《三国演义》是中国古典文学四大名著之一，由明代小说家罗贯中编著，是中国古代历史小说的杰出代表。这部作品主要讲述了从东汉末年到西晋初年之间，以魏、蜀、吴三国争霸为主要线索的历史故事，展现了复杂的政治、军事斗争，以及众多英雄人物的生平经历和情感世界。

重读《三国演义》可以从多个角度进行，以下是一些建议：

1. 历史视角：深入理解作品背后的史实背景，如三国时期的政治局势、军事战术、文化和社会状况等。可以结合正史资料阅读，如《资治通鉴》、《三国志》等，以获得更全面的历史知识。

2. 文学艺术：欣赏《三国演义》的文学价值，如其独特的叙事风格、丰富的人物形象、精妙的对白、生动的场景描写等。这有助于提高文学鉴赏能力。

3. 人物分析：对作品中的人物进行深度剖析，如刘备的仁义、曹操的智谋、关羽的忠诚、张飞的勇猛等，理解人物性格的复杂性和多面性。

4. 道德伦理：探讨作品中所蕴含的道德观念和伦理思想。《三国演义》中的人物行为往往体现了忠诚、仁义、智慧等传统美德，同时也涉及到权力、忠诚与个人利益之间的冲突。

5. 文化与社会：从不同文化背景和时代社会的角度审视《三国演义》，理解其如何反映和塑造了当时的社会价值观和文化特色。

重读《三国演义》可以是一个深入学习、广泛思考的过程，不仅能够丰富个人的文化素养，还能增进对历史、文学、社会关系等多方面知识的理解。

至此，第一季“重读经典”系列活动暂时落下了帷幕，而在接下来的九、十月中，文澜读书岛还将携手浙江图书馆与钱报读书会开展四场阅读分享与观影读书活动。

劳月指出，读者在阅读前必须要认识到一个前提，经典并不意味着完美，小说也不是人生规范。每一个时代都会有其局限性，当下的我们在阅读时必须取其精华，弃其糟粕。不仅在品读经典时需要这种独立思考的态度，在阅读任何书目时都需要从不同角度去思考。“启迪思想，启迪智慧，这才是阅读经典的目的。”

在劳月看来，四大名著经过了几百年的传承，早已不仅仅是四部小说，更成为中国人血液中的文化基因；小说中的人物，早已不仅仅是文学人物，更是能够影响不同人生的精神文化偶像。“四大名著已经深深地进入了每一个中国人的内心世界，融入了我们的价值观和精神文化中，为人做事，行文著述，都会不由自主地受到影响。”

在第二期以《红楼梦》为主题的活动中，分享嘉宾杭州师范大学教授郭梅也强调三国群雄传9 单机游戏，是个中国人，就一定要读读《红楼梦》的原著，哪怕你在海外也一样，因为这本书的艺术成就和精神境界是所有中国农古典文学作品都不可媲美的。

三国演义小说重读

在系列活动的第一期“重读经典”之《水浒传》阅读分享会时，浙江大学教授黄健表示《水浒传》已经深刻地烙印在我们的民族性格和心理当中，成为我们民族的文化基因的元素，成为一种民族文化的“集体无意识”和原型。

作为文澜读书岛“重读经典”系列活动最后一期的读书会，劳月老师在分享完关于《三国演义》的读书体会后，对往期活动进行总结并就“重读经典”的话题展开了进一步的延伸讨论。

《诫子书》中最重要的八个字也一直挂在自己家中，那就是淡泊明志，宁静致远。种家风贯彻在祖祖辈辈中：在诸葛大家族中，即使条件艰苦，年代久远，只要姓诸葛就一定是读书人；在诸葛萱自己的家庭中，她的父亲是浙大生命科学学院的退休教授，深耕科研，教书育人；弟弟则是潜心藏书，醉心于古籍之中。

诸葛萱先前一个人安安静静地坐在活动入口的签到处，圆帽子黑马甲，不显山不露水。当她走到台前拿起话筒，才发现她口齿清晰，身姿挺拔，应对自如。

在互动环节，在场书友就“历史与文学的关系”、“《三国演义》中为什么没有‘礼’”、“阅读经典是否还需要写一写”等问题与劳月老师展开讨论，现场问答活跃，气氛热烈。

劳月介绍道，《三国演义》文学价值的核心在于它赞颂了中华民族传统文化的基本精神，刘备对应仁，关羽对应义，诸葛亮对应智，赵云对应忠，张飞对应勇，而这也是《三国演义》能引起读者共鸣的原因所在。除此之外，小说中体现出的“群雄逐利，三足鼎立”的政治智慧与“命运无常，世事难料“的人生哲学直到今日仍然具有深刻的思考价值。

《三国演义》脱胎于《三国志》，在历史演义中融入了民间传说，在七实三虚中既相对客观完整地展现了历史过程，又塑造了生动的人物群像，创造了艺术真实盖过了历史真实的神话，具有深刻的文学价值。

与其他朝代的历史故事相比，三国的特殊性和影响力还在于它有着《三国演义》与《三国志》这两部殊途同归的读本。《三国志》是二十四史中的“前四史”之一，《三国演义》是中国古典四大名著之一，两部作品在中国历史和文学史上都有着首屈一指的地位。二者一个如实刻画全貌，一个充溢民间想象，使三国的故事具备历史底蕴的同时又不失戏剧张力。

这些由英雄人物参与的故事、战役、计谋更是深入人心，脍炙人口。“桃园三结义、三英战吕布、煮酒论英雄，千里走单骑、赤壁之战、三顾茅庐，空城计，望梅止渴……”劳月随口便举出了三国故事中流传至今的诸多典故作为例子。“这些典故已经深入到我们中华民族的文化血脉当中，我们在日常生活中也会自然而然地想到这些典故。”

“魏蜀吴三国有三个皇帝曹操、刘备、孙权，接着桃园三结义的刘备、关羽、张飞，还有更重要的军师谋士诸葛亮、周瑜。像关羽最后甚至被封神了，明清以后每家每户都会有一个关羽塑像，从一个三国时期的将领成为了直到现在都人人皆知的神像。”

这份影响首先体现在名家辈出的英雄人物之中。劳月指出，无论是英雄的数量还是对后世的影响力，其他朝代恐怕都很难与三国时期媲美。

“无论是狭义还是广义，三国统共也不过百年，在我们有文字记载的三千年历史当中，其实是一个很短暂的时期。”在时间的维度上三国的存续或许并不显眼，但在劳月看来，三国却是中国历史上名声最大的朝代：“三国是短暂但精彩的历史时期，并且对后世的影响非常巨大。”

劳月首先带领书友梳理了三国的历史脉络和概念定义。从狭义上看，三国时期是从公元220年至280年期间魏国、蜀国、吴国三足鼎立的60年；广义上像《三国演义》则是从公元184年的黄巾起义讲起，记录下东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云。

自今年七月起，文澜读书岛围绕着中国四大古典名著开展了“重读经典”系列阅读分享活动，带着读不读、读什么、怎么读等方面的思考对古典名著进行现代化解读，以期在书友的观点碰撞和思想交锋中激发古典名著的魅力与活力。

8月26日下午，“重读经典”之《三国演义》阅读分享会在浙江图书馆举行，这是文澜读书岛迈入第七个年头后举办的首期阅读沙龙，也是“重读经典”系列阅读分享活动的收官之作。

就算是姜维不死，“此地乐，不思蜀”的后主刘禅也未必愿意再战，打光了哪还有享乐的物资了，何况还有可能死于乱军之中，那更是再也享受不着安乐了，所谓的大厦将倾独木难支也就是姜维要面对的蜀国。实际上，人心思治，几十年的战乱，也让人民早已经厌倦了战争，三国成一统，确实是大势所趋，也是历史发展的必然。

诸葛亮那么聪明的人怎么就在培养接班人这上面糊涂呢？其实，地球离了谁都照样转，诸葛亮死了，姜维不也干得很出色？只是天不佑蜀，让姜维在关键时刻突发了心脏病，只好自刎而亡。姜维的自刎，也就意味着蜀汉的灭亡了。因为，蜀汉再也没有可以接替姜维的人了。

其实诸葛亮事必躬亲的潜在原因是看低了所有的人，也就是他对谁都不放心，觉得谁都不能让他满意，不得已用了一个马谡吧，还马上就给了自己一耳光，落得个自贬三等为右将军的下场，一试而败，其结果就更加坚定了他“鞠躬尽瘁，死而后已”的决心了。都说马谡刚愎自用，诸葛亮又何尝不是？魏延提出的出子午谷，奇兵袭长安，诸葛亮认为是弄险，而“空城计”又何尝不是弄险？只是他过于信任自己而不信任魏延而已。可叹魏延被逼造反，又落入圈套被杀。若早放魏延出人头地，给人才一个展现的平台，蜀汉未必就是后来的结果。

鲁迅先生曾经说过，未有天才之前，要先有培养天才的土壤，韩愈也说“世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有”。诸葛亮作为一国之丞相，负有为国家选贤任能的重大职责，却自己跑去当一匹一马当先的“千里马”而不是运筹帷幄的“伯乐”，实在要算失职，他要为“蜀中无大将”负责。

诸葛亮的事必躬亲似乎可以找个“蜀中无人才”的借口，不是说“蜀中无大将，廖化作先锋”吗？但我觉得人才是培养的，连“毛遂自荐”中的毛遂也要首先处于“囊中”，诸葛亮连个“囊”都不设，何来的人才脱颖而出。

这让人想起了刘邦和项羽。刘邦绝对没有项羽那“力拔山兮气盖世”的个人素质，却是个善于用人的政治家，用韩信的话说就是“善将将”，一遇险就知道逃跑的刘邦终于打败了力能扛鼎的项羽，便是“不善将兵而善将将”的结果，这一点上，刘备与刘邦可堪比肩，刘备先后有徐庶、卧龙诸葛、凤雏庞统等顶级人物为之出力，当时司马徽老先生曾言“卧龙凤雏，得一可安天下”，刘备却都得到了，才有了赤壁之战时的兵甲不足两万的刘备，与十几万的孙权、七八十万的曹操的三足鼎立。而诸葛亮似乎就是那个遇战而亲自冲锋在前的项羽，不善于调动属下的力量，只是自己以一敌万，终至于好汉难敌四手，以至于后来有人说，诸葛亮是累死的，言下之意，可怜之至，而我则觉得可悲可叹了。

刘备绝对是个政治家，虽然关羽一死，他方寸大乱，以致于打乱了诸葛亮的整体布局，但看人上还是没有失误的。诸葛亮一见魏延就说他有反骨（不知有何根据），却一再地利用他的英勇，谈不上什么高尚吧？许多时候，那些利用魏延的细节都被诸葛亮的忠心掩盖了。

而诸葛亮却是事必躬亲：“夙兴夜寐，罚二十以上，皆亲揽焉”，实在是治人之下策。他在做事上稳扎稳打。用人上也追求四平八稳，不用出奇谋的魏延，却重用了刘备认为“言过其实不可大用”的马谡，以至于街亭失守，蜀汉元气大伤。

想那刘备煮酒论英雄之时长坂摔阿斗之际，谋略何其多，作为何其精彩，关羽一死，其仿佛变成了一个只知道报仇的愚蠢村妇，浩浩荡荡去伐吴雪恨，被火烧连营七百里，落得个白帝城托孤。想当年刘备三顾茅庐，与诸葛亮纵横捭阖天下事，对诸葛亮那叫一个言听计从，而此时哪怕诸葛亮万千劝说他也当了耳旁风，也许跟此时他已称帝有关吧，官升脾气长，便觊东吴如无物了，身死陆逊之手，也合该有此一劫。

蜀汉的败亡，自关羽拒东吴婚姻始。临入川时，诸葛亮还特意叮嘱他“东和孙权、北据曹操”，临到涉及个人情感时，理智往往就被骄傲打败了，埋下了东吴吕蒙白衣渡江的祸根。

刘备关羽张飞，虽没有比试过武艺，但也应该差不到太多，想那三英战吕布时，三人围着吕布那也是走马灯似的不分上下，关羽之子关兴，张飞之子张苞，何其英勇，刘备之子刘禅怎么就那么窝囊呢？想其长坂坡时藏于赵云怀里，孙夫人归吴时赵云截江夺回，也是经过风浪见过世面的，刘备到蜀后又生了两个儿子，一个也未见战功，刘备的儿子与曹操的儿子白马王曹彪的英勇善战自是不能同日而语，连与提剑邺城夺下甄宓的曹丕也无法相提并论，孙权家的子孙也都个个比他们强心壮势，都说虎父无犬子，难不是这虎父不包括刘备？

刘谌死时已是三子之父，想来也该二十几岁到三十岁，那么此时的刘禅至少也该有五、六十岁了，能说出“此间乐，不思蜀”来，真真是颜面扫地，二、三十岁青年壮汉及其一家人尚不惜死，五、六十岁的皓首苍颜却如此厚颜无耻，诸葛亮如若活着，必像骂王朗一样骂他，可惜王朗尚存一点羞愧，故而能被骂死，刘禅竟然活到他64岁的晋太康七年，比曹操的孙子曹奂（亡于太康元年）、孙权的孙子孙皓（亡于太康四年）死得还晚，何其不知羞耻到这地步！

这不能不让人想起初赘东吴时的刘备，刘备当时也是沉溺于温柔乡里乐不思归，是诸葛亮预先给了赵云三个妙计锦囊才被依计赚回，刘禅可真是刘家血脉，大有桓帝、灵帝遗风啊。

公元208年长坂坡大战时，刘禅尚能揣于赵云怀中，可见还是婴幼儿，到刘备公元223年去世，刘禅也该有16岁了，而此时诸葛亮尚在40出头的壮年，忠心耿耿辅弼少主，并没有如吴、魏两国后来的将帅那样拥兵篡位。吴、魏两国在孙权、曹丕去世后争权夺位、内乱不休，蜀国君臣却相安无事，这样波澜不惊蜀国何以最先被皇权频繁更迭的魏国（实际已经是司马氏操控了，当算是晋国）吞并？《三国演义》里讲的是君臣不和，诸葛亮在上《出师表》时就苦口婆心地告诫刘禅“亲贤臣远小人”，可是后来刘禅还是听信了宦官黄皓的谗言，不信任姜维，掣肘用兵；并且刘禅还耽于酒色。

待到灭亡，魏已历曹丕、曹睿、曹芳、曹髦、曹奂五代，吴也经历了孙权、孙亮、孙休、孙和、孙皓，也是五代，唯独蜀汉只两代——刘备、刘禅。与魏、吴两家相比，蜀国君主可谓老成菜鸡云游戏盒子下载安装，刘备称帝在三国中稍晚，是在公元的221年，此时刘备已60岁，而曹丕称帝时是（公元220年）35岁，孙权称帝时是近50岁（最晚，在公元229年）。

魏、蜀、吴三国，其开创者曹操（虽然始称帝者是其儿子曹丕，但历来都把曹操作为曹魏的开创者，史称魏武帝）、刘备、孙权可谓智慧相当，所以能三分天下。

什么时候读过《三国演义》？确乎想不起来了，最早见到三国演义是初中的时候吧？《水浒传》的确是那时候见到的。那时候读不懂，不只是文字磕磕绊绊，人物之间对话的弦外之音更是看不出来，便撂下了，直到孩子上了高中，老师布置假期的读书作业，才跟孩子一起，又读了一遍《三国演义》，读后感慨良多。读《三国》的人很多，军事家读它的智谋，政治家读它的策略，甚至经济学家也从中读到商战的玄机，我这个平民百姓读《三国》，除了感慨自己太没机谋太没心眼儿之外，倒是对人生有所感叹。现如今人生过半，再读《三国》则又是一番滋味了。

我敬佩关羽赤胆忠义，感佩张飞粗中有细；惊叹赵云单骑救主 ，惊奇三救曹操的典韦；不解周瑜大智却不能吞声忍气，仰慕陆逊青春年少英武霸气；推崇庞得宁死不屈的骨气，钦羡曹植七步成诗的灵气；敬重黄忠老当益壮，感动黄盖愿打愿挨；怜惜足智多谋英年早逝的庞统，悲叹志不得酬郁郁而终的马超；最唾弃“此间乐，不思蜀”的刘禅，最鄙视“三姓家奴”的吕布……

我最敬佩诸葛孔明，忠贞睿智的化身。上知天文，下知地理，神机妙算，呼风唤雨。草船借箭、火烧赤壁、六出祁山，七擒孟获，火烧博望坡，水淹曹仁军，借东风、空城计，一个个彪炳史册的战例，一条条出神入化的妙计，令人叹为观止，传颂不息。一篇《隆中对》，感恩“三顾茅庐”的诚意，纵论天下大势，彰显雄才大略，虽无天下一统，既成三足鼎力；一文《出师表》，不负先帝临终所托，不忘一统天下初心，鞠躬尽瘁，死而后已。

据查证《三国演义》一共描写了1191个人物，重点刻画了200余人。这200余人虽然出身不同，性格迥异，志向南辕北辙，但个个英勇盖世，叱咤风云……