《三国演义》和《水浒传》是中国古典文学中的两大经典名著，它们分别代表了中国古代小说中的历史小说和英雄传奇小说的巅峰。

《三国演义》是明代罗贯中所著，主要讲述了从东汉末年到西晋初年的一段历史，通过讲述三国时期的政治斗争、军事冲突和英雄人物的故事，展现了复杂的历史背景和多面的人物形象。书中塑造了许多著名的英雄形象，如刘备、关羽、张飞、曹操、诸葛亮等，它们的故事深入人心，流传至今。

《水浒传》则是施耐庵创作的，主要讲述了北宋末年宋江领导的一百零八好汉在梁山泊聚义的故事。这部小说描绘了官府的腐败、社会的不公以及英雄们的反抗，展现了底层人民的苦难与反抗精神，塑造了鲁智深、武松、林冲、李逵等众多性格鲜明的英雄人物。

两部小说都具有丰富的文学价值和历史意义，它们不仅描绘了特定时代的社会风貌、历史事件，也反映了作者对于人性、正义、忠诚等多个主题的深刻思考。这些作品不仅在中国文学史上占有重要地位，也对世界文学产生了深远的影响。

三国演义和水浒传是一人所著？把施耐庵的名字倒过来读，你就懂了

当然以上皆为学者猜测，如今我们大多采用的说法是说，施耐庵和罗贯中两人为师徒， 施耐庵写完《水浒传》后，还没来得及编修就去世了。而罗贯中完成了自己的《三国演义》之后，替师傅施耐庵编修完全本，其中部分地方可能按照自己的想法进行了改动，因此，有所相似也未尝不可。

三国演义水浒小说

另外，也有人提出，“施耐庵”倒过来念就是“俺乃是”，在山东话中“施耐庵”也读作“实乃俺”，而恰好罗贯中极有可能正是山东人。并且在明朝许多版本中，《水浒传》由施耐庵和罗贯中联合署名，合起来就是“俺乃是罗贯中”。

为什么说《三国演义》、《水浒传》是男性小说？

前面发掩映齐眉，后面发参差际颈。皂直裰好似乌云遮体，杂色绦如同花蟒缠身。额上界箍儿灿烂，依稀火眼金睛；身间布衲袄斑斓，仿佛铜筋铁骨。戒刀两口，擎来杀气横秋；顶骨百颗，念处悲风满路。啖人罗刹须拱手三国战纪游戏单机版双人，护法金刚也皱眉。

武松：身躯凛凛，相貌堂堂。一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。胸脯横阔，有万夫难敌之威风；语话轩昂，吐千丈凌云之志气。心雄胆大，似撼天狮子下云端；骨健筋强，如摇地貔貅临座上。如同天上降魔主，真是人间太岁神。

施耐庵在狱中受了折磨，出狱时骨瘦嶙峋，由其学生罗贯中接回不久便离世而去。而罗贯中整理了施耐庵的手稿整理后，续写了后五十回招安的内容，又冠以忠义的名号才得以出版流传。

《水浒传》当时风靡一时，众多抄本流传甚广，朱元璋看了后却很生气，认为其是以张士诚（朱元璋的敌对力量之一）为原型，在颂扬张士诚的英雄气概，而且书中内容不利于统治，于是将施耐庵捉入狱中，此时《水浒传》才写到七十回。

但是我国学者经过大量研究调查，不仅在江苏发现施耐庵的神主和墓碑，还发现如《施耐庵墓志》、《施氏长门谱》等施耐庵存在的相关证据。

施耐庵是否存在的争议使得《水浒传》作者扑朔迷离，不过《水浒传》相关作者的说法并不像《红楼梦》那般繁多，只存在于施耐庵与罗贯中之间。

胡适先生作为我国著名学者，也曾对《水浒传》进行多方考证，胡适先生认为，“施耐庵”只是一个假托名，原作者为了避免文字狱而编写的名字。

《中国小说史略》是由现代文学家鲁迅著作的第一部系统地论述中国小说发展史的专著。鲁迅曾在此书中提出《水浒传》作者施耐庵是假托之名。

余秋雨233.关于明清小说的基础记忆——《水浒传》和《三国演义》

《三国演义》还给人家印象特别深的是第三个特点，叫智谋惊人，智慧和谋略非常惊人。毫无疑问，首先是诸葛亮，诸葛亮实在是聪明得无与伦比。鲁迅曾经讲过，诸葛亮聪明到了已经靠近妖了，就有点妖气了，但是大家还是喜欢诸葛亮这个人，他什么都能够算得出来，不管是战争形式，不管是气象，不管是凶吉祸福，不管是对方的军事谋略，他能够排算得出来，他成为智慧的象征。周瑜、司马懿都很了不得，包括曹操，也都是很了不得。

义气第一，在中国影响非常深，而这个义气第一当中，最有义气的人是谁？关羽，不管是身在曹营心在汉，不管是过五关斩六将，不管是后来捉放曹操，这些东西都是体现义这个字，在关羽身上体现得非常完整。所以，中国历史上根据这个小说，后来好多地方，把关羽说成是关圣帝君来朝拜。这成了中国文化的第二个特点。

《三国演义》的第二个特点是义气第一，这也是给中国民间留下了非常深的印象的一个情节，桃园三结义，刘关张，我们毫无疑问要以兄弟的身份，生生死死在一起，我们不管做官做了多大，我们不管取得多大的胜利，我们不管在哪个阵营，但是我们的朋友是天造地设、不可改动的。

我研究过的俄罗斯大戏剧家斯坦尼斯拉夫斯基，他曾经讲过，一个演员戏要演得好，就是要在正面人物当中寻找不太好的东西，在反面人物当中寻找比较好的东西，这是斯坦尼斯拉夫斯基的一个观点。其实在好多艺术创造当中也是这样，它需要有一种组合，正反分明是《三国演义》的第一个特点。

但是它毕竟是罗贯中这样有文化层次的人写的，他尽管把曹操写成是负面人物，但是我们仔细看的话，在很多方面他对曹操还是佩服的，没有完全彻底的把他糟蹋掉。他的这种正统观念，这种正面负面的观念，确实严重地影响了中国后来的文艺作品，我们也非常习惯于正、反，就这样来写。而非常简单地写正反，对人性的挖掘，对于我们人类学命题的开发，就产生很大的问题了。

第一个就是它正反分明，正面，刘备、诸葛亮，反面，曹操。大家不要仅仅以简单化、脸谱化来批评它，为什么呢？因为《三国演义》它首先是一种说书人的讲唱文学，说书人他是一个通俗文艺的传播者，通俗文艺有个特点就是线条鲜明，正反分明。就像我们小的时候看电影的时候，不断地要问家长，这个出来的是好人、坏人？要分好人还是坏人，这是通俗文艺的一个起点。它由于来自于通俗文艺，所以它保持了通俗文艺的这个起点，好的是谁，坏的是谁。

另外，它还有个缺点，尽管《水浒传》把统治者心目当中的流寇写成英雄来歌颂，我们是肯定的。但是在这个过程当中，它实在过多地宣扬了暴力，而且不仅是过度的宣扬暴力，而且是不合逻辑的暴力。这些我们已经看成英雄的人，譬如要做，继续在做一件事的时候，他往往会杀掉很多无辜者，这个就造成了一种我们所不喜欢的负面暴力的普及，这个应该说是《水浒传》当中的另一个缺点。

金圣叹，非常高水准的金圣叹，他选《水浒传》，拦腰一刀，就到七十一回就算了，后面的不能算了，后面的看不上了。按照我的说法，后面上山以后如果更高水准的话，应该增加悲剧意识和宗教意识，不能老是招安和不招安，要不要打方腊，这些问题上，就又回到了一个前面他出发的时候所背叛的那些统治理念和社会理念去了，绕了一圈，就不对了，而且对那些重要的英雄人物的性格也是一个磨损。在这个情况下，我是非常希望出现更强烈的悲剧意识和宗教意识。

总之，两部小说的战争思想是在不同历史背景和价值观念的影响下形成的，它们揭示了不同时期的社会现实和人们的内心世界，具有重要的历史价值和文化价值。

《三国演义》描写的历史时期是三国时代，这一时期是中国历史上政治分裂、战乱频繁的时期。在这个时期，许多英雄豪杰为了争夺天下而进行了激烈的战争。因此，《三国演义》中的战争思想强调的是政治统一和强大的国家建设，主人公们的行为和思想都与这一目标密切相关。此外，《三国演义》中还强调了人物的道德品质，如忠诚、正义和勇敢等，这种价值观念对于一个强大的国家的建设也是非常重要的。

人物命运：在两部小说中，主人公的命运也存在很大的差异。在《三国演义》中，主人公们往往最终都得到了成功和荣耀，而在《水浒传》中，主人公们往往最终都以悲剧的方式结束自己的生命。这反映了两部小说对于成功和失败、胜利和失败的不同看法。

战争策略：在战争策略上，《三国演义》和《水浒传》也有很大的不同。在《三国演义》中，主人公们往往通过谋略和计谋来打赢战争，采取的策略和手段都比较复杂。而在《水浒传》中，主人公们则多采用勇猛无畏的战斗方式，往往不需要过多的策略和谋略。

战争手段：在战争手段上，两部小说也存在很大的差异。在《三国演义》中，主人公们往往采取正规的战争手段，如阵法、合纵连横等等。而在《水浒传》中，主人公们则多采取非正规的战争手段，如游击战、暴力反抗等等。

战争目的：在《三国演义》中，战争的目的往往是为了统一天下、建立强大的国家。而在《水浒传》中，战争的目的则是为了反抗统治者的暴政和压迫，维护人民的权益。

人物形象：在《三国演义》中，主人公往往是一些历史上的名将和政治家，他们的形象被历史上的文献所记录。而在《水浒传》中，主人公们则多是一些被社会边缘化的人物，他们的形象更加鲜活生动，具有更强的民间色彩。

道德观念：在两部小说中，道德观念都是非常重要的。主人公们往往具有高尚的道德品质，包括忠诚、勇敢、仁慈、正义等等。他们通过自己的道德品质，赢得了人民的尊重和信任。

战争策略：虽然在战争策略上，两部小说有较大的差异，但是它们也都描写了一些战争策略和战术。在小说中，主人公们往往会采取一些奇袭和伏击等战术，以达到最终胜利的目的。

正义观念：在两部小说中，正义观念都是非常重要的。主人公们往往是为了维护正义而进行战争的，他们认为自己的行动是合理的，是为了打击邪恶势力和保卫人民利益。

奋斗精神：无论是《三国演义》还是《水浒传》，小说中的主人公都展现了非常强烈的奋斗精神。他们通过自己的努力和奋斗，克服了各种困难和障碍，最终达成了自己的目标。

英雄主义：在两部小说中，英雄主义的思想比较浓厚，故事中的主人公往往都是勇猛、果敢、正义的英雄。他们在战争中经常表现出不怕牺牲、不惧强敌、不屈不挠的勇气和决心。

《水浒传》中的战争价值观念主要体现在英雄形象的刻画和小说情节的表现上。在小说中，英雄形象通常都被赋予勇猛、果敢、正义等正面的价值观念。而反面的角色则往往被描绘为奸诈、狡猾、暴虐等负面的价值观念。此外，在小说情节中，也常常出现以义战非的情节，即为了维护正义而进行的战争，也被赋予了积极的价值观念。

在《水浒传》中，英雄们的战争态度主要是以勇猛和果敢为主要表现。在战争中，英雄们通常都表现出极度的勇猛和无畏精神，他们不惧强敌，不怕死亡，甚至可以独自冲阵，大杀四方。此外，由于故事中的英雄们都是落草为寇的出身，他们的背景和社会地位都受到了压制，因此对于对抗官府的态度也往往比较果断，他们常常采取秘密策略，以攻为守，对敌人进行突袭、袭扰等行动。

在《水浒传》中，战争策略的描写比较简单，多数都是以英雄个人的勇猛和战斗技巧为主要表现方式。由于《水浒传》是一部英雄史诗，故事中的英雄往往具备非凡的能力和勇气，他们可以在战场上独当一面，不惧强敌。此外，在小说中还出现了一些经典的战争场面，如梁山泊英雄们的攻打东京城、董平等人与奸臣们的较量等等。

《水浒传》是一部以中国宋代为背景的长篇小说，主要讲述了108位落草为寇的英雄悲壮的故事。在小说中，作者通过对于战争的描写，反映了当时社会的政治和军事现实，也展示了作者对于战争思想的见解。

《三国演义》中的战争价值观念主要体现在人物形象的塑造和小说情节的表现上。在小说中，英雄形象通常都被赋予勇猛、忠诚、仁爱、正义等正面的价值观念。而反面的角色则往往被描绘为奸诈、狡猾、暴虐等负面的价值观念。此外，在小说情节中，也常常出现以义战非的情节，即为了维护正义而进行的战争。

在《三国演义》中，对于战争态度的表现主要体现在人物形象的刻画上。比如，赵云、关羽等人虽然有着勇猛的战斗精神，但是在决策上却往往采取保守的策略，避免不必要的战争。相反，曹操、孙权等人则更加倾向于以战争来解决问题，采取强硬的态度。而在军队中，也有着不同的态度，有些将领宁可独自一人孤注一掷，也不愿意损失大量士兵；有些则更加重视集体的力量和战略的考虑。

通过对于《三国演义》和《水浒传》中战争思想的研究，我们可以更加深入地了解中国古代文学中战争思想的演变，也可以从中汲取宝贵的历史经验和文化智慧，为当代社会的和平发展提供借鉴和启示。

具体地，本文将从《三国演义》和《水浒传》两部小说中战争思想的体现入手极 道 网页游戏下载地址，分析两部小说中的战争策略、态度和价值观念，以及它们在历史背景下的意义。

本文旨在通过对《三国演义》和《水浒传》中战争思想的比较分析，探讨中国古代文学中战争思想的体现和演变，并进一步探讨文学作品和历史文化之间的相互影响。

随着历史的长河不断向前流淌，战争一直是人类社会中的永恒主题。中国古代文学作为中华文化的重要组成部分，其中也不乏描述战争的文学作品。

“忠义”不是挂在嘴边的一个词，而是要行在心里的信念，只有信念，薪火相传，才会造就更多的英豪。时代不是一个人的时代，是一群人的时代，信仰不是一个人的狂欢，是一群人的狂欢，接过前人的担子，创造更好的未来。

社会主义和谐社会的忠义观应该随着时代变化而与时俱进，要在前人的经验中取其精华，去其糟粕，注重创新和发展，这是现代“忠义观”所需要的，我们不能固步自封，要创新发展，这样才能在时代的洪流忠激流勇进，才不至于搁浅于浅滩。

“忠义”在中国传统文化发展史上始终是最重要的文化观念之一。《三国演义》和《水浒传》这两部小说都歌颂了“忠义”思想，使之成了它们共有的思想内容之一。正是这种“忠义”的描写使我们感受到了每个人物身上的可歌可泣的一面。这也正是这两本名著经久不衰的原因之一。但是，他们的忠义观念，毕竟是封建社会生产关系和封建伦理观念的产物，我们不能把这种历史的局限性归咎于某个艺术典型或其创作者本人，而应该以辩证的、历史的、唯物的观点去看待文艺作品中的典型形象及创作主题。

如果说《三国演义》宣扬的“忠义”主要表现为感恩戴德的话，那么，《水浒传》所宣扬的“忠义”则主要表现为拔刀相助、平等相处属，这反映了市民阶层的人生理想和价值观。

《三国演义》中的“义”凌驾于一切之上:义在仁上，仁在忠上。关、张、诸葛等人对刘备的忠，是基于刘备乃是一位仁君，但这一切又都屈从于义。小说中所表现的是一个封建秩序处在一片混乱、封建道德面临严重挑战，尤其是武力与权势被推崇到极致的战乱年代，作者瞄准了千古之“义”，而把它作为人生行为的准则和道德政治追求，把忠义抬高至金钱、权势、地位之上，必然把义理想化、崇高化、神圣化。关羽被害后，刘备、张飞的表现，关羽为报曹恩，在华容道义释曹。这些行为，从军事、政治上讲是不可思议的，也是不能容忍的，这种超越一切的义，显然也背离了当年桃园盟誓时“上报国家，下安黎庶”的初衷，这也说明刘蜀集团在以仁义谋求政治与军事最佳结合上没能善始善终，从而为诸葛亮、姜维留下遗恨。