《三国演义》是中国古代著名的小说作品，属于古典文学的范畴，具体来说，它是一部古典章回体小说。《三国演义》以东汉末年到西晋初年的历史事件为背景，通过对三国时期各种历史人物和事件的描绘，展现了那个时代复杂的政治、军事和人际关系。这部小说采用了章回体的叙述方式，将故事分为若干个相对独立而又相互关联的部分，每个部分都有一个标题，便于阅读和记忆。

《三国演义》的文学价值主要体现在以下几个方面： 1. 人物塑造：小说中塑造了众多栩栩如生的历史人物形象，如刘备、关羽、张飞、曹操、诸葛亮等，这些人物的性格特点鲜明，富有传奇色彩，至今仍被广泛传颂。 2. 情节构建：通过精心设计的情节和事件，展现了历史上的重大战役和政治决策，如赤壁之战、官渡之战、七擒孟获等，这些情节既紧张刺激，又蕴含深刻的历史意义。 3. 语言风格：《三国演义》的语言华丽而富有韵律，押韵对仗，既讲究文学美感，又注重叙事流畅，是中国古典文学语言风格的典范。 4. 思想内涵：小说中不仅描绘了军事上的智慧和策略，还蕴含了对忠、义、仁、勇等传统道德观念的探讨，以及对历史规律的思考。

《三国演义》自问世以来，不仅在中国文学史上占有重要地位，也被翻译成多种语言，对全球范围内的文化交流产生了深远影响。它不仅是一部历史小说，也是一部文学经典，对后世的文学创作和文化传承起到了重要作用。

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《三国演义》是元末明初小说家罗贯中根据陈寿《三国志》和裴松之注解以及民间三国故事传说经过艺术加工创作而成的长篇章回体历史演义小说，与《西游记》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。其中《三国演义》是中国文学史上第一部章回小说，是历史演义小说的开山之作。

正说三国1、《三国演义》哪些是真的，哪些是假的

三国演义小说文种

关羽，是《三国演义》着重塑造的忠义形象。关羽温酒斩华雄、义释曹操、千里走单骑、过五关斩六将等故事，曲折生动，家喻户晓，使得关老爷的形象十分高大。可惜，这些都是虚构的。甚至连家喻户晓的“桃园三结义”，在正史中也没有记载。关羽比刘备的年龄大，如果真结义了，他应该是大哥。

《三国志》与《三国演义》的根本区别，是文种不同，有着不同的社会作用。《三国志》是史书，追求历史真实，是不能虚构的；《三国演义》是文学作品，根据塑造人物形象的需要，是可以虚构的，既可以张冠李戴三国志ds3单机游戏，也可以无中生有。所以，《三国演义》比起《三国志》来，故事情节曲折生动，人物形象栩栩如生，有很强的艺术感染力和吸引力，因而深受人们喜爱。但是，需要注意的是，千万不要把文学作品中的人和事，都当成是真的。

纠正博主一个大错误，昭烈皇帝建立的是大汉而不是蜀，至于后世为了区别前后汉所称的蜀汉也是错误的，正确称呼是季汉，陈寿在其所著《三国志》里也在不起眼的地方记载是季汉，而光武帝所建立的东汉，被陈寿陈之为中汉，另外季汉杨戏在延熙四年著有季汉辅臣赞。

《三国演 义》是文学作品，不能要求它写得都是真实的。事实上，正是《三国演义》作了大量虚构，才使它产生了强烈的艺术感染力，成为经久不衰的中国四大名著之一。

虽然是四川人，但必须承认陈寿这个人才华是横溢的，但人品确实不咋的，三国志确实文学价值超过史实价值，商业推广的典范，类似于现在五百強排行榜。公共叫价给钱多的，多给写几句美言，少的没有给的提都不提。

另外，四大美女之一的貂蝉，也是一个虚构的人物，历史上根本没有此人。刘备摔孩子、庞统献连环计、蒋干盗书、诸葛亮骂死王朗、空城计、曹植作七步诗等等，也都是虚构的，并非历史真实。

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曹操，是《三国演义》着力刻画的奸雄形象。为了表现曹操的奸雄，《三国演义》把一盆盆的污水，都泼到他头上，甚至让曹操说出“宁教我负天下人，休教天下人负我”那样反人类的话来。所以，曹操在民间的形象，永远是个白脸奸臣。

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诸葛亮，在《三国演义》中是智慧的化身。诸葛亮神机妙算，呼风唤雨，几乎无所不能，他舌战群儒、三气周瑜、借东风等故事，都脍炙人口，广为流传，可惜在历史上并不存在。在《三国志》中，诸葛亮没有那么神，刘备对他也不是言听计从。

文学作品的主要特点，是塑造鲜明的人物形象。《三国演义》塑造的人物形象，大多数都有血有肉，呼之欲出。要让人物形象活起来，就不得不进行虚构。

比如，曹操擒住吕布后，绑得太紧，吕布要求放松一些，曹操说：“缚虎不得不紧”。吕布请求刘备说情，刘备反而劝曹操，要接受丁原、董卓的教训，曹操这才把吕布杀了。

《三国志》是史籍，追求历史真实，是不能虚构的；《三国演义》是文学作品，根据塑造人物形象的需要，是可以虚构的，既可以张冠李戴，也可以无中生有。

罗贯中，是元末明初小说家，祖籍有争议。《三国演义》是中国第一部章回体小说，也是历史演义小说的开山之作，对后世产生了重大影响。有些人可能不知道《三国志》，但几乎没有不知道《三国演义》的。

由于人们不满意异族统治，怀念汉朝，便出现了“拥刘抑曹”的倾向。到了元末明初，罗贯中在《三国志》的基础上，吸收民间传说和戏曲故事，创作写成了《三国志通俗演义》，又称《三国志演义》。

《三国志》以魏为正统，叙事生动，语言简洁，评论中肯。《三国志》虽然也有一些缺陷和不足，但同《史记》、《汉书》、《后汉书》一样，是一部伟大的史学著作和文学著作，在中国史学界占有重要地位。

《三国志》在史料的选用取舍上十分谨严，经过再三审慎才予采用。清代著名学者赵翼，列举了大量例证，说明陈寿在史料选用上坚持了求实的态度。

裴松之的补注，字数竟与《三国志》正文差不多，甚至有人说是正文的三倍，这极大地丰富了《三国志》的史料内容，但补注的有些史料，其真实性受到人们质疑。

所以，在陈寿死了若干年以后，南朝宋著名史学家裴松之，奉旨为《三国志》补注。裴松之参阅了一百四十多部史籍，为《三国志》补充了大量史料，从此，《三国志》就附上了裴松之的补注，一起流传后世。

后来，撰写汉末三国的史书非常多，如《献帝春秋》、《九州春秋》、《英雄记》、《魏书》、《魏略》、《吴书》等等，但在历史长河中，大多数都失佚了，只有《三国志》流传下来，这足以表明《三国志》的史学价值。

《三国志》一经面世，就广为流传，得到人们好评。晋初史学家夏侯湛，当时也在撰写《魏书》，见到陈寿写的《三国志》以后，自叹不如，便把自己的手稿烧掉了。

《三国志》共有六十五卷，其中魏书三十卷，蜀书十五卷，吴书二十卷，近四十万字。起初，魏书、蜀书、吴书单独流传，到北宋时期，三书才合为一体。

陈寿志不在做官，仕途不顺，他就潜心修史。当时，魏、吴两国已有史书，官修的有《魏书》、《吴书》，还有一些私人修撰的，如《魏略》等。

蜀国后期，宦官黄皓受宠专权，许多人都去巴结他，陈寿不愿依附，所以，他仕途坎坷，多次被贬。蜀国被灭后，陈寿以亡国之臣的身份入魏，但仍然官职不高，一生官位不显。

《三国志》的作者，是蜀国和西晋时期著名史学家陈寿。陈寿，是巴西郡安汉县（今四川南充）人。他自幼刻苦好学，曾拜蜀国著名史学家谯周为师，研读《尚书》、《春秋》等经史著作，精通《史记》、《汉书》，这为他撰写《三国志》，奠定了坚实基础。

《三国志》记载了自汉末到晋初近百年的历史，记述了中国由统一到分裂、再由分裂到统一的整个过程。《三国志》被清朝乾隆皇帝钦定为“二十四史”之一，并且与《史记》、《汉书》、《后汉书》一起，被称为“前四史”。

所以，不论是《三国志》，还是《三国演义》，都是从黄巾起义开始写起的。因此，不少学者把三国开启的时间，定在黄巾起义，或者董卓乱政的时候，这样，三国时期就近一百年时间。

其实，从公元184年黄巾起义不久，东汉政权就名存实亡了。特别是董卓乱政以来，皇帝毫无权威，形同囚徒，群雄四起，军阀割据，天下大乱，经过公元208年赤壁大战，三足鼎立的局面就基本形成了。

到公元280年，晋武帝司马炎统一了天下，三国消亡。一般来讲，人们把公元220年到公元280年这六十年的时间，称为三国时期。

从公元220年开始，曹丕废除东汉政权，建立了魏国；第二年，刘备称帝，建立了蜀国；八年后，孙权称帝，建立了吴国，至此，三国正式形成。

然而，很多人了解三国，是通过名著《三国演义》。《三国志》与《三国演义》，是不同的文种，前者是史籍，真实但欠精彩；后者是小说，精彩而不够真实。

四大名著《三国演义》作品介绍

《三国演义》的素材来源主要有两个途径：其一是三国史实的文献；其二是民间不断流传的三国故事和创作。一方面是上千年所积累和深化的史学家对三国历史的叙述和评价，另一方面是历朝历代民间三国传说的不断演化。它们为《三国演义》的创作提供了丰富的素材。

罗贯中（约1330年—约1400年），汉族，名本，字贯中，号湖海散人。他是元末明初著名小说家、戏曲家，是中国章回体小说的鼻祖。罗贯中的一生著作颇丰，主要作品有：剧本《赵太祖龙虎风云会》《忠正孝子连环谏》《三平章死哭蜚虎子》，小说《隋唐两朝志传》《残唐五代史演义》《三遂平妖传》《粉妆楼》及代表作《三国演义》等。其故里有多种说法，如山东东平罗庄，山西太原清徐、福建建阳等，还证实罗贯中曾在河南省鹤壁市淇滨区淇河边有故居，在那里著书立说，至今还有故居遗址。

《三国演义》版本演变述略

⑥注意：所谓依次排队只是笼统而言，并未具体到任何一种版本；其间亦不一定存在直接的血缘关系。尤应注意的是：志传系统中许多版本的刊刻年代虽晚于通俗演义系统，但其文字及内容却保存了较之通俗演义更早的形态。这点后文将详细讨论。

⑤就目前所知，国内所藏嘉靖元年序刊本尚有初刻与覆刻之分。二者的文字略有歧异，最突出的表现是卷十六第三则“玉泉山关公显圣”。人民文学出版社影印本比较详细地描述了关羽被擒及被杀的过程；而这些细节到了商务印书馆影印本里，却丝毫不见踪影。由此避讳与否的区别，似可推断两本的刊刻时间必是一先一后，盖前者的底本是初刻本，后者的底本则为覆刻本。

版本问题非常重要，它是开展学术研究并使之得以深入的基础。在三国浪潮席卷大江南北的今天，不少有识之士却避开群雄角逐的沙场，而甘愿同毫无生气的版本打交道。枯索艰辛的耕作终于结出了喜人的硕果：在“三国”研究专家陈翔华先生的亲自主持下，由中外学者联合组成的编委会，将精选宇内所藏具有重要价值的罕见珍本十余种，辑成《三国志演义古版丛刊》，由中华全国图书馆文献缩微复制中心陆续影印出版；先行推出的首辑五种，已于1995年5月同读者见面。无疑，它对《三国志演义》以及中国小说史研究的进一步深化将起到不可忽视的推动作用。（厚艳芬）

毋庸讳言，在某些人肯定毛本斐然成绩的同时，另外一些人却很不以为然，甚至颇多訾议。争论的范围似仍可纳入前述的两个方面单机游戏三国群英传第一期，焦点则可概括为是否忠实于罗贯中原著。这涉及到文艺创作规律等一系列问题，同时又不得不与版本纠缠在一起，实在是“剪不断，理还乱”，姑且各存异见，留待他日评说吧。只是无可撼移并需要重申的是，毛氏父子修订的已非罗贯中原著初始之面目的新本《三国志演义》，很快替代诸明刻本而风靡海内外，成为三百年来最为流行的本子，以至于现当代出版的读物，莫不以此为底本来加以整理并付梓刊行。[(18)]

其次，从加强作品思想倾向和艺术效果的角度看，毛本的修改倒是相当成功的，即毛本对原作中固有的人物形象和情节结构进行了必要而巧妙的艺术加工。这方面的修订，虽多表现为局部的增删、枝节的改补，但它取得的成效却不可低估。如妇孺皆知的“秉烛达旦”的故事：“关公收拾车仗，请二嫂上车，亲自护车而行。（于路安歇馆驿。操欲乱其君臣之礼，使关公与二嫂共处一室。关公乃秉烛立户外，自夜达旦，毫无倦色。操见公如此，愈加敬服）[(17)]既到许昌，曹拨一府与关公居住。”不可否认，后人之厌憎曹操之奸恶虚伪，赞美关公之光明磊落、节义凛然，无不与这个小小的细节有关。

再来看刘备。毛本介绍他时谓：“榜文行到涿县，引出涿县中一个英雄。那人不甚好读书；性宽和，寡言语，喜怒不形于色；素有大志，专好结交天下豪杰；生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂；中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙；姓刘名备，字玄德。”（第一回）真是英雄的介绍！可嘉靖本第一回叙及刘备登场时，在“那人平生不甚乐读书”后还有“喜犬马，爱音乐，美衣服，少言语，礼不下于人，喜怒不形于色”等句。这亦有所本。陈寿《三国志·蜀书·先主传》曰：“先主不甚好读书，喜狗马、音乐，美衣服。”也许，毛氏觉得把刘备写成一个倜傥风流的人物，虽忠实于史传，却悖于他所演义的形象之完美，故而删弃不惜吧。

先说曹操。嘉靖本是这样写的：“见一彪人马，尽行打红旗，当头来到，截住去路。为首闪出一个好英雄，身长七尺，细眼长髯；胆量过人，机谋出众；笑齐桓、晋文无匡扶之才，论赵高、王莽少纵横之策；用兵仿佛孙吴，胸内熟谙韬略。官拜骑都尉，沛国谯郡人也。姓曹名操，字孟德，乃汉相曹参二十四代孙。”（卷一第二则）可到了毛本，却仅剩下“为首闪出一将，身长七尺，细眼长髯。官拜骑都尉，沛国谯郡人也，姓曹名操，字孟德”（第一回）几句冷冰冰的客观叙述，那些褒扬之辞已无影无踪了。

毛宗岗在批评《三国志演义》时说：“读三国志者，当知有正统、闰运、僭国之别。正统者何？蜀汉是也；僭国者何？吴魏是也；闰运者何？晋是也……陈寿之志，未及辨此，余故折衷紫阳纲目而特于‘演义’中附正之。”[(16)]可见其“以汉室宗亲”的封建正统思想相当严重。自然，这种“崇刘贬曹”的观念贯穿于他修改工作的始终。兹以曹操和刘备的出场为例，且看毛氏父子对魏、蜀两大对立集团领袖的截然相反的态度。

鲁迅先生间练精辟地为毛本的修订工作划了个大致轮廓。需要指出的是：历来研究者大多仅就“凡例”所举几点去评论，却很少放开眼光，发现“凡例”之外的其他方面的材料，至于毛本在修改中的思想倾向和艺术成就，注意得就更少了。其实，毛本所改绝不止于“凡例”中提到的那些；再者，只有具体分析毛本对原著在思想倾向和艺术表现上改得究竟如何，才能比较出它的价值，进而给予它客观正确的评价。应该说，毛本更加突出地宣扬了尊刘抑曹的正统观念和封建伦理道德，同时又加强了儒家的民本思想；在表现技巧、文辞修饰等方面也有显著提高。下面就从两个方面简单地加以阐述。

凡所改定，就其序例可见，约举大端，则一曰改，如旧本第百五十九回“废献帝曹丕纂汉”，本言曹后助兄斥献帝，毛本则云助汉而斥丕。二曰增，如第百六十七回“先主夜走白帝城”，本不涉孙夫人，毛本则云：“夫人在吴闻猇亭兵败，讹传先主死于军中，遂驱兵之江边，望西遥哭，投江而死。”三则削，如第二百五回“孔明火烧木栅寨”，本有孔明烧司马懿于上方谷时，欲并烧魏延。第二百三十四回“诸葛瞻大战邓艾”有艾贻书劝降，瞻览毕狐疑，其子尚诘责之，乃决死战，而毛本皆无有。其余小节，则一者整顿回月，二者修正文辞，三者削除论赞，四者增删琐事，五者改换诗文而己。

最早提到毛本的，是与毛氏同时对《三国志演义》做过修订工作的李渔。他在评阅毛本时赞道：“余兹阅评是传之文，华而不凿，直而不俚，溢而不匮，章而不繁，诚者第一才子书也。”不仅肯定毛本在文字润饰和纲目修订上的优点，而且还指出它比原著在艺术内容上更加充实与完整。

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