《三国演义》是明代小说家罗贯中创作的一部历史小说，基于中国历史上的三国时期（220年-280年）的故事，融合了历史、传说和虚构情节。下面是《三国演义》中的一些典型字词和短语，以及它们在小说中的常见用法：

1. 封：指帝王赐予臣下官职、爵位或封地。例如，“封关羽为汉寿亭侯”。

2. 战：表示军事冲突和战斗。例如，“曹操与袁绍大战于官渡”。

3. 谋：指策略、计策或策划。例如，“诸葛亮出谋，设计火烧赤壁”。

4. 贤：形容人有道德、才能或品德高尚。例如，“天下有贤君，必有贤臣”。

5. 义：强调道德、正义或忠诚。例如，“忠义之士，宁死不屈”。

6. 勇：表示勇敢或勇猛。例如，“勇冠三军”。

7. 智：形容聪明、智慧或策略高超。例如，“足智多谋的诸葛亮”。

8. 信：强调诚信或守信。例如，“言而有信”。

9. 仁：表示仁慈、仁义或仁德。例如，“仁义之师”。

10. 礼：涉及礼节、礼仪或礼数。例如，“按礼制行事”。

11. 义薄云天：形容某人的忠诚或正义感极高，形容某人义气之深，可与天相媲美。

12. 赤壁之战：三国时期著名的战役之一，曹操率领大军南下，与孙权和刘备联军在赤壁大战，最终孙刘联军利用火攻，大败曹军。

13. 三国：指魏、蜀、吴三国，分别为《三国演义》中故事发生的三个主要国家。

理解这些字词和短语在《三国演义》中的使用，可以帮助读者更好地把握小说的情节和人物性格。《三国演义》不仅是一部历史小说，也蕴含了丰富的道德、哲学和文化价值。

10、周瑜死前说的这句话，既生瑜，何生亮？承认了自己不如诸葛亮的事实。可惜周瑜终究是气量狭小了一些，诸葛亮本可以成为朋友，却硬生生被周瑜逼成了敌人，也算是自作自受了。

每日精进之三国演义字、词、成语

矜（jīn、qín、guān），汉字多音字。其读作jīn时，可作三种解释：1、动词指怜悯、怜惜，如矜惜。2、动词指自夸、自大注重策略的单机三国游戏，如骄矜。 3、形容词指骄傲、庄重、拘谨，如矜持；读作qín时，名词指矛柄；读作念guān时，名词通假字，古代通“鳏”。

三国演义小说字词

《三国演义》注音、释词全文

封建统治需要忠臣，远过于需要明主。没有明主，只有忠臣，江山还是江山；只有明主而无忠臣，这明主就可能寸步难行。忠臣如此重要，但有鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣，不如有熟知天文地理、过去未来无所不知、能文能武、足智多谋、呼风唤雨的忠臣，更不如有两者相结合掌握全局大权的忠臣。《三国演义》既以蜀为正统，它就需要蜀国有这样一个大人物，需要这样一个典型，而蜀国恰有这样一个诸葛亮。诸葛亮本是一生唯谨慎，是鞠躬尽瘁的人物。这不能满足作者的要求，除此之外，作者还需要一个祭东风、草船借箭、三气周瑜、智料华容道、巧揺八阵图、识魏延反骨、智取成都、骂死王朗、空城计、七星灯，死了还以木偶退兵、锦囊杀魏延的诸葛亮。它也就把他写成这样了。鲁迅先生《中国小说史略》说《三国演义》“状诸葛之多智而近妖”正是如此。不是有人谓使徒宣传耶稣一个饼可以吃饱多少人为妄吗？如果这使徒是去宣传科学，他如是说，当然是妄。但他是宣传宗教、宣传教主的神通，那就越妄越好，吃饱的人越多越好。越多听的人越信，因为听者心里早就希望有这样一个教主。不是饿么？不是没有东西吃、吃也不容易吃饱么？现在有人能用一个饼吃饱许多人，这世界将有什么改变啊？赶快收拾铺盖跟他走吧！像甄士隐、柳湘莲跟一僧一道那样去吧！我觉得《三国演义》写诸葛近妖，不算失败，或者反算成功。鲁迅先生本来就未言其成败。

三国演义》表现关羽的方法也极简单，“丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，偃月刀＂，后来加上“赤兔马”。据说还读过书知《焘秋》大义，等等。他不怕终，刮骨疗毒时还在下棋。再就是写他太卖二战吕布不下的，别프时似受得天下无敌了。照某旧小说的说法呂布当不是第一条好汉，

先说关羽。他较简单。关羽不是人，是神。而且历代加封，直封到“盖天古佛”，成为人与神的极致。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌而约好一知故主消息，便不辞千里万里往投。这是“忠”的一种新形式。这和后来放走曹操是“义”的一种新形式一样，都是以奇特的方式完成的。大概到了三国时代，封建道德的头一个字的忠就很难完成，对忠的要求也很难严格，虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，还要算难能可贵的忠。义，也是像《三国演义》那种时代所需要的。战争那么多，天下那么分崩离析，一个战将势穷力尽，如果既能不死，又不全降或久降，有条件地降敌，是内心所希求的。敌酋不守约，过在敌酋；形势变了（假如刘备死了），只怪条件不同。至于敌酋守约，倒真是意外的，这事本身也就是义。应以“义”报之。不报谁还肯对人讲义呢？岂不以后有条件投降变为不可能了么？这在历史上恐怕是新人新事。既然这种事在关羽身上出了，于是关羽就被神化了。这种道德规范，是封建乱世所需要的，也是封建制度所不得不允许的。不允许，以后降了敌谁肯回来呢？（战国时对降敌极酷，个智。）关羽的典型化、神化，不仅与书本上记载的他的事迹有关，而且，更长是，与他进入人们的现实生活时有关。一种人物典型之所以成立、稳固、有不只是一部书、一个人的事，而是作者所朔造的东西和广大读者的精神境乔严

（三国演义》用这观点立场塑造了三个典型：正面人物关羽和诸葛亮、后人物曹操。不是说别的人物不够典型或写得不好，它写的庸主献帝、刘禅モ之辈吕布、袁术、袁绍、刘表、刘璋，器量狭隘的周瑜，长厚的鲁肃、勇去飞、许褚、典韦，下至因行间而贻笑干古的将干，无不各极其态。不过这里ロ这三个典型。这三个典型，是中国长篇小说中敢大也敢久的典型，不但读书时跃在你眼前，就是抛开书了，他们也充塞天地，深入人心，妇孺皆知。家喻户晓。

毎部小说是不是都有观点立场，把观点立场隐蔽起来好还是显露出来好？这里都不讨论。只说《三国演义》是有观点立场的，拥护什么，反对什么lol手游诗蓝盒子官网，谁是正面人物，谁是反面人物，都是很明确的。那么，它的观点立场是什么呢？是“天下者，汉家之天下”也。汉家即使不行，帝也该由姓刘的做。别姓人不能问鼎！万一汉家被别姓所篡，而别有姓刘的起来，则姓刘的是正统，别姓只是篡窃。第八十回回目“曹丕废帝篡炎刘，汉王（刘备）正位续大统”就是这意思。

出自《三国演义》第66回：“先主听毕，（赵）云拔剑界说毕；先主盛怒，叱退之。于是先主下令：尽提成都百姓男女人等听罪。军士监临夏侯渊家眷尽皆获缚至帐下听罪。”

出自《三国演义》第53回：“（刘）备因久坐思故乡，遂与关羽、张飞谋曰：‘吾今欲东取西川，久不举兵，恐国家大事被吴魏所侵，不得安坐；今观将军赞叹肉复生之日远矣！吾当举兵东取西川。’”

出自《三国演义》第65回：“（张）松在马前，视阿斗（指刘备）带剑而骑，一夫童颜而已，以此北伐，诚为虚废王师，劳而补之，傲慢不逊。”

出自《三国演义》第31回：“豫州今欲何往？袁术若排军而来，必欲袁公路先投奔，当为豫州挡住，待其军至，则开门延纳，惆怅惜哉！哀兵必胜矣！”

三国传奇之美：罗贯中的《三国演义》卷头词（上）

罗贯中的《三国演义》有一段描写更为传神。说是吕蒙杀了关羽之后，孙权派人将关羽的头颅装入木匣，送给曹操。曹操开匣一见，竟冷笑着说：“云长公别来无恙?”罗贯中的神来之笔将曹操刻划得入木三分，后世也因此为曹操定了型!

曹操逃亡途中曾藏匿在老友吕伯奢的家中。吕的儿子得知官府重金悬赏捉拿曹操，便故意出卖他。曹操察颜观色，决定先下手为强，连夜杀了吕氏一家八口，曹操手起刀落的当儿，大叫一声：“宁我负人，勿人负我!”然后趁着夜色逃走。这是曹操枭雄性格的写照之一。