《封神演义》是一部中国古典神魔小说，作者是明代的许仲琳。这部小说基于中国古代神话与民间传说，讲述了商末周初时期，姜子牙奉命下凡，利用道术和符咒帮助周文王灭商的故事。小说中，众神、仙人、妖魔、人鬼之间展开了一系列的斗争，最终姜子牙凭借智慧和神力，帮助周武王取得了胜利，封神界之主。

《封神演义》不仅包含了丰富的神话故事和人物形象，还融入了大量儒家、道家、佛教思想，以及对人性的深刻探索。其中，许多角色如姜子牙、妲己、哪吒、杨戬等，都成为了中国传统文化中的经典形象，深受广大读者的喜爱。

这部小说因其独特的想象力、深厚的文化底蕴以及精彩的故事而流传至今，被多次改编为电视剧、电影、漫画等不同形式的文艺作品，影响深远。无论是文学价值还是文化意义，《封神演义》都是中国文学宝库中不可或缺的一部分。

这就是明君治下的争龙秘术,叶青并不依靠着先知,而是对皇帝的心性洞察,至于风水、暗杀、招揽人心、政变,在这种情况下,都是小道。

第三：坐看太子和贤王争斗,认真作事,时时孝顺,这就算有着装作矫情嫌疑,可人哪能是完人,只要太子和贤王一死,皇帝垂垂老矣,众子中只能选此子了。

第二：在明君眼皮下,要是结党营私,只是取死之道,明君特反感这个,但又不能一点也没有,一点也没有,明君会认为此子没有辅助,不能登基。

玩网页游戏用什么手机游戏地球上,唐太宗李世民,有十四个儿,李承乾8岁即封太子,当了十七年太子,而魏王李泰心怀夺嫡之计,深受太宗喜爱,抬起来和太子打擂台。

封神三国演义小说

此书修行系统以气运为主，得气运者得天下。主角重生道法世界，从势力争霸到仙道修真，最后征战域外。前期节奏有点慢，等到中后期会越来越精彩。文

教主理论集大成者，第二次巅峰之作。文笔好，创意佳，已完本，涉猎较多，作者有文学基础，中会涉猎到历史人物，封神三国演义，阅之使人情起绪动。

随着剧情展开，一副天地众生的画卷徐徐展开。家族斗争以及个人气运运作 ，只争朝夕的朝堂争锋，逆天改命，抓住一线生机，成就诸侯，种田发展。

天地大劫将临，曾经强者叶青重回大劫之前，奇遇得儒家宝典，修炼真法，结山神，闯龙宫，大战诸方势力，抢先天机缘，成就赫赫威名，踏万仙，开世界，三界唯吾独尊，成就青帝证道！

评书大师单田芳的侠义公案类评书很棒，但《三国演义》这部书不行

袁阔成先生这部《封神演义》与原著也是有出入的，并且其中像“诛仙阵”、“万仙阵”这两出十分经典的故事都没有说，其实这正常因为这两段故事情节实在是太繁杂了，确实不太好说。并且其中也有一些小缺陷，因为最初“比干”已经死了，但是后来“比干”这一角色又出现了，这就是一个小缺陷。

盘点十部流传至今的古典历史演义小说，说英雄谁是英雄？

我在读初中时借到过一本竖排繁体字的《东周列国志》，一下子就被里面的故事情节打动了，常常干到夜半无人时。长大后处处留意时时寻觅，却再也找不到那个版本的了。

由这部小说衍生出很多后续的作品，也成就了很多民间文学种类，仅就说唐文本体系，其后还有说唐后传、说唐三传，传统评书中的《大隋唐》、《响马传》、《瓦岗寨》、《罗通扫北》、《薛仁贵征东》、《薛丁山征西》等等都源自这部英雄传奇。

有四本，感谢普及这类知识。 喜欢看演义类小说。《三侠五义》和《薛刚反唐》是小时候看过的，至今记忆犹新。

关于隋唐的古典小说很多，这一部由褚人获编撰的《隋唐演义》，相对来说文学性要更强一些，而且野心和格局很大，从隋炀帝开端，直至唐明皇完结，意图书写旷世怨侣的三世情缘，事实上，小说对英雄云起的乱世的描写比三世情缘更优秀。

看古典小说就看历史演义类的，仔细研读一定能增长智慧，其他小说除了红楼梦之外，稍微看看就行，别太当真全部都看过的，而且这些书都有的，时不时翻出来把玩，如饮醇醪。《十三太保》是把李存孝的结局改了？没读过残唐，其余大体看过！东周列国志不亚于四大名著

中国古典神话小说巅峰唯二，《封神》为何略逊《西游》，未入四大

战争没有三国精彩，政治讽刺和妖魔斗法远不如西游记，写实不如水浒传，红楼梦就更不用比了，封神像一本流水账，上学时读就感觉差点意思

而实际著作的时间，《西游记》和《封神演义》虽然同出明代，但《西游记》要早于《封神演义》，《封神》的内容上很多借鉴了《西游记》的设定。比如西方教、天庭的设定，人物就更多了，太上老君、杨戬（二郎神）、魔家四兄弟（四大天王）等。

点解标题要写（西游记）未入“四大名著” 。

“四大名著”的前身是民间约定俗成的“四大奇书”，即《水浒传》、《三国演义》、《西游记》和《金瓶梅》，却因《金瓶梅》中对于男女之间，描写露骨，在清朝视为禁书，于是著作于清朝乾隆年间的《红楼梦》，因题材相似，具有极高的艺术价值，顶替《金瓶梅》，列入“四大奇书”之列，而“四大名著”的说法，在1982年才出现，使用至今。

整本封神演义和这次的电影，唯一和上古殷商有所交集的，也许只有费翔的血统了。根据一些不足为外人道的考古发现，殷商人很可能是黄白混血，殷商王族是混血的概率，也并不很小。

从这些神话，是可以研究当时（上古）时期当地人的生活的，比如荷马史诗，就充满了早期爱琴海居民的生活细节，从穿着，吃喝、说话方式到信仰等等，几乎无所不包。从认识论上，也可以清晰地看出从荷马时代到古希腊黄金时期的思想发展。

其一，封神只是一部名义上以殷商为背景实际与其没什么关系的明代神话，换言之，这绝非殷商和周初之人的宗教信仰和神话体系。绝不可通过其来认识中国的上古宗教信仰，更不可通过其认识上古人的三观。最大的问题在于，这会让很多受众认为，商和之后的朝代一脉相承，同属一个类型的老大帝国，从而产生和实际不符的历史观念。

同时，他们也一股脑的将自己的三观赋予了古代世界。于是，统治范围极小的殷商成了所谓的天下共主，松散的羁纙或前封建关系，成了和天一样大的君臣关系，君君臣臣父父子子的纲常伦理也成了殷商人身上的枷锁。战国才逐渐成型的五行相克说，殷商人也克服了时间上的困难，对此极为熟悉。中国文人最爱的天下一桶的概念，也被殷商君臣挂在嘴边，电影里，乌尔善导演安排那些忠臣们一刻不停的喊着，“我大商我大商。”或者安排费翔说要当天下之主。

三国演义和封神演义均为明代小说，其中的主要人物姜子牙和诸葛亮又非常相似，都是仙风道骨、羽扇纶巾、料敌先机、有胜无败的半人半妖（仙）的形象。在笔者看来，这种类似绝非巧合。这两个人的特质，是不是和明朝开国功臣，留下一本号称能预言百世，神乎其神之《推背图》的刘基在民间的形象高度吻合？可以想见，明朝民间不仅将刘基神化，还将其形象赋予了更早的在他们眼中类似的人物。

至于太师、少师这样的官职，也不太可能是商人所设。至于像比干这样忠君爱国为民请命不惜死谏的所谓（无脑）忠臣，也绝不是殷商时代的道德取向，而明显是后世以自己对忠臣的概念胡乱套用的结果。这一套用，在商周之际最有名的人物姜子牙身上体现的尤为明显。

至于十二金仙，他们的定位本就是三清的弟子。其中的慈航道人就是佛教中的观音大士，不仅被道教算入自己的“编制”，还反指佛教剽窃，吃相着实不怎么好看。十二金仙中的广成子、赤精子倒有可能比师尊出现的年代更久远，可能是原始道家—早期朴素鬼神观中就形成的某种人物概念。但其形成时间也不太可能早过春秋。

三清三位天尊，道德天尊老子众所周知，是春秋时期和孔子同时代的人物（如果老子真实存在的话）。道德经我更倾向于是当时一些偏道家风格的经典集萃，而非出自一人之手。而老子取得道德天尊的地位，还要等到东汉末年张道陵写下老子想尔注。

作为一本神话小说，神话体系自然非常重要。笔者可以很负责任的说，封神演义里那些看似非常上古的神话体系，其实和殷商没什么关系，殷商之人也不太会有类似的宗教信仰。

相比之下单机三国闯关打装备的游戏，三国演义至少还能看出是在说三国史，封神除了把年代定位在商周换代之际，有几个熟悉的人名外，其他似乎和商周全无关系。

和其他三大名著（三国演义、西游记、水浒传）一样，都是唐朝之后的民间传说，在明元时期通过说书人、文人根据时代特色润色加工之后的产物。这就显然会导致一个结果：这些书尽管表面上指向的是唐朝、商周、三国这些比较久远的时代，但其中描写的文风、人物语气、用语习惯、宗教信仰、官职制度、穿着打扮、饮食吃喝等等，都是元明乃至明清的特色。也就是说，除了人名（曹操刘备诸葛亮）和一些众所周知的事迹，那些小说其实和小说想要描述的朝代没多大关系。

在很多人看来，封神是一部关于中国早期历史商周时代的神话故事。但实际上，无论是明朝的小说封神演义，还是这次的电影封神第一部，都和历史上真正的商周没什么关系。

《封神演义》读后感

巨龙早在上古时期就被战神刑天打怕了，此时一见吓得赶紧躲回戟中不敢出来。赤兔马因前翻貂蝉被董卓霸占，心底已对吕布产生了丝丝恨意。又见典韦乃是步战，觉得胜之不武，于是绕着跑，就是不攻击典韦。吕布见状心生惊惧，这么下去如果被典韦一戟击中就完了，于是不甘心的败退回营。

吕布军弓弩乱发，矢箭如雨，典韦竟然无视，手持十余支小戟以戟掷敌，所投者无不应声而倒。典韦带领大部队突破包围，正遇上三国第一武将吕布。吕布此时虽只剩盘龙戟和赤兔马二龙，但仍然勇猛无敌。吕布拿盘龙戟直指典韦，戟中上古巨龙正欲上前撕咬，突然典韦显出刑天真身。

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