《三国演义》是明代小说家罗贯中创作的一部历史小说，讲述了三国时期（公元220年－280年）魏、蜀、吴三个政权之间的纷争与统一的故事。木牛流马是其中的一个著名道具，出自于《三国演义》第72回《三国演义》中的虚构情节。

在小说中，诸葛亮在北伐时，为了运送军粮而发明了“木牛流马”。据描述，木牛是一种能够自行行走的木制动物，形如牛，可以在崎岖不平的山路上行走。流马则是一种能够载重的木制车，可以沿平地快速移动。诸葛亮利用这两者，巧妙地解决了山高路险、敌军封锁的运输难题，为蜀军的北伐提供了有力的物资保障。

然而，需要注意的是，木牛流马并非历史真实存在的物品，而是罗贯中为了增强故事的趣味性和戏剧性而虚构出来的情节。在现实历史中，并没有确凿的证据表明诸葛亮或任何三国时期的军事领袖使用过木牛流马这样的装置。

历史记载上的确存在过木牛流马这种运输工具，据（事物纪原》这本书说：木牛是有前辕的小车子，流马就是手推独轮车，民间叫做江州车子。它们的动力是人力，是要用人去推动的，不过比较省力和灵活罢了。《三国演义〉的作者对木牛流马用丰富的想像力来加以夸大和神化，反映了他对古代劳动人民创造和智慧的尊重。

就在这时，突然鼓声喧天，杀声震地，魏延和姜维各带一路人马杀了过来。接着，刚才败逃的王平也领着人马回头杀来，三路夹攻，郭淮大败而逃。魏兵逃走后，王平命令士兵们将牛马的舌头再扭转回来，赶着木牛流马就走。郭淮见了，正要带兵去追，只见山后烟雾弥漫，一个个奇形怪状的人，手执旗剑，拥护木牛流马，飞快地离去。郭淮认为蜀兵有鬼神相助，不敢追赶。

败兵飞奔报告北原寨内，郭淮听说军粮被劫，带兵来救。王平叫士兵扭转木牛流马的舌头，将木牛流马抛弃在路上，一边打，一边逃。郭淮叫部下将士不要追，只要赶回装载军粮的木牛流马就可以了。士兵们一齐驱赶，哪里赶得动？郭淮心中疑惑，但搞不清楚究竟是什么道理，怎么木牛流马忽然都不会走了？

三国演义小说木牛流马

两支队伍合在一起switch网页版买游戏金币，忽然喊声大震，蜀兵从本队里杀起，大声呼喊：“蜀中大将王平在此！”魏兵措手不及，被蜀兵杀死大半。岑威带领败兵来抵挡，被王平一刀斩了，其余的人四散溃逃。

他又对马忠、马岱布置：“你们二人带领二千名士兵到渭南去挑战。”再说魏将岑威率领人马赶着木牛流马，装载粮草，正往魏营前进，忽然听到报告说是前面有兵行动，派人去探听，见是魏兵，就放心前进。

诸葛亮又对张嶷吩咐：“你带五百名士兵，扮成六丁六甲神兵，鬼头兽身，用五彩颜料涂在脸上，一手拿旗，一手握剑，身挂葫芦，葫芦里装好烟火等物，埋伏在山旁。等到木牛流马到来的时候，放起烟火，驱赶木牛流马走回。魏兵一定怀疑你们是神鬼，不敢来追赶。”

诸葛亮高兴地说：“果然不出我之所料，司马懿呀，你中计了！”他立即召来王平吩咐：“你带一千兵，扮作魏国人，连夜偷偷溜过北原，有人来查问，就说自己是巡粮军，混进魏国的运粮军中，将护粮的士兵统统杀散，驱赶木牛流马，奔过北原回营而来。北原那里必定有魏兵追赶，你们将木牛流马口中的舌头扭转，牛马就不会行动了，你们丢弃这些木牛流马就走。背后魏兵赶到，牵不动，扛不走。我自会派兵来将他们赶跑，你们再将牛马的舌头扭回来，驱赶回我大营。魏兵一定会怀疑自己遇到神仙鬼怪了。”王平受计后带兵走了。

张虎、乐琳欢欢喜喜地带回本寨。司马懿一看，这木牛流马果然像活的一样，进退自如，转动灵活。司马懿高兴地说：“你诸葛亮会用这种办法运粮，难道我就不会用？”他派遣了一百多个巧匠能手，将木牛流马当面拆开，根据它的尺寸、式样、厚薄去制造新的木牛流马。不到半月，造了二千多只，与诸葛亮所造的一般规格，照样也能奔走。于是，他下令镇远将军岑威带领一千名士兵驱赶木牛流马，到陇西去搬运粮草，往来不绝。魏军的将士们看了，无不兴高采烈。

张、乐二人接受将令后，各带五百名士兵出发，他们装扮成蜀兵的模样，在晚上偷过小路，埋伏在山谷中，果然看见高翔带兵驱赶木牛流马而来。等到队伍快要走完的时候，两边伏兵大声呼喊，一齐杀出。蜀兵措手不及，丢下了几匹，匆匆逃走。

司马懿听了，大吃一惊，心中想：“我之所以坚守营寨，拒不出战，是为了蜀军长途出征，蜀道崎岖，跋涉困难，粮草接济不上。军中缺粮，用不着攻打就自己垮掉了。现在蜀兵用木牛流马运粮，就不会因为缺粮而退兵，那可怎么办呢？”

过了几天，木牛流马都造好了。众将领看到这些木头制造的牛马，活动起来就像是活牛活马，上山下岭，十分方便，既惊奇又欢喜，大家把丞相看成是活神仙。诸葛亮派右将军高翔带一千士兵，驾着木牛流马，从剑阁到祁山大寨，往来搬运粮草，蜀军的后勤供应有了保证。

诸葛亮笑笑说：“我早已派人在葫芦谷内秘密制造木牛流马，用它们搬运粮草，十分方便。它们既不喝水，也不吃草，而且不用休息，可以昼夜不停地搬运。”

时间一长，蜀军又发生粮食供应不上的老问题。长史杨仪来向诸葛亮报告：“后方运来的粮草都停滯在剑阁，山险路阻，人夫牛马，搬运不便，怎么办呢？”

诸葛亮六出祁山，打了大胜仗，杀掉了魏军的前将军秦朗，于是司马懿从此坚守，再不出战。诸葛亮每天派兵去魏军的寨前挑战，司马懿下令不睬不理。

三国演义之第一百二回 司马懿占北原渭桥 诸葛亮造木牛流马

孔明选一舌辩军士,附耳分付如此如此。军士领命,持书径来魏寨,求见司马懿。懿唤入,拆书看毕,问曰:“汝何人也?”答日:“某乃中原人,流落蜀中,郑文与某同乡。今孔明因郑文有功,用为先锋。郑文特托某来献书,约于明日晚间,举火为号,皇乞都督尽提大军前来劫寨,郑文在内为应。”司马懿反覆诘问，又将来书仔细检看,果然是实,即赐军士酒食,分付曰:“本日二更为期,我自来劫寨。大事若成,必重用汝。"军士拜别,回到本寨告知孔明。孔明仗剑步罡,祷祝已毕,唤王平、张嶷分付如此如此;又唤马忠、马岱分付如此如此;又唤魏延分付如此如此,孔明自引数十人,坐于高山之上,指挥众军。

权览毕,大喜,乃谓费祎曰:“朕久欲兴兵,未得会合孔明。今既有书到,即日朕自亲征,入居巢门,取魏新城;再令陆逊、诸葛瑾等屯兵于江夏、沔口取襄阳;孙韶、张承等出兵广陵取淮阳等处。三处一齐进军,共三十万,克日兴师。”费祎拜谢曰:“诚如此,则中原不日自破矣!”权设宴款待费祎。饮宴间,权问曰:“丞相军前,用谁当先破敌?”祎曰:“魏延为首。"权笑曰:“此人勇有馀，而心不正。若一朝无孔明,彼必为祸。孔明岂未知耶?”祎曰:“陛下之言极当!臣今归去,即当以此言告孔明。"遂拜辞孙权，回到祁山,见了孔明,具言吴主起大兵三十万,御驾亲征,兵分三路而进。孔明又问曰:“吴主别有所言否?”费祎将论魏延之语告之。孔明叹曰:“真聪明之主也!吾非不知此人,为惜其勇，故用之耳。”祎曰:“丞相早宜区处。”孔明曰:“吾自有法。”祎辞别孔明,自回成都。

忽报费祎自成都来见丞相。孔明请入。费祎礼毕,孔明日:“吾有一书,正欲烦公去东吴投递,不知肯去否?”祎曰:“丞相之命,岂敢推辞?”孔明即修书付费祎去了。祎持书径到建业,入见吴主孙权,呈上孔明之书。权拆视之,书略曰:

却说孔明令魏延、马岱引兵渡渭水攻北原;令吴班、吴懿引木筏兵去烧浮桥;令王平、张嶷为前队,姜维、马忠为中队，廖化、张翼为后队:兵分三路,去攻渭水旱营。是日午时,人马离大寨，尽渡渭水,列成阵势,缓缓而行。却说魏延、马岱将近北原,天色已昏。孙礼哨见,便弃营而走。魏延知有准备,急退军时,四下喊声大震,左有司马懿,右有郭淮,两路兵杀来。魏延、马岱奋力杀出,蜀兵多半落于水中,馀众奔逃无路。幸得吴懿兵杀来,救了败兵过岸拒住。吴班分一半兵撑筏顺水来烧浮桥,却被张虎、乐琳在岸上乱箭射住。吴班中箭,落水而死。馀军跳水逃命,木筏尽被魏兵夺去。此时王平、张嶷,不知北原兵败,直奔到魏营，已有二更天气,只听得喊声四起。王平谓张嶷曰:“军马攻打北原,未知胜负。渭南之寨,现在面前,如何不见一个魏兵?莫非司马懿知道了,先作准备也?我等且看浮桥火起,方可进兵二人勒住军马,忽背后一骑马来报,说:“丞相教军马急回。北原兵、浮桥兵,俱失了。”王平、张嶷大惊,急退军时,却被魏兵抄在背后,一声炮响,一齐杀来,火光冲天。王平、张嶷引兵相迎,两军混战一场。平、嶷二人奋力杀出,蜀兵折伤大半。孔明回到祁山大寨,收聚败兵,约折了万馀人,心中忧闷。

却说孔明复出祁山,下五个大寨,按左、右、中、前、后。自斜谷直至剑阁,一连又下十四个大寨,分屯军马,以为久计。每日令人巡哨。忽报郭淮、孙礼领陇西之兵于北原下寨,孔明谓诸将日:“魏兵于北原安营者,惧吾取此路,阻绝陇道也。吾今虚攻北原,却暗取渭滨。令人扎木筏百馀只,上载草把,选惯熟水手五千人驾之。我夤夜只攻北原,司马懿必引兵来救。彼若少败，我把后军先渡过岸去,然后把前军下于筏中,休要上岸,顺水取浮桥放火烧断,以攻其后。吾自引一军去取前营之门。若得渭水之南,则进兵不难矣。”诸将遵令而行。早有巡哨军飞报司马懿。懿唤诸将议曰:“孔明如此设施,其中有计:彼以取北原为名,顺水来烧浮桥,乱吾后,却攻吾前也。"即传令与夏侯霸、夏侯威曰:“若听得北原发喊,便提兵于渭水南山之中,待蜀兵至击之。"又令张虎、乐,引二千弓弩手伏于渭水浮桥北岸:“若蜀兵乘木筏顺水而来,可一齐射之,休令近桥。”又传令郭淮、孙礼曰:“孔明来北原暗渡渭水,汝新立之营,人马不多,可尽伏于半路。若蜀兵于午后渡水,黄昏时分,必来攻汝。汝诈败而走，蜀兵必追,汝等皆以弓弩射之。吾水陆并进。若蜀兵大至,只看吾指挥而击之。”各处下令已毕,又令二子司马师、司马昭,引兵救应前营,懿自引一军救北原。

司马懿顿首受诏,即日到长安,聚集各处军马共四十万,皆来渭滨下寨;又拨五万军,于渭水上搭起九座浮桥,令先锋夏侯霸、夏侯威过渭水安营;又于大营之后东原,筑起一城,以防不虞。懿正与众将商议间,忽报郭淮、孙礼来见。懿迎入,礼毕,淮曰:“今蜀兵现在祁山,倘跨渭登原,接连北山,阻绝陇道,大可虞也。”懿曰:“所言甚善。公可就总督陇西军马,据北原下寨，深沟高垒,按兵休动。只待彼兵粮尽,方可攻之。”郭淮、孙礼领命,引兵下寨去了。

却说魏国因旧岁有青龙自摩坡井内而出,改为青龙元年,此时乃青龙二年春二月也,近臣奏曰:“边官飞报蜀兵三十馀万，分五路复出祁山。”魏主曹睿大惊,急召司马懿至,谓曰:“蜀人三年不曾入寇,今诸葛亮又出祁山,如之奈何?"懿奏曰:“臣夜观天象,见中原旺气正盛,奎星犯太白,不利于西川。今孔明自负才智,逆天而行,乃自取败亡也。臣托陛下洪福,当往破之,但愿保四人同去。”睿曰:“卿保何人?”懿曰:“夏侯渊有四子:长名霸,字仲权;次名威,字季权;三名惠,字稚权;四名和,字义权。霸、威二人,弓马熟娴;惠、和二人,谙知韬略。此四人常欲为父报仇。臣今保夏侯霸、夏侯威为左右先锋,夏侯惠、夏侯和为行军司马,共赞军机,以退蜀兵。"睿曰:“向者夏侯楙驸马违误军机,失陷了许多人马,至今羞惭不回。今此四人,亦与楙同否?”懿曰:“此四人非夏侯楙所可比也。”睿乃从其请,即命司马懿为大都督,凡将士悉听量才委用,各处兵马皆听调遣。懿受命,辞朝出城。睿又以手诏赐懿曰:

却说谯周官居太史,颇明天文,见孔明又欲出师,乃奏后主曰:“臣今职掌司天台,但有祸福,不可不奏。近有群鸟数万,自南飞来,投于汉水而死,此不祥之兆,臣又观天象,见奎星躔于太白之分,盛气在北,不利伐魏,又成都人民,皆闻柏树夜哭,有此数般灾异,丞相只宜谨守,不可妄动。”孔明曰:“吾受先帝托孤之重,当竭力讨贼,岂可以虚妄之灾氛,而废国家大事耶!”遂命有司设太牢祭于昭烈之庙,涕泣拜告曰:“臣亮五出祁山,未得寸土,负罪非轻!今臣复统全师,再出祁山,誓竭力尽心，剿灭汉贼,恢复中原,鞠躬尽瘁,死而后已!”祭毕,拜辞后主,星夜至汉中,聚集诸将,商议出师。忽报关兴病亡,孔明放声大哭,昏倒于地,半晌方苏。众将再三劝解,孔明叹曰:“可怜忠义之人,天不与以寿!我今番出师,又少一员大将也!”后人有诗叹曰:

更神奇的是，它可以自动行走，不依赖任何外力。这在科学上是说不通的，由于三国演义本身的戏剧性，一些夸大、神化是难免的，所以遭到了很多人的质疑。

说到《三国演义》，不得不提诸葛亮。诸葛亮是一名军事家、政治家，还是一位发明家，尤其是他发明的“木牛流马”一直被传得神乎其神。

“剑关险峻驱流马，斜谷崎岖驾木牛。后世若能行此法，输将安得使人愁？”时至今日，人们依然对“木牛流马”到底是何神器而争论不休，痴迷猜想之余，无不希望有人能早日揭开谜底，使之造福于当代。

四是认为“木牛流马”只是一种含糊的记载，不能明确指什么。比如《中国史稿》（郭沫若主编）和《辞海》中，就只笼统地将其解释为：“三国时诸葛亮所创制的运输器具。”

三是认为“木牛流马”是一种神奇的自动机械。《南齐书》《太平御览》《辞源》等都记载“木牛流马”是一种运用齿轮原理的自动机械。《南齐书·祖冲之传》中甚至载文：“以诸葛亮有木牛流马，乃造一器小米电视es2022可以接游戏盒子吗，不因风水，施机自运，不劳人力。”以此推知，祖冲之曾目睹“木牛流马”。

二是认为“木牛”“流马”分别是四轮车和独轮车。《事物纪原》中载：“木牛，即今小车之有前辕者；流马，即今独推者，民间谓之江州车子。”

一是认为这就是现在常见的独轮推车。《宋史》《后山丛谈》《稗史类编》中记载，汉代称木质独轮小车为“鹿车”，诸葛亮加以改进，将其称作“木牛流马”。这种车在全国各地名称不一，除“手推车”外，还称“二把手、鸡公车、独轮车”等。

在《三国演义》中，“木牛流马”让人叫绝，“宛然如活者一般，上山下岭，各尽其便”，上台阶，走栈道，如履平地。不仅如此，“木牛流马”还充满机巧，将其舌头扭转一下，它便不能动了，再扭过来，就又行走如常，非常神奇！因此，后世才对“木牛流马”的真实性产生了疑问。尤其是始终“闻之于书”，而未见其相关实物和图画，令后人对其机巧更是好奇。

凡是熟悉《三国演义》或看过相关影视作品的人，都会对“木牛流马”印象深刻。千百年来，人们一直对这种由诸葛亮研制的古代运输工具感到好奇，尽管后来不断有复制、揭秘者，但始终无法解答人们心头的疑惑：“木牛流马”到底是何“神器”？历史上究竟有没有这种东西？

白话《三国演义》第一百零二回

却说司马懿见到了郑文的书信，便想亲自领大军去劫夺蜀寨。长子司马师劝阻：“父亲为什么单凭这片纸张就亲入重地？倘若有了疏忽，我们怎么应对？不如派别的将军先去，父亲作为后应。”司马懿听从，于是命秦朗领一万军兵去劫夺蜀寨，司马懿随后领兵接应。