《三国演义》这部小说由明代作家罗贯中撰写，完成于公元14世纪，大约在14世纪中叶。虽然小说的故事背景设定在东汉末年至三国时期（约公元2世纪至公元3世纪），但其创作完成的时间是公元14世纪。这部小说并不是历史记载，而是基于历史事件和人物虚构的文学作品，通过艺术加工来展现三国时期的历史故事和人物形象。
《三国演义》大事纪年表：让每个三国故事发生的时间让你一目了然
聊聊《三国演义》小说
突然发现，三国演义里名字两个字人挺多的，说说看：刘备，刘备儿子—刘禅，关羽，张飞，赵云，黄忠，曹操，王充，袁术，袁绍，马谡，孟获，孙坚，孙策，孙权，鲁肃，周瑜，姜维，徐庶（徐庶进曹营，一言不发。）马超，……。而三个字的名字相对来说就少，诸葛亮，司马懿，吕伯奢，等等。
《三国演义》是中国文学史上第一部章回小说，开历史演义小说之先河，被誉为“第一才子书”。这部小说最初的书名为《三国志演义》或者《三国志通俗演义》。直到中华人民共和国成立之后，人民文学出版社出版了中国古典小说整理本，该书才最终定名为《三国演义》。
三国演义小说时间
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达到巅峰，衰落也就悄悄的开始了，先是关羽大意失荆州，败走麦城，兵败被杀。随后曹操去世。曹丕称帝，汉朝灭亡。为了给关羽报仇，刘备大举进攻荆州的孙权，但同时也要面对曹丕这个敌手。虽然干掉了杀关羽的仇人，但以一敌二，仍旧失败，半年后刘备病死白帝城，托孤诸葛亮。
为了写好这篇文章，我查阅了大量的历史服饰资料，可谓头昏脑胀，尤其是遇到诸如蹀躞、剞劂、馘斩……这样的生僻字词，特别费功夫和烧脑筋。但当最后得出一个与张志和先生观点一致的结论后，犹如打开了一个潘多拉魔盒，还是十分欣慰的。
作者简介：李瑞青，老子故里鹿邑人，现居郑州。从事传媒、教育工作，同时涉猎文史、书法研究。著有《写活历史人物》等五部文史类读书笔记，以及《雾太阳》《猎城》等七部情感类的中、长篇小说。
特别说明，此系列文章是在张志和教授的专著《透视三国演义三大疑案》（中国社会科学出版社2002年出版）的基础上，作者根据需要，作了相应的删减、延伸、提炼以及行文风格的调整。在此表示感谢。
此虽一管之见，一锥之指，却可以说明《三国志通俗演义》的成书时间只能是在明成化或弘治年间以后而不会更早，更不应当是在元末明初就已成书，然后沉寂200年才付梓印行。
所以说，出现了这样的以今律古的错误，必不会是明初人所为，而应当是入明相当一段时间之后，人们已经不大清楚由元入明以后服制改变的情况，而误以为“蟒袍玉带”这种显贵的装束是自古而然，所以也就这样附会起来，将“玉带”加到了汉代人的身上。
其实，以情理度之，即使这种推测属实，罗贯中作为由元入明的人，当不会不清楚元人尚不以“玉带”为贵，又怎么能将明朝刚刚规定的衣冠之制硬加到汉朝人头上呢？倘如此，最初的读者或听众也是不会首肯的。
对此，启功先生的学生、北师大古文献学专业博士、故宫博物院博士后工作站导师、原国家行政学院教授、中书协理事张志和先生认为，以“玉带”为贵，乃是在明朝形成的时尚。只有在此时，人们才能将“玉带”看得贵重无比。也只有在这一时代，编撰三国故事的人，才会误将当时以为贵重的“玉带”让东汉末年的董卓作为诱使吕布反叛丁原而归附自己的重礼使用；同样才会有曹真以“天子所赐玉带”来同司马懿赌军国大事。此事虽小，却足以说明《三国志通俗演义》只能成书于明代而不是元代。
“凡内阁大臣未晋升公孤者，不敢用玉带，因而玉带极为尊贵。”以蟒袍配以玉带，既所谓“蟒袍玉带”就成为当时大官僚最显赫的装束。
文武官常服，洪武三年定，凡常朝视事以乌纱帽，团领衫，束带为公服。其带，一品玉，二品花犀，三品金花，四品素金，五品银级花，六品七品素银，八品九品乌角。
我们再看元代服制，元代的百官戴梁冠，依品级有七梁、六梁、五梁、四梁、三梁、二梁之别。俱穿青罗衣，加蔽膝，环绶，并执笏等。入主中原之后，于至元八年（1271）定朝会仪制，其服饰乃仿唐宋的幞头、唐帽、衫袄，金或镀金的束带、乌靴等形制。第一等贵臣佩虎头金牌，次为素金，又次为银牌。其尊卑主要以梁冠及佩牌别之。不过，元代的公服，戴展角幞头，束偏带，其带虽亦有玉、金、花犀、乌犀之别，但正一品和从一品皆可用玉，可见玉带并不是官阶最重要的标志。
因此，完全可以说这只能是后来人附会的。那么，倘以为《三国志通俗演义》就是元末明初的罗贯中所作，此书写成于元末明初甚或成于元代。比如章培恒先生就以为该书似当写于文宗天历二年(1329）之前。那么，从董卓以“玉带”赠吕布、曹真以“王带”作赌注这一点看，有无可能就是罗贯中所编撰出的呢？
这就是说，在宋元“讲史”艺人讲说的三国故事中，尚没有董卓以“玉带”等物赠吕布的事。曹真以“玉带”同司马懿打赌的故事在《三国志平话》及杂剧等材料中也没有出现。
我们不妨在《三国志平话》中寻找一下“玉带”的踪迹，结果没有找到。继续在其他杂剧及传说材料中寻找，结果同样是查无此事。关于吕布杀丁建阳归附董卓之事，在《三国志平话》中倒是有的，但其中并未提及董卓以名马、金珠、玉带送吕布之事。请看《三国志平话》卷上中的有关内容：
所以，《三国志通俗演义》中出现董卓以“玉带”赠吕布；曹真以“玉带”作赌注的情节，不过是杜撰者以他自己所在的那个时代的好尚强加于古人的，并无史实的依据。
可见，汉代服饰区分尊卑之别主要在冠。其冠有冕冠、常冠、委貌冠、皮弁冠、爵弁冠、通天冠、远游冠、高山冠、进贤冠、法冠、武冠等。诸冠以形制不同及冠梁之多少分品第贵贱。又以所佩印绶区别等级，但绝无言及以带之不同分尊卑贵贱的。
再如《后汉书》卷十四《礼仪志》第四《礼仪》（上）云：“正月甲子，若丙子为吉日，可加元服，仪从冠礼。乘舆，初袀布进贤，次爵弁，次武弁，次通天以据，皆于高祖庙如礼谒。王公以下初加进贤冠而已。”
“夫礼服之兴也，所以报功章德，尊人尚贤。故礼尊尊贵贵，不得相逾，所以为礼也。非其人不得服其服，所以顺礼也。顺者上下有序。”
以上两处，在陈寿《三国志》及《裴松之注三国志》中均没有记载。看来《三国志通俗演义》的这些内容只能是后世作者附会的结果。并且说明这故事的杜撰者必是以为这条“玉带”也同名马、金珠一样，属于极贵重之物。
曹真日：“连绵秋雨，栈道断绝，蜀人岂知吾等退兵耶？”司马懿日：“蜀兵随后而出矣。”曹真日：“何以知之？”司马懿日：“连日晴明，蜀兵不赶者，料吾有伏兵也，故纵我兵远去。待过尽入关时，却夺祁山矣。”曹真不信。司马懿又日：“子丹如何不信言？吾观孔明必从两谷而来。吾与子丹各守一谷口，十日为为期。若无蜀兵来，吾面涂红粉，身穿女衣，来营中伏罪。”曹真日：“若蜀兵来，吾愿将天子所赐玉带一条，御马一匹与你。”
再如《诸葛亮四出祁山》一节，也讲到曹真与司马懿领兵攻蜀，兵至陈仓城，遇“大雨连降三十日”，兵不能进，乃班师回朝。退兵之际，曹真与司马懿各以其智料蜀兵是否会来追赶，书中有这样一段对话:
李肃日：“某闻主公有名马一匹，号日赤免，日行千里，须得此马，更用金珠，以利结其其心，吕布必反丁原，变投主公也。”董卓问李儒日：“此言可乎？”李儒日：“主公欲取天下，何惜一马？”董卓欣然与之，更与金一千两，明珠数颗，玉带一条。
《三国志通俗演义》作为一部描写三国时期政治、军事、外交斗争的历史小说，对服饰方面的描写尽管很少，但它对于我们的研究却极其重要。
在前面的章节中，我们通过对元明时期的平话、戏曲等与《三国志通俗演义》进行对比研究，得出“在罗贯中生活的元末明初时代，不可能写出《三国志通俗演义》”的学术观点。虽然论证的过程已经极具说服力，但它们都属于利用外部材料来证明观点的研究过程。从本期开始，我们再从《三国志通俗演义》本身的内容着手，再来一番细致入微的“内部”考察，同样去证明我们观点的正确性。
所谓玉带，就是以玉为原材料制作而成的腰带，也称玉带板。它最早出现在战国时期，那时称为蹀躞带。在秦汉魏晋南北朝时期，玉带还不怎么盛行，到了唐宋时期，才盛行开来。
翻阅《二十五史·舆服志》发现，随着朝代的更替，不光是改变服装的颜色，随之改变的还有显示地位尊卑的饰品。比如本期要讨论的一条“玉带”，我在梳理它的大致发展脉络时，就发现了一些意外的收获。
关于历代的服饰，那是个大学问，研究它的古今专著有很多。每个朝代的更迭，首先要“易服色，改正朔”。所谓“易服色”就是新皇帝继位，上至皇帝，下到百姓，都要使用新的服饰制度。不但改变上一个朝代的衣服颜色，连款式、纹样以及节日的穿戴都要更换。
为了写好这篇文章，我查阅了大量的历史服饰资料，可谓头昏脑胀，尤其是遇到诸如蹀躞、剞劂、馘斩……这样的生僻字词，特别费功夫和烧脑筋。但当最后得出一个自己期待已久的结论后，还是十分欣慰的。
《三国演义》整理本出版七十周年 人民文学出版社推出纪念版
我家有，我父亲53买的，草纸繁体竖版。不好保存。人民网北京11月28日电 (韦衍行)《三国演义》是中国古代长篇章回小说的开山之作，也是中国古代历史演义小说的代表作。1953年11月，成立两年多的人民文学出版社出版了《三国演义》校勘、标点、注释的排印本，成为新中国第一个《三国演义》整理本。
三国演义的主要内容是什么
故事以西晋末年为背景，讲述了董卓、吕布、曹操、刘备、孙权等人的故事，董卓是西晋末年的一位军事统帅，他控制了政权，把西晋推向了灭亡的边缘，吕布是董卓的大将，他曾经多次击败曹操，但最终还是被曹操所击败，曹操是董卓的对手，他曾经多次击败董卓，最终统一了中国，刘备是曹操的对手，最终统一了西方，孙权是孙策的弟弟，他继承了哥哥的遗志，统一了南方，建立了吴国。
《三国演义》中还描写了许多著名的军事战役，如赤壁之战、官渡之战、荆州之战等，以及著名的政治斗争，如刘备与曹操之间的斗争、刘备与孙权之间的斗争等，这些战役和斗争，不仅描写了英雄豪杰的英勇事迹，而且也揭示了当时的政治现实，反映了当时的社会现实。
三国演义总结
曹操单机游戏一个人穿越到三国，一个充满野心和机智的政治家，通过联盟、挟天子以令诸侯等策略，逐步削弱了其他势力，最终在北方建立了强大的魏国。他既是一位冷酷无情的政治家，又是一位热衷于诗歌和艺术的文人，这种矛盾的性格使他成为一个独特的人物形象。他的野心和残酷也使他在历史上留下了复杂的评价。
刘备是一位温和、慈悲、宽厚的君主，表面上是汉朝皇室的一位亲戚，内心深处则是一个理想主义者，他梦想着恢复汉朝的荣光。他在赵云、张飞、关羽等人的帮助下，建立了蜀汉王朝。虽然他不如曹操和孙权那么精明和有决断力，但他的仁义和深思熟虑赢得了人们的敬仰，使得他的王朝在三国中有着重要的地位。然而，他的悲剧性结局也让人深感人生的无常和命运的悲壮
罗贯中何许人也？《三国演义》的最早版本为何见于明代中后期？
但是，到了清代康熙年间，又出现了一个很重要的版本。毛纶、毛宗岗父子修订过的《三国演义》，这个版本，一般被称为毛本或者毛评本，因为父子俩给《三国演义》写了大量评语，全书开始的地方有总评，每一回前面有回评，正文之间还有夹评。
限于篇幅，一般的《三国演义》版本，我们就不介绍了。大多数没有什么特色，还有的就是书商为了压低成本，出的删节本。全套不是贵吗？我就大加删节，但删了我也不说，仍然声称是全的，可是我卖得比人家便宜，来买我的吧。这种营销手段，今天我们仍很熟悉。
当然，明代书价虽然比唐朝便宜多了，但对大多数读书人而言仍然很贵。一个经常被研究者提起的数字是：万历年间一部《封神演义》价值2两银子，这个钱是正七品的翰林院编修的月收入的五分之二，可以买一百多斤米。花这么多钱买一部闲书，恐怕一般人是舍不得的。不过当时的书商想到了一个很聪明的办法，其实是直到上世纪八九十年代仍然很常见的一种办法：租书。从书铺里租书看，看完再还回来，这样读书成本就下来了。
《三国演义》能够被大量印刷销售，和哥伦布发现新大陆还有关。虽然说起来有点绕：欧洲人发现了美洲获得了大量黄金、白银；有了黄金、白银，欧洲人才有能力购买中国的商品；全世界的白银涌入中国，当时有葡萄牙商人说，白银“在全世界到处流荡，直至流到中国。它留在那里，好像到了它的天然中心”。中国作为一个自身不怎么产白银的国家，却建立起了一个银本位的货币体系；有了这个效率更高的货币体系，中国才有了一个空前繁荣的内循环市场；图书销售市场，是建立在这个内循环市场的基础上的。
科举制度长期运转的结果，是社会上产生了一个相当庞大的识字阶级，有足够多有阅读能力的人。虽然能够考中进士、举人，实际上并不是那么多，哪怕秀才，在总人口比例中也是很有限的。但是，一个家庭条件不是那么好的人，一旦考中了就是大新闻，就有轰动效应，这就造成了一种非常典型的幸存者偏差。而一个社会越是对幸存者偏差没有认识，幸存者偏差的诱导性就越强，因此被激发出读书热情的人还是很多的。读书的人多了，长篇小说有了潜在的读者群。
三国演义简介｜不仅是作战的“教科书”，它开创了历史演义的高峰
专题： 小说三国演义三 反三国演义小说 三国演义小说毛
