《三国演义》是中国古典四大名著之一，是由明代小说家罗贯中编撰的一部历史小说。它主要讲述了东汉末年到西晋初年这一历史时期，以曹操、刘备、孙权为首的三个政治集团之间的纷争和三国鼎立的历史故事。
民间对于《三国演义》的解读和演绎也形成了一些野史小说或民间故事。这些作品在保留《三国演义》核*故事框架的基础上，对*物性格、故事情节、历史细节等方面进行了丰富的虚构和扩展，增添了更多的戏剧性和趣味性。例如，有《三国演义》的衍生作品《三国演义续集》、《三国演义新编》等，也有许多民间流传的三国故事和传说，如关羽的千里走单骑、诸葛亮的草船借箭等，这些都是在原《三国演义》基础上的演绎和丰富。
这些野史小说和民间故事，虽然在某些细节上与史实可能有出入，但它们为《三国演义》原著增添了更多的文化色彩和艺术价值，同时也丰富了中国文学的宝库。
三本东汉末年三国历史小说，从一文不值到影响天下格局，燃爆了！
看着面前脸色苍白，眼里满是茫然的太子，庞统意识到，自己似乎吓到了太子殿下啊，不过，他*里还是开*的，这说明，起码太子是用*的听完了自己的全部言语，并且思索过了，庞统也没有继续说出这些可怕的言语来，有些自嘲的笑了笑，拍了拍自己的额头，说道：“酒吃多了，胡言乱语，胡言乱语！”
纵然是刘獒这种温和，能够接受众*各种劝谏的性子，如今也是有些慌了，刘獒眼里满是茫然，看着面前的庞统，他*里只能想着，这厮定然是醉酒了，才会说出这样的话来，民者食，历代庙堂都是限制豪强，鼓励耕作，反对百姓们从事农耕之外的事情，从未听闻有扶持豪强来带百姓去做他事的。
三国演义野史小说
河间国相袁隗，也就是袁绍和袁术的老叔，为了捞取政治资本文字网页游戏怎么搭建房间，削弱汉桓帝的权威，听闻了刘宏家出现了金鱼的异象，便要出来打压，结果因为对刘宏母亲出言不逊，就被刘宏一剑刺伤，闹到了汉桓帝面前，也使得为母出气的刘宏名声大噪。
天子的意思很简单，命令王芬把冀州的新军交给李弘掌管，军队和保护天子安全的事统统交给李弘处理，王芬只要全力做好其他的事就可以了。李弘要控制军队，王芬已有*理准备，所以他也没有在意，但李弘接着的一句话，让他震骇不已。
王芬看着李弘一双踩得黑乎乎的光脚，*里暗叫不妙。这蛮子不仅会打仗，*计也深得很。他光着这双脚，在军营内四下一走，会收*许多普通士兵的*。王芬很后悔，早知道出这事，自己无论如何也要跑到漳水河边直接把他接进城里。
李玮钦佩地看看李弘，随即脱下身上厚厚的长袍，递给了刚刚站起来的李弘。在他看来，李弘身上如果不是穿着重铠，脱穿不方便，他会连自己的衣服都脱下来送给眼前这个普通的士兵。李弘连谢都没谢，一把抓过长袍，披到大黑的肩膀上，笑道：“大黑啊，这衣服你也穿上，穿暖和了，才能打仗。”
李弘在大营内转了一圈，很生气。士兵们甲胄不全，衣裳褴镂，许多*还穿着破旧的单薄麻布袍服，连过冬的棉衣都没有。他看到一个四十多岁的老兵竟然赤着双脚站在地上。李弘一言不发，脱下自己的战靴就递给了那个老兵。那个老兵又黑又瘦，神情激动，跪在地上连连磕头，哪里敢接。李弘摇摇头，蹲到他身边，和颜悦色地问道：“你叫什么？”
四个军司马就更年轻了。林迅表字捷之，他身高体壮，言语不多，看上去沉稳而刚毅。听说他是益州江洲*，李弘赶忙把唐云喊了过来。李弘介绍说，你们两*可是老乡了，要好好聊聊。廖磊表字宇龙，高大英武，傲气十足，其眉宇间隐含着一股浓郁的杀气，他对李弘很冷淡，只是略略躬身，然后就一直站在张萧的身后，不时地冷眼打量着李弘。颜良和赵云先后注意到了他的异常，*中暗暗警惕。丁波字龙游，长得白白净净的，圆圆的一张脸，说起话来慢条斯理，而且他未说先笑，给*的印象非常亲和。潘塔表字镇山，长得很粗壮，虎背熊腰，但说话声音很轻细，嗓音也略尖，如果没有看到他本*，仅听说话声音，很难想象得出他是一个威武的大汉。
藏书：明代酉阳野史《续三国演义》全三册 1995年 花山文艺出版社
说实话，看续三国比较乏味。盖闻天开于子，地辟于丑：*生于宜。自*之生，而有圣*继天立极，以维*纪。上自三皇，中及五帝：下至商汤文武，送相为治。当是时也，纯用礼乐：行一不义，杀二不享，而得天下所不为也。孔子日，“三分天下有其二。以服事殷，周之德，可谓至德也已矣。”宜其延世三十，历年八百，后世很少能达到。到了战国，王侯皆欲输，日寻干戈，坏乱至极。秦用商鞅之法，崇尚战功，忽疏礼乐，虽然得志一时，幸并六国，而国运却不长，只传二世。谁说天道微藐之不足信，礼乐教化之不足用哉！汉高祖之兴，能变秦律，立法三章，天下归*，随灭秦楚。虽然有强臣佞戚之灾难，光武帝终能继往承先，治统绵长，不亦宜乎？及于三国之际，炎精将涸，吴魏分崩，所赖荐生玄德，足称令主，至穷不背于仁，百败不折其志，天生贤哲为之羽翼，虽说立国一隅，而实君臣同德，以弱变强，六征九伐，敌畏若虎，足为一时之伟称也。奈何营中星殒，丞相云亡，才使奸雄得志。千载于今，**痛忿。幸而天道尚存，假手苗裔，铲凶灭暴，使汉祀复兴，炎刘绍立。要惟印金，余德未止，礼乐不废，**向慕之至也。
曹操的头风病：有一种说法认为，曹操长期患有头风病，每当发作时疼痛难忍。为了治疗这种疾病，曹操曾经四处求医问药，甚至尝试过一些奇特的治疗方法。然而，这种说法并没有确凿的历史证据支持，更多是一种民间传说。
诸葛亮借东风：在赤壁之战中，传说诸葛亮能够借来东风，帮助孙权、刘备联军火烧曹操的船队。这种说法虽然富有神奇色彩，但并没有实际的历史依据。它更多地是文学作品中对诸葛亮智谋的夸张描绘。
赵云的性别之谜：有一种传说认为，赵云实际上是女儿身。这种说法的依据包括赵云的外貌特征（如唇白齿红、没有胡须等），以及他的一些行为（如不敢娶赵范的寡嫂、后来娶妻却让妻子守活寡等）。然而，这种说法并没有确凿的历史证据支持，更多是一种文学和民间传说的创作。
还有一些更为离奇的野史故事与三国时期有关。这些故事可能更富有传奇色彩，但它们的真实性更低，更多地是民间传说或文学创作的产物。以下是一些更为离奇的野史：
但是赵云不知道啊，所以回去救了，赵子龙七进七出，长坂坡竟无一*放箭，这就是曹操的命令，因为他知道阿斗是自己的孩子，若是伤了赵云，自己的孩子也难免受伤。
之后再看，关羽过五关斩六将，带俩夫*出逃，关羽武将能有此等武勇可以理解，为何二位夫*毫发无伤呢，可见是曹操早已知道甘夫*已身怀骨肉，于是特意不去为难她。
野史记载周瑜实际上是假死，躲在棺材里，想蒙骗诸葛亮。让诸葛亮误以为自己死了，好以此让诸葛亮对自己掉以轻*，认为少了一个对手了，对东吴不做过多防备，然后找机会弄死诸葛亮。没想到诸葛亮慧眼如炬，识破了周瑜的计策，于是将计就计，扑到周瑜棺材前做伤*状用力拿手拍，拿头撞棺材，佯装要随周瑜而去的样子，给棺材里的周瑜震死了。于是东吴真的损失了一位水师都督。
三国野史，是指与三国正史不符，却流传于民间的三国故事。野史的内容包罗万象，有奇闻轶事、秘闻、甚至怪谈，其价值在于它为我们提供了一个与正史不同的视角，并为我们了解三国这段历史提供了更多信息。然而，野史也存在着一些局限性，如其真实性难以保证，并且往往夹杂着作者的主观臆断。尽管如此，野史的趣味性依然吸引着*们，并为我们了解三国这段历史增添了更多乐趣。
我记得20多年前，那时上初中，刚看完《三国演义》，深受其毒。在旧书摊看到一本书叫《诸葛亮兵法》上卷，本以为是讲排兵布阵的，翻看一看才知道是小说，依稀记得好像是庞德公观星知天下要三分，收了三个徒弟：赵云、貂蝉、诸葛亮，先排貂蝉去离间了董卓、吕布，成功后貂蝉跑回来改叫黄月英嫁诸葛亮了，年少的我因为书名叫《诸葛亮兵法》居然还信了。
小说：穿越三国，野史版三英战吕布
中国古代文学史•三国演义（上）
直接的源头是宋元讲史话本，而间接的源头可以追溯到唐代佛教寺院的俗讲。因为一朝一代的历史故事要分多次才能讲完，就形成了分章分回的章回小说。而说话*为了招徕或留住听众，所以往往会在情节高潮时打住，留下悬念；而为了使听众对所讲的内容事先有了解，也往往用易记易背的对偶句将要讲的故事做概括，这就形成回目。
章回小说是我国古代长篇小说的唯一形式。这是从长篇话本发展而来的。因内容丰富，一次讲说不完，故说话*就需要将其分成若干章回，每次讲一章或一回，连续多次构成一个完整的故事，因而得名。明清时代是其全面发展繁荣的时期。
「科普向」亦史亦稗开演义，一片诗*铸三国——《三国演义》2
既然刘关张三兄弟根本没参加讨伐董卓，那么从真正的历史来看，虎牢关三英战吕布自然也无从谈起。不过这一战在三国演义里可以说是广为*知，实在是因为“温侯”天下无双的武力在这一刻得以全面的被*所知。而三英的名气，也正是在这一战之后才打响了的。先说这三英来之前，原文里的吕布是这样的：
可惜这段精妙绝伦的战事，实在是为了烘托关公而特意造出来的。在《三国志》里的《吴书·孙破虏讨逆传》，也就是孙坚、孙策的传记里，明确记载了“坚复相收兵，合战于阳*，大破卓军，枭其都督华雄等。”也就是说实际上华雄乃是在大战中被孙坚所杀，而不是在阵前单挑被关公一刀斩了。更何况在历史上的讨伐董卓之战，由于公孙瓒路途遥远并未参与，刘关张三兄弟自然也没有同去。这也直接干系到了三国中下一场无双大战“三英战吕布”的真实性。
这一段可以说是三国里广为流传的桥段，可以说的上匠*独具。这段描写处处不见战场，而是全都在会场里，只能听探子来报和鼓声，但是这寥寥两物便已经勾走了所有*的*神，把气势造足了。就在这样的一个会场里，关羽赫然而出，去若惊雷，手起刀落便斩了华雄提头回来，此刻阵前将士锣鼓冲天还未听，帐内壮行的酒水还尚温，关羽的盖世雄威和英雄气概便一下跃出纸面了。
龙魂一头钻进了赵云的胸甲赵云本身无神龙护体，故三国初期无多大名气，后长板坡救阿斗，阿斗本为真龙转世，原本是要一统中原，复兴汉室的，赵云胸藏真龙，故长板坡七进七出，八十万 曹军无*能挡，后赵云救出阿斗去见刘备，刘备摔孩子****，龙魂刚出世不久，屡受惊吓，又见刘备是八爪金龙，以为要加害于已，便一头钻进赵云胸甲中不出 来了（因为前面赵云曾护着他连杀了七趟，感觉那里还是安全），结果，阿斗失了龙魂，成了傻子，虽然后来称帝，终究再难复兴汉室，蜀汉为晋所灭。赵云身怀真 龙之魂，自长板坡之后，威名大震，号常胜将军。
诸葛亮听闻此事，跌足不已，后才有了张飞夜战马超的经典场面。张飞实非马超对手，诸葛亮为了应对，不得不在白天一整天挂免战牌，一边让张飞酒足饭 饱，一边用激将法激怒张飞，而马超因为军令状的原故，在城外饿了一整天，直到晚上才和吃饱喝足的张飞交战，尽管如此依然是平手。可见马超之悍勇。后张飞无 神龙护持，为手下小*所害。
张飞的钢鞭为神龙所化，无*能识，唯诸葛亮认得此物，故一再叮嘱不入蜀不可再用iphone可以玩网页游戏，盖因诸葛算出将来入蜀张飞和马超有一场大战，希望将来张飞借钢鞭将马超降 伏，怎奈*算不如天算，张飞入蜀偏偏碰到老将严颜（此老是个极度难缠的角色），张飞用计不成盛怒之下顺拿钢鞭，一鞭将严颜打下马来，生擒活捉，钢鞭化作神 龙而去。
吕布，号称马前无三合之将，盖因其身上有三条恶龙相助，一条化为紫金冠，一条化为方天化戟，一条化为赤兔马，故天下无敌，后虎牢关前，遇刘，关，张，刘备 本为八爪金龙转世，关羽的青龙偃月刀是一条青龙所化，张飞有一条钢鞭也为神龙所化，怎奈他身无龙气，全凭身上的煞气压制不让神龙飞走，最多只能使用两次， 故他平时用钢鞭时都是握住鞭头，用鞭把手砸*，遇到吕布实在太厉害，便把钢鞭拿顺，一鞭将吕布的紫金冠上的恶龙惊走（此龙后躲在当阳桥下的河中，故后来张 飞一声大喝，惊退河水四十里实是恶龙向上游逃窜。。。）吕布只剩两条龙，打不过三英，落荒而走。
姜子牙根骨不好，转世重修为孙膑，结果又被师弟搞断了腿，一辈子坐轮椅，形象不佳，再转世重修为诸葛亮，所以诸葛亮爱坐轮椅（前世的习惯），又为刘备所累 火烧藤甲军，伤了阴德，不能成仙。无奈再转一世刘伯温，助朱元璋搞定蒙元。功成身退，得道成仙，据说，刘伯温帮朱元璋得了天下，封了大官，一天无意经过一 座庙，庙里有座石碑，碑上写着“先姜尚，后孙膑，五百年前诸葛亮，五百年后刘伯温，始知自己是诸葛转世，遂辞官而去。
三国演义简介｜不仅是作战的“教科书”，它开创了历史演义的高峰
《三国演义》只写了大小一百多场战争，而且将“战争乃是政治的延续”这一规律，深刻地体现在形象的故事描绘之中。
因此，笔者认为，在有学者提出“三国文化”背景下继续深入开掘的基础上，《三国演义》研究也还需要进一步树立统一的大历史与文学的观念，放眼全部传统文化的背景以为参照，把一部书的学问做得更大，以期有新的更多的发现。在这一方面，已经有学者做出了努力。例如程毅中先生论《梁公九谏》第八谏武则天以下油锅相迫，而狄仁杰仍坚持进谏，“褰衣大步欲跳入油锅”的情节说：“这种手法常见于民间说唱，是故作惊*之笔。元*杂剧《赚蒯通》和《三国志通俗演义》第十八卷邓芝使吴一节，就使用了这样的情节，可见其间有相通之处。”[]这无疑是在传统文化的广大背景上对三国戏曲小说情节来源的一个新的发现和正确论断。而在全部传统文化的背景上，类似的发现应该不止于此，研究者任重道远，可做的事情正多。
总之，以上分析可以使我们这样认为：罗贯中《三国演义》徐庶归曹故事原本《三国志》，一由《三国志·诸葛亮传》所载徐庶事衍为《三国志平话》的描写，成为故事中刘备与徐庶交往情节的基础；一由《三国志》裴注的启发，远祖《史记》《汉书》的记载和汉代传说，其更接近的根据是唐五代俗讲变文《汉将王陵变》，而以宋代说《汉书》的话本或《陵母伏剑》等元杂剧中陵母故事为直接的依傍，写就故事中曹操、徐母故事情节；——合二为一，形成徐庶归曹故事构架。我们据有限资料看到的这一演进的过程已比较复杂，而历史的真相无法复原，实际的状况即其絪蕴化生的过程会更为错综繁复。对此，本文无法作出更具体的说明，但是，已足以使我们看到《三国演义》成书与唐代俗讲——变文关系的密切，并因此受到启发，即《三国演义》研究亟需视野的扩大与方法的更新。
这第一点雷同处甚至关乎故事总体构思的合理性，而第二、三、四点集中显示徐母与陵母故事大略如一。这也不会是偶然的巧合，而表明二者可能有直接渊源的联系。但是，罗贯中没有看到过嘉祥汉武梁祠石刻；《汉将王陵变》也早在10世纪末就已封存于敦煌石窟，并且宋真宗朝曾明令禁止僧*讲唱变文，此篇也不大可能有别本在世间流传，至罗贯中的时代更加不可能看到。所以，《三国演义》徐母故事与《汉将王陵变》陵母故事的渊源关系又不可能是直接的。换言之，《汉将王陵变》向《三国演义》徐母故事的过渡，还应当另有中间环节的过渡。
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