体，使学术更具生命力，必将有力地推动“三国文化”的丰富和发展。

为什么点评本很重要呢？因为毛宗岗的评点，拈出了《三国演义》塑造大量重要人物而能刻画其身份气概、个性特征的优长，强调诸葛孔明“智绝”，关云长“义绝”，曹操“奸绝”的三奇与三绝，极为生动准确。他详尽而精湛地分析概括了小说情节结构，认为小说有“六起六结”，是“天然妙事凑成天然妙文”，体现出对历史事实和小说虚构间关系的独特认识。毛宗岗一方面模仿金圣叹对小说结构的评点手法，一方面更加深入细致，举出“虚实相生”“冷热相济”“避犯”“衬染”等“文法”技巧，总结尤为透彻。

介绍：本书以大魁堂本《绣像金批第一才子书》为底本，含原有版画240幅，每回两幅，大体与回目中的主体情节一一对应。版画线条纤细，流利生动，布局饱满，人物繁多，注重环境背景刻画。通过人物的衣着和姿态，体现其身份地位、精神气质，是版画史上重要的研究对象。当代读者可据此想象龙争虎斗的历史画卷。

《三国演义》的成书版本和作者

《三国演义》的版本有数十种，其中最值得注意的是四种。现存最早的是嘉靖本，书名为《三国志通俗演义》,明嘉靖壬午(1522)刊刻，题“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”。全书分二百四十则，二十四卷，约八十万字。卷首有弘治甲寅(1494)庸愚子(蒋大器)序和嘉靖壬午(1522)关中修髯子(张尚德)小引。序云：“书成，士君子之好事者，争相誉录，以便观览",《引》云“简帙浩瀚，善本甚难，请寿诸梓，公之四方。”加之该书注释内容，可推知该书不会晚于元末明初成书，先以抄本流传，嘉靖本有可能是最早的刻本。

三国题材的戏曲也非常丰富，从刘关张桃园三结义到司马昭复夺受禅台几乎都有剧本。金院本中就有《襄阳会》、《刺董卓》、《赤壁鏖兵》等剧目，南戏中也有《貂蝉女》、《周小郎月夜戏小乔》等剧目，元杂剧中有六十余种，《单刀会》、《西蜀梦》、《襄阳会》、《隔江斗智》、《三战吕布》、《火烧战船》都是其中的名作，还有部分内容为《三国演义》所没有。

由讲史话本整理而成的文学读本就是平话，平话亦称“评话”,以其"以俚语著书，叙述故事，谓之‘平话',即今所谓‘白话小说'者是也。”①现存说三分的平话有两种：一种是《至元新刊全相三分事略》,扉页有“甲午新刊”字样，即指元世祖至元三十一年(1294)建安(今福建建瓯)刻本，另一种是《全相平话五种》之一的《三国志平话》,是元英宗至治(1321—1323)年间建安虞氏刻本，约八万字，分上中下三卷，内容与《三分事略》基本相同而叙述较详。记述刘邦、吕雉屈杀韩信、彭越、英布，司马仲相受命在阴间了结此案，使刘邦转生为汉献帝，吕雉转生为伏皇后，韩信、彭越、英布、司马仲相分别托生为曹操、孙权、刘备、司马懿，报仇的报仇，领赏的领赏。三国归晋后，刘禅的外孙刘渊从匈奴起兵反晋，自称后汉，灭晋报刘禅之仇。平话的内容除上述因果报应外，绝大部分为《三国演义》所吸收。

《三国演义》版本演变述略

除以上六处外，尚有十四处涉及关索的内容。以上从余本残存的十四卷中的描写，足见出关索是小说中颇令人瞩目的角色。宋元时期，有不少关于关索的记载，明成化戊戌十四年（1478）还曾重刊过据说翻印元本的说唱词话《花关索传》。如此一位传奇人物，为何在嘉靖本中销声匿迹，而到了后出的余本中，却又活跃频繁呢？是刻书家为吸引读者兴趣、提高经济效益而随意妄加出来的吗？果真如此，我们倒要佩服改编者技艺的高超精妙了。

三、批评本系统：包括吴观明本、宝翰楼本、藜光楼本、绿荫堂本、钟伯敬本、芥子园本、两衡堂本、遗香堂本等。该系统与志传系统的建本间存在着一定的血缘关系。吴观明本的刊行地是福建建阳；藜光楼本虽题作《李卓吾先生批评三国志》，然第一百回回末却袭用建本书名，作《李卓吾先生批评三国志传》；志传系统的朱鼎臣本书名本为《三国志史传》，但封面却袭用建本特有的书名：《李卓吾先生批点原本三国志传》。不过，宝翰楼本、藜光楼本和绿荫堂本的刊刻地点已从建阳移到苏州；它们不但与志传系统决裂，同时也有别于通俗演义系统，其中最重要的标志是将二百四十则改为一百二十回，并借助增加李卓吾或李笠翁或钟伯敬的批评来抬高自己的身价。

需要再书一笔的是，雄飞馆本是个例外，如套用上面的分组规则，应把它单列为花关索，关索组了。因其第一百五回为《花关索荆州认父》，而第一百七十四回《孔明一擒孟获》里却又出现关索一名。也许是它同时采用两组本子才导致的混乱和矛盾吧。

该组本子的卷数、内容、版式与花关索组相同，区别只在关索部分，讲了这样一个故事：征讨云南的诸葛亮军中，突然来了一员青年，自称是关羽第三子，名关索。后遂从军作战，但未见立功便失踪了。关于关索登场这一点网页游戏三国电视剧在线观看，与元代《三国志平话》[⑧]相同，但内容各异。诚德堂本、忠正堂本、乔山堂本、天理图本、黄正甫本、朱鼎臣本、杨美生本、魏某本、北图本等属于此组。因其各本之间的繁简颇有出入，故疑非由同一版本而来。

该组本子有这样一个故事：一个名叫花关索的青年和他的母亲胡氏及三个妻子一起来到荆州，青年自谓是关羽之子。此后他转战西川各地，屡建军功，最后病死在云南。这个故事的基本情节与成化本说唱词话《花关索传》[⑦]的内容大致吻合。余象斗本、联辉堂本、杨闽斋本、郑云林本、汤宾尹本、种德堂本等属于此组。这些本子的内容与文字除极个别处外，基本相同。

二、志传系统：包括余象斗本、余评林本、诚德堂本、忠正堂本、乔山堂本、天理图本、联辉堂本、杨闽斋本、郑云林本、汤宾尹本、黄正甫本、朱鼎臣本、忠贤堂本、杨美生本、魏某本、美玉堂本、北图本、种德堂本、雄飞馆本、三余堂本、聚贤山房本、嘉庆本等等。该系统基本以《三国志传》作书名，形式上表现为上图下文，内容上则多插增关索或花关索故事，因绝大多数刊刻于万历年间的福建，尤集中在建阳一带，故又称闽本或建本。

一、通俗演义系统：包括嘉靖本、周曰校本、夷白堂本、夏振宇本等。各本均为二百四十则，每则又列有一单句标目，只是嘉靖本和夷白堂本为二十四卷，每卷十则，周曰校本和夏振宇本为十二卷，每卷二十则。周曰校本同于嘉靖本，卷首亦有蒋大器、张尚德两人序文；夏振宇本又从周曰校本出，二者在书名前增添了同样的附属语：“校正古本大字音释”，同样把嘉靖本的二十四卷合并为十二卷，同样保留了蒋、张的序文。夷白堂本行款与嘉靖本同。这些无不表明，嘉靖本同周曰校本、夷白堂本、夏振宇本间的血缘渊流。关于刊行地，有人认为嘉靖本刻于南京，因无充分论据，此说尚存疑；周曰校本是金陵（今江苏南京）；夷白堂是武林（今浙江杭州）；夏振宇本不详。

从版本形态的演变考察，我们不妨将《三国志演义》的版本分成四大系统：一、通俗演义系统；二、志传系统；三、批评本系统；四、毛本系统。倘若按照版本产生的时代先后给它们依次排队，则通俗演义系统居首，志传系统次之，批评本系统又次之，毛本系统属末[⑥]。下面就来具体谈谈它们各自的情况。

毛宗岗批评《四大奇书第一种》六十卷百二十回，清康熙十八年（1679）醉耕堂大字刊本。白口，四周单边。半叶八行，行二十四字。封面上栏刻“声山别集”，下栏右上刻“古本三国志”（占五分之一位置），左刻“四大奇书／第一种”，大字二行（“种”字下有阴文朱印“天香书屋”一枚）。首李渔序，次总目，次绣像，次读法。总目端题“四大奇书第一种总目”、“声山别集”、“茂苑毛宗岗序始氏／吴门杭永年资能氏评定”。各卷端题“四大奇书第一种卷之几”、“茂苑毛宗岗序始氏评，吴门杭永年资能氏评定”。总目与正文板心均刻书名。第93、97、109、119回首叶板心下刻“醉耕堂”。北京图书馆藏。（醉耕堂本）

李卓吾先生批评《三国志》二十四卷百二十回，明末建阳吴观明刊本。精图百二十叶，有“书林刘素明全刻像”字样。半叶十行，行二十二字。有眉批总评。首秃子（李贽）序、缪尊素序、无名氏序、读三国史答问、宗寮姓氏、目录。合二则为一回，并取前后二则标题作每回目录。北京大学图书馆，日本蓬左文库均有藏。（吴观明本）

新刻按鉴全像批评《三国志传》二十卷二百四十则，明万历壬辰二十年（1592），闽书林双峰堂余象斗刊本。题“东原贯中罗道本编次”，“书坊仰止余象乌批评”，“书林文台余象斗绣梓”。上评中图下文。半叶十六行，行二十七字。稍异旧本的是，此书增加批评及诗。所评者为事实，不涉文字；诗为周静轩作。日本建仁寺两足院藏一至八和十九、二十卷，英剑桥大学图书馆藏七、八两卷，德斯图加特市符腾堡州立图书馆藏九、十两卷，英牛津大学图书馆藏十一、十二两卷，英伦敦博物院藏十九、二十两卷。（余象斗本）

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