《三国演义》是明代小说家罗贯中创作的一部历史演义小说。该书以东汉末年到西晋初年的历史事件为背景，描写了魏、蜀、吴三个政治军事集团之间为争夺中国统治权而进行的纷争与故事。小说讲述了从汉末黄巾起义、董卓之乱，到最终三国鼎立、魏晋的建立这一历史阶段的故事。它以蜀汉为主角，展现了一系列英雄人物的生平事迹，如刘备、关羽、张飞、诸葛亮、曹操、孙权等人的传记和战斗故事，塑造了众多栩栩如生、性格鲜明的人物形象。《三国演义》不仅是一部文学作品，也是一部具有深厚历史价值和文化意义的著作，对中国文学和文化产生了深远影响。

旷世兵书《三国演义》

到了清代，处于新旧王朝变革时期，崇祯帝煤山自缢，桂王唐王建立南明小朝廷。对于当时的前明遗老，追求谁为正统，也是当时的选择。究竟是唐王，还是桂王。在当时的背景下，也出现了《说唐后传》这类书，其实也是用唐王李世民隐喻唐王隆武帝。当时朱熹的《通鉴纲目》，更是成为当时士大夫的必读书籍。这是时代遗留问题。

旷世小说三国演义

《杜贵晨文集》（第二卷：）「罗学」与《三国演义》研究(13)

以上述世界文学中司汤达、歌德的情况对照罗贯中《三国演义》，可知问题的关键不在其有前代的资料为根据，而在作者是否对这些资料做过如歌德所说“那神秘的宗教的化学实验”，是否做到了使“旧日已经凝结的材料，重加溶解”。而这一“实验”即“溶解”的关键，就是在合理地打碎、挪移、改作或就旧有材料生发利用的过程中，投入自己的主体意识或说思想与情感，使这种重组、重塑的结果成为富于作家个人与时代精神的新的生气灌注的整体。罗贯中《三国演义》依据旧有材料的手段、技巧和作者处置材料的自主与从容，远不如后他约五百年的两位西方作家，但他以“自己体验过的感情”，使“旧日已经凝结的材料，重加溶解”的“实验”工作与司汤达、歌德并没有根本的不同。他以非凡的组织剪裁与想像力，以激荡于胸中的对历史与现实、社会与人生的忧患意识和感慨之情，赋予了古老的三国故事以独特的内涵和崭新的面貌，丰富了人物性格逗游游戏盒子闪退怎么解决，给予了情节、细节以韵味，加强了作品的艺术感染力，使引人入胜的故事同时带有了诗意，成为耐人咀嚼的“有意味的形式”。对于旧有资料，他所做是生死肉骨、点铁成金的工作，因此，重铸了三国的历史，也重铸了三国英雄的人生，并为自己树立了一块不朽的文学丰碑。[补说:对古代文学“累积成书”现象的评价,学界实际有双重标准的偏颇,即对《三国演义》《水浒传》《西游记》等小说,往往忽略其作者的创造性贡献,但在戏曲研究中,对《西厢记》《牡丹亭》《长生殿》等更严重的“累积成书”特征,却又注意不够,更未能很好地兼顾以评价作者的创作成就。这大概与近世小说学和戏曲学日趋严重的隔膜有一定关系。]

他就这样写成了自己一生最伟大的作品《浮士德》，其在西方文学中与但丁《神曲》、莎士比亚戏剧有同样崇高的地位。值得注意的是，在德国，乃至在包括中国在内的全世界，并没有什么人不认可《浮士德》是歌德的创作。[补说：相反地，德国著名思想家、诗人海涅认为：“《浮士德》之所以雅俗共赏，题材又是其主要原因。歌德从民间唱本里选出这个题材，正好证明他不自觉的眼光深刻、天才过人、善于把握住最贴切的适当的事物。”[]]

我抱着这些题材以及其他的种种材料，在孤寂的时候以之自娱，而却没有将其中一些写出来。我要瞒着赫德尔的就是那神秘的宗教的化学实验以及与他有关的一切的事，纵然我当时还很喜欢秘密地从事这种试验，想用比我从前更合理的方法发展它。[]

而歌德《浮士德》取材于德国16世纪的民间传说。浮士德既是历史人物，而且早在十六世纪末德国就已经出版了集其传说故事之大成的《约翰·浮士德的一生》；文艺复兴以来不断有浮士德故事题材的创作，积累了大量相关的文学作品。[补说:陈铨《浮士德精神》一文有较详的介绍：“浮士德大概生在十五世纪的末叶。他同时的人,已经有好些关于他的记载,以后继续又有许多传说。到一五八七年希匹士把这一些记载传说收集起来,写成一本书,在佛兰克弗城出版。书出后风行一时，第二年已经再版，三年后就有英文的翻译。英国的戏剧家马罗，根据这一部书，一五九三年写成功一本戏剧在伦敦上演。后来英国的戏子到德国演戏，把马罗的戏本肤浅改变一些，大受德国民众的欢迎。一五九九年意德曼根据希匹士的原书，又增加若干故事，另外写一本更完备的书,在汇堡出版。一六七四年斐泽尔改编意德曼的原书，重新问世,引大家对浮士德的兴趣。浮士德的傀儡戏也出来了。一七二八年还有一本简短的书,重述这一个故事。这一本小书，意德曼的传说和傀儡戏，歌德都曾经过目。”[]]歌德正是在这丰厚的前代积累的基础上写作《浮士德》。他在谈到这部书的写作时说：

罗贯中《三国演义》的创作性质的认定，不仅是中国古代小说和文学中的大是大非，而且关系到与世界文学观念接轨。在世界文学的范围内，真正的小说家总要依靠虚构想像的才能，但是也从不回避应用现成的材料。他所做的只是不为“原型”“本事”等所拘，以自己独特的理解和情感激活它、开发它、重铸它，使之为我所用。许多伟大作品就在各种文献资料或传说的基础上写成，如司汤达《红与黑》根据的是一个真实的命案，以至司汤达自评《红与黑》的写作时说：“会使读者奇怪的是：这部小说并非小说。作者所叙述的故事是1862年在兰纳附近确实发生了的事情。……司汤达一点也没有臆造。”[]但是，世界上没有什么人不承认《红与黑》是司汤达创作的小说。

以上论述表明，《三国演义》决非没有文学的价值，它不仅以故事引人入胜，更是一部自觉以情感人的伟大文学著作。它的以情感人固然不如后世《红楼梦》等书的自如和整体性臻于化境，但它在这一方面达到的成就，已足证明罗贯中的努力属于真正的文学创作。事实上罗贯中本就是一位极有天赋的文人[]，我们不能相信“有志图王”而又富于文学才华的罗贯中仅仅满足于“编次”《三国演义》，而没有个人思想的寄托和感情的投入[]。又，《三国演义》成书于元末[]，而元末是文学挣脱理学的束缚回归抒情的时代，那时戏曲、散曲的“许多作家不仅自然地抒写人情世态，而且表现出淋漓尽致、饱满酣畅的风格”，“元代一些最有成就的诗人……诗词创作均近奔放酣畅一路”[]。这也会影响到罗贯中《三国演义》能有以情感人的特色。实际上书中如周瑜群英会之歌等等抒情之作，正是元末那种“淋漓尽致、饱满酣畅的风格”。所以，也如“诗文随世运”，小说发展至元代，罗贯中的创作最有可能走向以情感人，从而《三国演义》具有了艺术创作的品格。

《三国演义》自觉的多侧面、多层次、灵活多样的创造性情感描写，统一于全书“尊刘贬曹”的倾向。世事无常、人生苦短的感慨和“为汉惜”之迷惘无奈等等情愫，就在这一基本倾向的规定之下，如山岚水雾，月晕花烟，缭绕给人以如梦如幻的感觉。书末所谓“纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。鼎足三分已成梦，一统乾坤归晋朝”，是作者世事如梦的感慨，也是全书给读者的深刻的印象，从而是它艺术感染力的证明。

最后，创造了某些独特的抒情手法。《三国演义》是我国最早的章回小说，包括情感描写在内，一切都属首创。而在情感描写中，有些手法不仅前无古人，从明清小说看也独具一格。如结合了写景的抒情，除上引“秋风五丈原”一段文字外，还有“曹孟德横槊赋诗”中大江夜月的描写，可说是景中情；而“徐庶走荐诸葛亮”中刘备为徐庶送行的描写，则又是情中景。情景交融，富有诗意，是《三国演义》某些情感描写的显著特色。这一点今天看似平常，但明清小说中并不多见。又如常结合饮酒描写让人物抒发内心隐秘之情。《刘玄德襄阳赴会》写刘备“髀肉之叹”后，刘表劝慰说“……何足何虑也”：

帝入洛阳，见宫室烧尽，街市荒芜，满目皆是蒿草，宫院中只有颓墙坏壁而已。旋盖小宫，与帝后住坐。百官朝贺，皆立于荆棘之中。是岁大荒，敕改兴平为建安元年。洛阳居民仅有数百家，无可为食，尽出城去剥树皮、掘草根食之。尚书、侍郎以下，皆自出城樵采。多有死于墙壁之间者。汉末气运之衰，无甚于此。前贤有诗一首，以叹世情。诗曰：“……看到两京遭难处，铁人无泪也凄惶。”

其次，是抒情手法灵活多样。人物直接抒情，如刘备读榜、白帝城托孤，诸葛亮哭庙和五丈原巡营，曹操横槊赋诗、铜雀台明志等等，都直接吐露情怀，炽热奔放，感人肺腑。这种抒情往往在情节发展的关键之处或高潮，使人物在感情不可遏制时一吐为快。如诸葛亮六出祁山前的告庙，是在五伐中原无尺寸之功，后主黯弱，宿将凋零，太史谯周又以气数灾异之言相阻等种种不利情势下出现，把诸葛亮的忠荩之心表现得淋漓尽致，而无做作之嫌。直接的抒情形式多样，如借助呼告、表章、书启、诗歌等等。而以用诗最为突出，著名的如上举少帝、唐妃之歌、诸葛亮“隆中吟”、周瑜群英会之歌，都是言情妙笔。而间接抒情较多借“后人有诗叹曰”“赞之曰”等加以表现。这类诗往往叙述、议论与抒情相结合，而成就稍逊于前者。最可注意的是作者时能从叙事中带出情感来，如卷之三《迁銮舆曹操秉政》写洛阳兵后残破的景象：

首先，是情感描写多侧面、多层次性。书中对中心人物，无论正、反角色，一律写其胸怀大志，积极进取。虽不免暂堕情网，终能振起，不坠青云之志。如刘备、曹操。而对庸碌之主，一律写其儿女情长，风云气短，如吕布、刘表、袁绍等。这既是历史真实的反映，也是作者对人物性格的整体把握。在对正面人物的情感描写中，突出其合乎儒家道德的方面，如写刘备大济苍生的理想、诸葛亮鞠躬尽瘁的精神、云长之义、赵云之忠等。对反面或中间人物，则突出其个人的野心或追求，如曹操大宴铜雀台时的表白、周瑜群英会之歌，等等。正面人物（偶有反面或中间人物）的情感描写直接表现作者对理想人生的看法，基本合乎正统儒家的观念。《三国演义》既歌颂了刘备、诸葛亮一班入世进取的人物，也对司马徽、崔州平、石广元等隐者表示了由衷的钦羡与肯定。徐庶被迫舍刘归曹，前后表现即“达则兼济天下，穷则独善其身”。即使诸葛亮出山之前也还抱定“功成名遂之日，即当归隐”的想法；刘备跃马檀溪仓皇逃命之际，“见一牧童跨于牛背之上，口吹短笛而来，玄德叹曰：‘吾不如也！’遂立马观之”亦有些许淡出江湖之心。这些，从“故事”的角度看近乎“闲笔”，却是真正小说家对人物内心世界的多侧面、逐层深入的开掘，从而《三国演义》的人物形象塑造，并非如常时许多研究者所说是简单地类型化的。

《三国演义》是我国最早的章回小说，一切自我作古的巨大困难使它在某些方面没能达到理想的水平，所以有后来评改家如李贽、毛宗岗等人的进一步加工。但在自觉赋予三国故事能“重复溶解流动”起来的情感方面，罗贯中《三国演义》证明了作者非凡的见识和相当高明的艺术表现力，也提供了真正小说创作以情感人的成功经验。

《三国演义》第二十一回 青梅煮酒论英雄

曹操请刘备一起品青梅，喝煮酒。曹操问刘备:“依你看，这天下谁算是英雄?”刘备装糊涂，东说一个，西说一个。曹操都给予否认，说:“当今天下的英雄，只有你和我!”刘备听了这话，惊得手上的筷子落到了地上。幸好此时，空中一声响雷，刘备便装作是被雷吓到。曹操见刘备如此胆小，便放松了警惕。

三国演义

《三国演义》是中国古代四大名著之一，是明代小说家罗贯中创作的一部历史长篇小说。这部小说以三国时期的历史为背景，描绘了东汉末年到西晋初年的乱世时期，展现了英雄豪杰之间的权谋斗争、忠诚与背叛、智勇过人的故事。

著名长篇小说三国演义，看后总结。

小说主要介绍了三国时期的魏，蜀，吴三个政治势力之间的斗争，以及各个势力内部的政治斗争和阴谋诡计，展现了三国时期政治的复杂性和激烈性。故事的主线之一是关羽与曹操的争斗，关羽最终为曹操所杀。另一条主线则是诸葛亮与孔明的故事，他们通过谋略，最终帮助蜀国走向强盛。

三国演义第一回 宴桃园豪杰三结义（原著在线阅读 飞歌传媒推荐）

正饮间，见一大汉，推着一辆车子，到店门首歇了，入店坐下，便唤酒保：“快斟酒来吃，我待赶入城去投军。”玄德看其人：身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。玄德就邀他同坐，叩其姓名。其人曰：“吾姓关名羽，字长生，后改云长，河东解良人也。因本处势豪倚势凌人，被吾杀了，逃难江湖，五六年矣。今闻此处招军破贼，特来应募。”玄德遂以己志告之，云长大喜。同到张飞庄上，共议大事。飞曰：“吾庄后有一桃园，花开正盛；明日当于园中祭告天地，我三人结为兄弟，协力同心，然后可图大事。”玄德、云长齐声应曰：“如此甚好。”

及刘焉发榜招军时，玄德年已二十八岁矣。当日见了榜文，慨然长叹。随后一人厉声言曰：“大丈夫不与国家出力，何故长叹？”玄德回视其人，身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。玄德见他形貌异常，问其姓名。其人曰：“某姓张名飞，字翼德。世居涿郡，颇有庄田，卖酒屠猪，专好结交天下豪杰。恰才见公看榜而叹单机电脑三国类的游戏推荐，故此相问。”玄德曰：“我本汉室宗亲，姓刘，名备。今闻黄巾倡乱，有志欲破贼安民，恨力不能，故长叹耳。”飞曰：“吾颇有资财，当招募乡勇，与公同举大事，如何。”玄德甚喜，遂与同入村店中饮酒。

且说张角一军，前犯幽州界分。幽州太守刘焉，乃江夏竟陵人氏，汉鲁恭王之后也。当时闻得贼兵将至，召校尉邹靖计议。靖曰：“贼兵众，我兵寡，明公宜速招军应敌。”刘焉然其说，随即出榜招募义兵。 榜文行到涿县，引出涿县中的一个英雄。那人不甚好读书；性情宽和，寡言语，喜怒不形于色；素有大志，专好结交天下豪杰；生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂；中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙，姓刘名备，字玄德。昔刘胜之子刘贞，汉武时封涿鹿亭侯，后坐酎金失侯，因此遗这一枝在涿县。玄德祖刘雄，父刘弘。弘曾举孝廉，亦尝作吏，早丧。玄德幼孤，事母至孝；家贫，贩屦织席为业。家住本县楼桑村。其家之东南，有一大桑树，高五丈余，遥望之，童童如车盖。相者云：“此家必出贵人。”玄德幼时，与乡中小儿戏于树下，曰：“我为天子，当乘此车盖。”叔父刘元起奇其言，曰：“此儿非常人也！”因见玄德家贫，常资给之。年十五岁，母使游学，尝师事郑玄、卢植，与公孙瓒等为友。

小说《三国演义》为什么是一部悲剧？

中国古代四大名著之《三国演义》解读

这部小说中最重要的人物有刘备、关羽、张飞、曹操、孙权、赵云等。他们各自展现出了不同的个性特点和风采，其中刘备被塑造成了一个仁德、宽厚、仁义的君主形象，关羽和张飞则象征着忠诚和勇猛；曹操则是一个具有智勇双全的重要政治家和军事家，孙权则展示了一种灵活的政治手段。

三国演义世界名著

3、《三国演义》主要讲述了东汉末年，汉室衰弱，全国爆发了著名的黄巾起义，各路英雄趁围剿之机发展各自的势力。曹操挟天子以令诸侯，实力最强，在官渡之战中，曹操灭袁绍，统一北方。赤壁之战后，吴国大将周瑜大败曹操，从而形成魏、蜀、吴三足鼎立。在之后的比拼中三个势力各自损失惨重，最终司马炎一统三国，建立晋朝。

《三国演义》第54回：刘皇叔洞房续佳偶，吴国太看新郎