《三国演义》，又名《三国志通俗演义》，是明代小说家罗贯中创作的一部历史演义小说。该书以东汉末年到西晋初年的一百多年历史为背景，以三国时期的政治和军事斗争为主线，融合了历史事实、民间传说和神话故事，塑造了一系列鲜活生动的历史人物形象，如刘备、关羽、张飞、曹操、诸葛亮等。

小说通过引人入胜的情节、复杂的人物关系和智谋交织的战争场面，展现了三国时期的政治风云、军事谋略和社会风情。《三国演义》不仅具有很高的文学价值，还对后世的文化、艺术、戏剧等领域产生了深远影响。

在阅读时，您可能会注意到《三国演义》以繁体中文版最为原始和传统，但现在也有许多简体中文版本供读者选择。如果您对中国历史和文学感兴趣，阅读《三国演义》将是一次非常有趣的体验。

罗贯中能横贯三国吗？《三国演义》的作者之谜

在双方备战阶段，作者紧紧抓住曹军不习惯水中作战的问题，写周瑜和曹操之间几番隔江斗智，曹操两次派蒋干过江以及派蔡中、蔡和诈降，都被周瑜识破并巧妙地加以利用。但是，周瑜这些妙计每次都不出孔明的意料，因此，周瑜忌妒孔明，想用断粮道、催造箭杀孔明，计谋也被孔明识破。这样，作者便很自然地写出孔明的才能、气度处处高于周瑜。作者不仅善于写紧张的战斗，还善于在紧张的斗争中用抒情的笔调进行点染，孔明饮酒借箭、庞统挑灯夜读、曹操横塑赋诗等，就是这样的闲来之笔。

画本小说三国演义

《三国演义》善于通过错综复杂的故事情节考古网页游戏推荐电脑配置，巧妙地表现出封建统治集团之间以及统治集团内部的种种复杂、尖锐的矛盾斗争，尤其善于写各种战争。作者总是以人物为中心，写出战争的各个方面，双方的战略战术、力量的对比、地位的变化，使大小战役各具特色，千变万化。以"赤壁之战"为例，书中以长达八回的篇幅，把故事渲染得波澜壮阔、淋漓尽致。在决策阶段写孙、刘联盟的形成以及孙吴内部求和与求战的争议，处处强调了孔明的作用。

但是，《三国演义》也存在着一些明显的缺点。作者从封建立场出发，诬蔑黄巾起义军是"劫掠良民"的"盗贼"。书中一开头就是"天下大势，分久必合，合久必分"，认为三国鼎立、西晋统一是先天命定。而庞统死前有童谣预言，上方谷司马懿父子不死，是出于天意，也充满宿命论色彩。孔明火烧藤甲要"损寿"，是因果报应观点。至于孔明借东风、摆八阵图，关羽玉泉山显圣，以及于吉、左慈兴妖作法等故事，更充满神怪迷信色彩。

四大名著《三国演义》作品介绍

元末明初，社会矛盾尖锐，农民起义此起彼伏，群雄割据。多年战乱后朱元璋剿灭群雄，推翻元王朝，建立明王朝。其间，人民流离失所。罗贯中作为一名杂剧和话本作者，生活在社会底层，了解和熟悉人民的疾苦，期望社会稳定，百姓安居乐业，由此就东汉末年的历史创作了《三国演义》这部历史小说。

《三国演义》的素材来源主要有两个途径：其一是三国史实的文献；其二是民间不断流传的三国故事和创作。一方面是上千年所积累和深化的史学家对三国历史的叙述和评价，另一方面是历朝历代民间三国传说的不断演化。它们为《三国演义》的创作提供了丰富的素材。

《三国演义》的作者罗贯中是谁？他是山西太原人还是山东东平人？

还有人说，东原其实是东太原，借助了兰陵笑笑生可能是兰陵人，可能是南兰陵人的灵感，说南北朝时期侨置了一个东太原，在今天的济南市，区别于泰安市的东平，这个也被人认为是不可能，因为东太原早在北齐年间就废除了，断无可能用这个废弃千年的古称。

著名历史学家王利器先生认为：大多数明刻本《三国》都 “认定罗贯中是东原人”。“所谓杭人，亦即钱塘人，是新著户籍，东原，才是本籍”。他又说： “我之认定罗贯中必是东平人，还是从《水浒全传》中得到一些消息的。《水浒全传》有一个东平太守陈文昭，是这个话本中唯一精心描写的好官。把这个好官陈文昭说成是东平太守，我看也是出于罗贯中精心安排的。

《关于罗贯中原籍东平说的研究和调查》记载，元代延祐五年 (1318) 状元霍希贤的后代霍树元 、霍衍皆介绍：“霍希贤和罗贯中是同时代人，他有位好友叫罗本 ，就是三国演义的罗贯 中 ”，“罗在宿城罗庄住，也是个大家庭 。我祖上为了与他相处，即把他的府第建在了宿城 ，府府相邻 ”“我们霍状元曾和罗贯中是很好的把兄弟，两人的关系亲如手足 ”，这些都记载在自家家谱中。

明清时代，多种刻本一直说他是山东东原人，四部典籍都是如此，怎么到了现代就摇身一变呢，而且东原派指出：《录鬼簿续编》是记录散曲家的文献，里面没有说过罗贯中是三国演义的作者，只是说他是个散曲家，不能作为证据。

贾仲明曾在明永乐二十年(公元1422年)为钟嗣成《录鬼簿》 题跋，自署“八十云水翁”，以此推断，他约生于元至正三年(公元1343年)。贾仲明和罗贯中结成忘年交，大约在元至正十七年以后，当时罗贯中四十多岁，在张士诚幕中作客，贾仲明只有十七、八岁，结交地点在苏州。这两条史料说明，罗贯中是山西太原人，约生于元延祐四年(公元1317年)，殁于明洪武二十年(公元1387年)。

从人物形象和语言运用的角度阐述评书传统书目《三国演义》

口耳相传、延绵数代的三国人物及故事，是中华优秀传统文化的重要代表，蕴含着中华民族的文化基因，传扬着中华民族的美学精神，曲艺作品更是耳熟能详，喜闻乐见。在此，衷心希望广大曲艺工作者立足于弘扬民族文化、传承中华文明的高度，继续挖掘整理三国曲目、书目并不断搬上舞台、书台，使其永葆曲艺艺术的魅力、感染力和生命力。

诸葛亮装傻：“都督息怒。”“哎呀，孔明先生有所不知。”不知？诸葛亮心说：不知道我还不说呢。“哎呀，都督，言语冒犯，请都督明示。”“大乔乃故主之妻，小乔乃瑜之妻也。”诸葛亮还装呢：“哎呀，冒失冒失。这个……都督，失礼失礼，我确实不知道。”

《铜雀台赋》原来有两句应该是“连二桥于东西兮，若长空之蝃蝀”。当中是铜雀台，两边是玉龙台和金凤台。这台挺高，那时候又没电梯，怎么办呢？用两座天桥相连。站在台下抬头一看，这两座桥就像天空中刚下完雨出的绛、出的虹一样好看。但诸葛亮改了，诸葛亮改成“揽二乔于东南兮”。曹操在铜雀台摆下丰丰盛盛的酒宴，大乔坐这儿，小乔坐这儿，曹操左胳膊搂着孙权的寡妇嫂子，右胳膊搂着周瑜的媳妇。“揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共”，那周瑜还不急呀？我媳妇能让曹操搂着么？

“从明后以嬉游兮，登层台以娱情。见太府之广开兮，观圣德之所营。建高门之嵯峨兮，浮双阙乎太清。立中天之华观兮，连飞阁乎西城。临漳水之长流兮，望园果之滋荣。立双台于左右兮，有玉龙与金凤。揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共。俯皇都之宏丽兮，瞰云霞之浮动。欣群才之来萃兮，协飞熊之吉梦。仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣。天云垣其既立兮，家愿得乎双逞，扬仁化于宇宙兮，尽肃恭于上京。惟桓文之为盛兮，岂足方乎圣明？休矣！美矣！惠泽远扬。翼佐我皇家兮，宁彼四方。同天地之规量兮，齐日月之辉光。永贵尊而无极兮，等年寿于东皇。御龙兮以遨游兮，回鸾驾而周章。恩化及乎四海兮，嘉物阜而民康。愿斯台之永固兮，乐终古而未央！”

之后三人落座，周瑜和诸葛亮心照不宣，暗中斗智；鲁肃不明就里，心急如焚。诸葛亮见时机已到，装作不知大乔乃孙策之妻、小乔乃周瑜之妻，揭破曹操欲得江东二乔之心思，并称曹植所写《铜雀台赋》可为凭证。周瑜强压怒火，诸葛亮这才从容诵赋：

诸葛亮二十七岁出山，赤壁鏖兵火烧战船的时候，诸葛亮二十八，周瑜三十四。再有两年周瑜就死了，三十六岁命丧巴丘。刚才给周瑜“开脸儿”说了，周瑜年纪轻轻，可没说他有胡子，但诸葛亮三绺墨髯黑胡须。您看马连良先生扮演的诸葛亮，哪回不戴胡子呀？那诸葛亮这胡子讲理不讲理呢？不讲理。为什么？古时候二十八岁开始留燕尾胡须，三十多岁才留胡子呢，应当把诸葛亮的髯口摘下来给周瑜戴上。但叶盛兰先生塑造的周瑜，叶派小生；马连良先生塑造的诸葛亮，马派老生，深入人心。所以这是不能更改的。

之后孙权调回周瑜，东吴众文武分头见周瑜表明态度。其中，武将中突出黄盖，为后文“苦肉计”埋下伏笔；文官中介绍诸葛瑾，一方面他和诸葛亮是亲兄弟，另一方面可以讲“诸葛子瑜之驴”的“书外书”，抖“包袱儿”让观众放松一下。当然，上述内容须根据时间要求和观众反应，或长说，或短说，这也是评书灵活性的体现。

曹操要灭江东，夺孙权六郡八十一州的事业。孙权手下文官要降，武将要战，孙权一时拿不定决策，急得孙权寝食俱废。惊动了孙权的母亲吴国太，吴国太来看望孙权。孙权一看母亲到了，站起身形：“儿参见国太。”“啊，儿啊……而今曹兵压境，是战是降，儿可作出决策？”

三国演义六十六回：关云长单刀赴会曹操斩杀伏皇后

《三国演义》第一章

刘备，字孔明，慧眼识才，仁义之师。在群雄逐鹿的时代，他带领着他的蜀汉，在危难之际，挺身而出，誓要报仇雪恨。他知人善任，善于发现人才，他以三顾茅庐之礼，求得诸葛亮，使得蜀汉在赤壁之战中，一举击败曹操，奠定了三分天下的基础。

张飞，字翼德，身高八尺，勇猛过人，人称“万人敌”。他在桃园里与关羽并肩作战，两人被称为“万人敌”。张飞性情豪放，仗义执言，时常怒发冲冠，但下手也是十分狠辣。虽然他有时会过于冲动，但他在战场上常能发挥出非凡的勇猛，为蜀汉立下无数汗马功劳。

三国演义 第一回宴桃园豪杰三结义 鞭督邮张飞闹馆驿

一日，前来巡察的督邮(此为官职名，西汉中期开始设置，是各郡中的重要职位之一。它的职责是代表太守巡视辖境内的各县，督察长吏、邮驿等诸官吏，宣布政令，也兼司追捕逃亡之人的职责。此官职，在隋以后被废除)到了安喜县。刘备出城前来迎接，看见督邮便恭恭敬敬地施礼。督邮在马上，只是稍微扬了下鞭子作为答礼，态度十分傲慢。关羽、张飞二人大怒。到了馆驿，督邮高高而坐，等着刘备送上礼来。

一日，刘备等人整理武器装备时，因为没有马匹可骑而苦恼。正在此时，有两个贩卖马匹的大客商到张飞庄上投宿。他们听说刘备等人准备讨贼安民，便赠送了好马五十匹、金银五百两、镔铁一千斤。刘备谢过两位客商，请来工匠打造兵器:为自己打造了双股剑;为关羽打造了重达八十二斤的青龙偃月刀，又叫“冷艳锯”;为张飞打造了丈八蛇矛。置办完全身铠甲后，三人带着一共聚集的乡勇五百余人，投奔太守刘焉。

次日，三人在桃园准备了黑牛、白马(这两种牲畜在古人眼里极受尊崇，被用来祭祀天地，以示结盟立誓的神圣与庄重)等祭品，焚香盟誓:“我刘备、关羽、张飞三人，虽为异姓，愿结为兄弟。今后将同心协力，救困扶危;上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。(所立誓言不但新奇，而且彰显了三人至诚之意，为后文“雪弟恨刘备兴兵”一回设下伏笔。)如有背义忘恩，天人共戮!”按照年龄长幼，刘备成了大哥，关羽排行老二，张飞最小，是为三弟。祭拜完天地，三人又杀牛摆酒，聚集了乡中的勇士三百多人，在桃园中痛饮。

那人道:“我姓关，名羽，字长生，后改云长，是河东解良人。因为杀了当地的恶霸，逃亡在外五六年了。现在听说这里招募义军，我特来应征。”刘备把自己的志向告诉关羽，关羽大喜。三人便一同来到张飞庄上，共议大事。张飞道:“我庄后有一个桃园，花开正盛，明天我们去园中祭告天地，三人结为兄弟，协力同心，共图大事。你们觉得如何?”刘备、关羽齐声说好。

二人正喝得高兴，只见一个大汉推着一辆车子来到店门口停下。大汉来到店里坐下后，对酒保道:“快斟酒来吃，我等着去城里投军呢。”刘备见此人身长九尺，髯长二尺，面如重枣，唇若涂脂，丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。刘备邀他同坐，问他姓名。

中国古代文学史•三国演义（上）

这在明代中叶以后。形成了三大系统：一是历史传奇类，二是神魔志怪类像真三国无双的单机游戏，三是世俗风情类。尤其是世情类，只是形式上还保留着章回，在内容上已与说话分道扬镳。以《金瓶梅》的出现为标志，中国小说已从古典的故事情节模式，向近现代的人物小说转变。其故事情节淡化到无法再“说话”。

产生于元末明初时期，以民间长期流传的长篇话本的基础上，由文人加工而成。有《三国演义》《水浒传》等。两大长篇共同的特点是都有历史上的依据，但是因虚构的成分的多少而分成历史演义与英雄传奇。这也是民间话本向案头小说转变的开始。

《三国演义》第二十二回：火烧博望坡

这时，诸葛亮对刘备说：“主公今天可以带兵在博望山下驻扎。明天黄昏时，敌军必到，主公马上弃营退走。只要见到火起，就回军杀过去。我与糜竺、糜芳带五百士兵守住新野县城，吩咐孙乾、简雍准备庆功酒席，安排功劳簿准备给各位将领记功。”诸葛亮说得斩钉截铁、满有把握，就好像已经打了胜仗似的。刘备听了，也有点疑疑惑惑，不太定心。

刘备将剑与印交给诸葛亮，诸葛亮召集大小将领来听他的调度。人到齐后，诸葛亮不慌不忙地说：“博望的左边是豫山，右边是安林，这两处都可以埋伏兵马。关羽带领一千人马，埋伏在豫山，等曹军过来时，放过先头部队，看到南面起火时，迅速出击，放火烧掉曹军的粮草。张飞也带领一千人马，在安林背后的山谷内埋伏，看到南面起火时，杀向博望城，烧掉城里的粮草。关平、刘封带领五百人马，预备引火的柴草，在博望坡后面两边等候，只要曹兵一到，立刻放火。”接着，诸葛亮又下令把赵云从樊城调回来作先锋，吩咐他与曹军打仗时只要输，不要赢。他又要让刘备带领一支兵马作为后援部队。诸葛亮嘱咐大家一定要按照计划去做，千万别出差错。关羽看到诸葛亮指挥若定，忍不住问：“我们都出去打仗了，不知道军师自己做什么事？”

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曹操率领的大军，如同蝗虫过境，势不可挡。然而，进入博望坡的曹军，却不知这里已是智者的天下。诸葛亮见时机已到，飞信已发，战鼓隆隆，如同雷霆万钧。赵云、张飞如猛虎下山，冲锋陷阵，曹军措手不及，如同惊弓之鸟，慌乱不已。

诸葛亮，字孔明，号卧龙，其人虽不出门，却能知天下事，不举兵，却能定江山。当得知曹操大军压境，他不慌不忙，绘地为牢，定策博望。他命赵云、张飞等猛将潜藏于坡下密林，自己与刘备则隐于坡上，俨如游龙戏水，等待风起。

昔日，赤壁之战火燃，曹操虽败犹豪，其锐气未减，仍虎视眈眈地觊觎荆州这块肥肉。刘备虽然在赤壁大获全胜，但新得的荆州如同手中的沙子，稍不留神便会从指间溜走。于是，刘皇叔苦恼之际，幸得卧龙先生诸葛亮出谋划策，决定在博望坡一搏。